无极桩功（1）
我们的学习方法很简单，每个人都会做，都能做---无极桩功。有人理解桩功就是站，不完全，桩跟站不完全划等号，站是桩的一种形式。还有两种形式：坐桩，卧桩，也就是躺着。所以很多人一听说桩以为就是站，不完全。
站是桩功的最基本的形式，我们要从站桩开始。为什么说站是最基本的形式？因为站是我们成为人的一个本，我们和动物的区别，就是因为我们能直立行走，能站起来了。我们人类最早的祖先没有成为人之前还是不分手和脚的，正因为我们直立行走，能站起来以后，手脚分开了，才能够有了分工，才能创造劳动，我们才能够成为真正意义上的人。这个人字站起来了，本来这人都是躺着，站起来了。因为他分了，分了一左一右，一撇一捺，一上一下，一个手一个脚，分开了，这才成了人。因此说站是最基本的生命体征。这人病了躺在床上，坐在轮椅上，他站不起来了。一个健康的人肯定他能站，因为走必须得先站，不站起来你走不了，所以站这种形式是我们人的一个很根本的一种形式，所以很简单。
很多朋友说李老师教了半天站，谁不会站呢。确实形式很简单，但是一会儿学习的过程大家会发现，原来我们活了几十年了还真的不会站，还真的不知道应该怎么站，其实我们净站了。有的时候孩子说从小不听话就罚站，净站了，但是你会发现你还真的站得不对，还真的没有认真地想想我到底应该怎么才能站对。所以把这种简单的修为方法告诉大家，其效果非常显著，不是要经过很长时间的修为以后才能够在我身上有反应，不是的，可以告诉大家，当堂就有反应，当堂就会体验和展示你自己的变化。当然我的变化指的是循序渐进的，是两种变化：一个是思维，一个是行为。如果你顽固不化，思维习惯不改变的话，你的行为就很难改变。
在我们今后的学习，大家要注意掌握两个方面：
一要明理，明白道理，什么是明理呢？就是大家一定要问一个为什么。就像刚才我给大家讲的就是在讲这个理，为什么要站？为什么从桩功开始?首先你要明理，我们今后每一堂课，每一步每一个小的台阶，都离不开它的理，所以请大家一定跟着我一起明理，也请你们不断的去问自己和问我为什么。要解决这个问题，明理就是解决为什么。
第二，知法，明白为什么了，还要知道怎么做，用什么样的方法才能够做出来。我们下一步的学习，牢牢地会围绕着这两个方面：明理和知法。
我和大家每堂课都要进行四种形式的交流，哪四种形式？一，听，大家像现在一样听我给大家讲，因为我要讲这个理，大家就要认真地听。二看，我要做给大家看，我告诉大家什么样的方法怎么做，大家要认真地去看。三非常重要了，摸。通过和我摸，我们去掌握拳中之道，拳中之理，特别是拳中之道。因为这个道很难用语言说清楚，我们老祖宗非常聪明地用了拳的方式，我不是说不清吗？我可以让你摸得到，让你感觉出来，从而你才能真正地知这个道，这是我们的一个特殊的方法。不是在那念金刚经，也不是在那打坐，而是要摸，互相之间的摸，你们和我之间的摸。通过摸把说不清的东西传达给你，让你真的明白，你会感觉到虽然说不清，但是我明白了。应该这样，这是这个感觉，你一定会心知肚明，如人饮水，冷暖自知。骗不了你，你也骗不了别人，有没有，你明白了没有，用身体的语言完全可以说明白它，所以摸很重要。
第四悟，就是在听、看、摸的基础上，要入心，要真能改变自己，通过悟自己的心，改变自己的心，从而才能改变自己的行为习惯。
我们是由拳而道，以道修拳，那么在修为的方法上，最大特点是遵道而修。什么是遵道而修？我们的修为方法是损之又损，以至无为。为什么损之又损？就是大家不要期望着从我这能得到什么功夫，得到什么秘笈，得到什么神奇的招法。可以坦白地告诉大家我没有，给不了你，但是我可以告诉你，神奇的功法那奇妙的感觉不在我这，就在你自己那。只是你自己多年来错误的思维习惯和行为习惯，阻碍着你本来就有的那个东西的展示和应用。怎么办呢？损，改变它，去掉它，在去掉的过程当中，那个真的东西，那个最有用的东西就会不断的一点一点地在你身上显露出来了。所以有很多人练武术、练太极拳，期望通过老师告诉一个功法就练出一个什么神奇的功法，起码我没有。我告诉大家就像佛一样，你就是佛，佛就在你心里，不要去迷信庙里的和尚。天天去拜和尚拜庙，拜菩萨，离开自己心的修为没用，舍近求远，其实就在你这里。我们现在一样，从自己做起，改造我们自己，才能够找到我们本原的、合道的那个真我，这是我们修为的主旨。
所以今天在正式讲课之前，大家以听为主，我以说为主，尤其今天咱们第一次课。第一次课有好多新的朋友，新的学员。所以我很希望比较全面一点地跟大家做一些介绍，让大家对我们的学习，我们太极拳道的特点，了解怎么去学，为什么去学。任何事情都有个理，先要明白，你只有明白了以后，你才能够做到。我们在日常生活中很多不好的习惯是不合道的，这种不合道的习惯比比皆是，只是你自己没有意识到。首先要认识到不合道的习惯，要认识它，除了听我讲理以外，我们还要切实感受到，这样你才能承认。所以说我们从理开始，我们大家一起不断的在学习过程当中去体会，每一层每一层都离不开这个理。
我们从无极桩功开始，重新认识自己的哪些行为习惯、思维习惯是背道的。刚才有个同志跟我聊，说这个太极拳软绵绵的，就能把力很大的人打出去很远，这很神奇，在很多人看来很神奇，实际上你了解了其中之道和理以后，你就不觉得神奇了，我先给大家展示一下一会儿咱们再讲为什么。
咱们请一个小伙子，刚才他给我提了好多问题，我发现他对太极拳还是很感兴趣的。你这样，你攥着我的两个手，一边攥一个。他力气很大，你来推我。好，他力气很大，我如果用力跟他抗这个力的话，我抗不了他，你35了，我大他30岁了，我怎么跟他顶。你现在顶住别动顶，你们再看，本来他大力顶得很好，你看他出去了。他如果来得很猛的话，很容易一下子就把他打出去，不是很难的事。你使劲攥着我，你看还攥得住吗？
学员：好像很难。
不要说打他，攥你都攥不住了，这么大力气攥一个老头攥不了。其中之理是什么呢？告诉大家，太极拳为什么说软绵绵的，就是他刚我柔。两个东西合在一块了，阴和阳，黑和白。如果他黑我也黑，他白我也白，比谁力气大，我也比不了他。但是一旦黑与白这两个能够合在一起以后，那就比什么了，你黑我白，我白中还有黑，合在一起我白中还有黑，现在为止他没有这能力在他黑边里头还有白。所以我们就是要把两个对立的东西分得很清楚，同时还要你中有我、我中有你，这才是太极。作为我们在日常生活当中，你做不到这一点的原因，不是你缺什么外在的功夫，而是你自己阻碍着自己。为什么呢？咱们再展示一下，我经常跟大家演示的，就是我们错误的用力习惯。你来用力攥着我的手，有多大劲使多大劲，你看看大家注意，他攥的过程当中，我让他手使力，他把力使到上臂和肩，你自己摸摸，你使大劲，你自己看看，我让你手使力，你上臂和肩用力干吗？上臂和肩不许使力，肩和上臂一不使力，手没力了，说明什么，不通。这种错误的习惯是因为不通，我们要求什么，手使力就手使力，上臂和肩不能使力，就是手使力，正因为上臂和肩结住了，所以反而到手没劲了。你再攥住我，这次你顶住我，你也结这儿，我也结这，谁也过不去，我这过去了，为什么能过去呢？就是当我手使力的时候，我整个上肢是通的，而你手使不上了，这里全结死了。记住，人的寿命是有限的，因为人的寿命的能量是有限的，过多的消耗掉，无谓的消耗掉等于在损害生命。
可是我们生活当中，这样的无谓的消耗比比皆是。一个出租车天天在马路上跑，因为车子的寿命是有限的，跑多少公里就要报废了，他提前报废就是因为他无谓地天天那么跑，因为出租车使用三年报废，你私人的车十年还好好，就是这个道理。我们都把我们自己有限的生命的本能过多地无谓地去消耗掉，因为这种消耗你已经不觉得是错误了，你觉得是很正常，你已经形成了这种习惯了，把错误的习惯变成了你的行为习惯，不改变很可怕。我们没办法让我们生命不走到尽头，但是我们能不能合理的延长，不过早地去消耗它，在生命的轨迹运行过程当中，每一点生命的能量都能够用在刀刃上，发挥出他的最高的效率来，这应该是我们人类的一个要追求的一个目标。怎么办？我认为太极拳的修为是最好的一个身心双修的办法。
这就需要重新认识我们自己，在此之前恐怕你也不觉得我这是错误的。我们就管他叫不通，因为这个地方全都紧以后他怎么能通呢？那么这种不通就造成了中医所说的不通则痛，痛则不通，肩肘病、颈椎病、脊椎病等都属于不通造成的，都是你几十年来长期的不良习惯造成的。
所以我说道很深，理很浅。这道理多简单，方法也很简单，效果很明显。咱们那位老姐姐，上堂课听我讲课后，说李老师，我最大的体会和收获是，过去我买菜回来以后，这个胳膊肩膀那儿都疼，现在不疼了，起码好多了，为什么？当你提一个重物的时候，你总是与他相抗衡。你说我不抗衡怎么能把他提起来呢？你的习惯总是去抗着，我们说错误就在这个当中。我告诉大家从今天开始，把思维习惯改一下，当你提重物的时候，不是你在提这个重物，你这样理解它，是它在拽你。这么理解为什么就不一样呢？我们都知道，任何一个重物，只要是有质量的物体，在地球上他都会公平地受到一个自然的力，地球的引力、重力，我非要跟着引力相抗衡，与道相悖，不符合规律。我不如我顺势而为，顺其势，你再提他，他在拽着我呢，整个通了，不一样了。你来体会一下，就这么简单的东西，你说你要提他，你试，你再顺势。
学员：搭拉着，有的时候就是这样较着劲，这时候就这么搭拉着。
这个很简单了，可是生活当中这么简单的，应该这么做，可是谁也不这样做，都是较着劲。久而久之，你这种习惯能不造成肩周炎？颈椎病、腰痛、腿疼全来了，都是因为不通，所以我们要打通自己，打通自己就是一层一层地把阻碍着你的那些错误的习惯损之又损。你也不要指望这一天能损掉，因为几十年形成的习惯要一层一层的剥，一步一步的损。我相信每损去一点，那效果就出来了。。看咱们马上很显著就有效果，开车的朋友待会儿回去的时候把两手放在车的方向盘上，不要跟他较劲，不要端着他，那么这两个的感觉不一样。
咱们一会儿还要讲，中间大家休息一下。
无极桩功（2）
上堂课主要给大家介绍了一下咱们学习的主要内容，还有它的一些特点。那么重要的是什么呢？重新认识自我，重新认识自己。从现在开始我们就要进入这个阶段---重新认识自己。不是我非说你们的不对，是我们要用道，用太极这把尺子，一阴一阳，这个标尺来衡量一下我们自己，会发现我们身上的那些不符合道的东西，我们就是要把他损掉。刚才讲了改变习惯，我们已经把不正常的习惯以为正常了，因为习惯成自然了，本来不自然的那个不是自己本来的样子，自然是自己的本来的那个样子，本来没有这么多毛病，是后天我们形成的。
我老举例子，曾经有个报道，一个婴儿从几层楼上摔下来都没事，可是大人就受不了了。大人不要几层楼，二层楼不死也得半残，为什么呢？因为婴儿是非常自然的状况，他没有自我那些杂念的想法。本来我们应该是自然的，后天由于我们有各种各样的想法，产生了恐惧，使得我们身和心都不那么自然了。怎么办呢？改变这种习惯，回到自然的那种状态去，所以太极拳的最高的目标就是回归自然。今后我们在学习过程当中，都是在寻求着怎么自然。
怎么才能自然呢？改变我们的习惯，首先从思维习惯开始。刚才给大家大家演示的用力的习惯，拽东西的习惯，像这样的习惯很多很多。那么这么多的习惯怎样一个一个去改变？我们要抓住一个根本的改变，就能够改变这些习惯了。哪个是根本的思维习惯呢？两个字，颠倒一下，把“我要”改为“要我”。因为我们的习惯都是我要怎么样，这个好像很正常。我要吃饭，我要提东西，我要顶住你，我要把你给打出去，我要我的孩子将来成为钢琴家，都是你要，一天都是你要，殊不知你要的合不合道。怎么办呢？掉过来，要我怎么样，客观需要我怎么做？不是我要怎么做。我在多次场合下讲这个，“我练拳”跟“拳练我”。我的一个学生练了好多年的太极拳找到我以后，我说，你打打拳架我看看。他一盘拳架，我说你练反了。他疑惑：我练了这么多年了，我的老师在北京很有名的，我怎么会练反了呢？我说你把“拳练我”理解成“我练拳”了，“我练拳”是我在练这个拳，以我为主要练这个拳；“拳练我”不一样了，是用那个拳来练我，用拳中之道和理来改变我自己，这两个的境界完全的不一样。“我练拳”，我很主动的练，练得也很好，但是这是我在练拳，我不管这个拳什么样，我来练他。“拳练我”不一样了，同样的动作，用拳来练我自己，把我放在拳当中，用拳衡量一下我自己，我是被动的。
这个拳在哪呢？拳是主动的，我是次要的，看似是我动，其实是拳要我这么动。很多练过太极拳的人都知道，说做一个动作，我要拉单鞭，实际上不是我要拉单鞭，而是这个单鞭要我拉，他要我拉他，和我要拉单鞭是完全相反的两个概念，两种意境。
所以从现在开始，大家要跟我在一起改变思维习惯。我别的班学员被我开除，办班的人说人家也交钱，李老师怎么把人开除了。我说他练不了，他给多少钱他练不了，他顽固地不改变自己的习惯，这怎么练？不把自己放在拳当中去，他总想我应该练出一个，你应该有一个什么妙招，什么口诀告诉我以后，我就有一个什么神奇的功法了。你不改变自己就什么都没有，所以我们把自己放在拳当中来，把“我要”变成“要我”。
有一个国学堂在正月十六、十七、十八三天组织了一次活动，这三天我给孩子们去讲这个东西，我第一次给孩子们讲，当然有好多家长一块跟着听。我们错误的习惯是我要孩子怎么样，你不把你自己融到孩子当中去，而是我要孩子怎么样。你要孩子怎么样，孩子凭什么非要按照你要的去做呢？你永远不可能和孩子相容相合，不是孩子的问题，是我们大人的问题。我们要把我要变成要我，孩子们需要我怎么做，孩子们需要我做些什么事情他们才能够高兴，才能够听话。暑假的时候我在北师大给全国的中学校长讲课，我说教育失败的一个重要的原因就在这里，总是我要我要，我们当官的要看一看老百姓要我们怎么样，要掉过来，不要老沉浸在我要当中去，不合道，必失败。
思维习惯把我要，改变成要我，行为习惯呢？改变了思维习惯还要改变自己的行为习惯。改变行为习惯只是我要还不行，还得变成两个字：我能，要我做的时候我就能做到，要知行合一。我的身体能够服从我的思维新的习惯，要能做到这一点。刚才我给这个小伙子说的时候，你要我的时候，我给你，我得能给你。思维习惯改了，行为习惯不变，知行不合一不行，要我的时候我要能，我的身体能够跟上我的心的需要去做到这一点，所以我们下一步的功法的学习就是要做要我怎么样，我就能怎么样，这就是我们太极拳道修为的核心内容。
下边咱们书归正传，两个月的时间八堂课，多半堂已经过去了，剩下的时间我要和大家一起把无极桩功要点告诉大家，要让大家有了一个基本的了解和掌握。两个月以后，大家都能够按照无极桩功的要求能够进行自我的修为，这是我这两个月的课程要达到的目的，所以时间还是很紧张的。这个需要我们密切的配合起来，凡是想要继续学的，一定要认真地共同的修为。第二尽量保证时间，第三完成我每次留的家庭作业。我希望咱们配合起来，两个月以后咱们看效果。是不是无极桩功两个月就完了？不是，这点我还要说明一下，只是无极桩功基本的要求，告诉大家自己能做了。无极桩我到现在已经站了小50年了，我依然还继续在站，不是一阵子的事，是一辈子的事。学习有阶段，修为无止境。我今天依然认为我站得还不够，还没有真正把那个道的东西站得那么明白，所以我们分段学，但是要长期的修为。
咱们开始无极桩功的学习，在正式讲无极桩功之前，两分钟时间大家有什么想要问的。根据刚才我讲的，还有什么疑问的提出来咱们交流一下，下边我在讲的过程当中，有问题就提出来，有没有？
学员提问：您刚才提到，我们平常思维习惯是我要，从太极讲，从生活角度来说，如果别人提出一个很无理的要求，那我怎么办？他要我，我该怎么办呢？
就他这个问题，咱们简单回答一下。首先他的无理的要求，你解决他的无理的要求，不是你要，是因为他出现了无理要求需要你来帮助他，这是第一。思维习惯依然是要我，他需要我帮他做，第二，如何去做他才能够把他无理的要求转到正确的轨道上来？依然你要根据他的情况去做，而不是你想当然的我要改变你这个习惯，我就得让你怎么怎么样，依然是不成的，所以依然永远离不开把我要改变要我，这就是我的回答。
开始无极桩功，下边用几分钟的时间大家起立，先不管太极拳道对无极桩功的要求是什么样，你就按照你自己的理解和习惯，你先站他两分钟，按照你自己的习惯该怎么站你就怎么站。
时间一长的话，腿腰都会有酸的这种感觉，刚才我说了，先按照你自己的习惯站，然后你再对比，先不评论刚才咱们的站。开始我和大家进入无极桩功的学习，在这过程当中，我们就会对照着太极拳道无极桩功的基本要求来衡量和检查自己。
首先说太极，刚才我讲了，什么是太极呢？分阴阳，一个黑，一个白，一个阴一个阳。那么作为我们人体来说，一个完整的人体，一定要分清一左一右，一长一短，一高一矮，这才是完整的一个人，我们无极桩功也是。太极拳要由分开始，也就是说拳论上第一句话：太极者，无极而生，阴阳之母，动之则分，静之则合。要分，要分清楚哪个黑哪个白，哪个阴哪个阳。我们平时很少去分他，现在我们就要分。首先我们人从大致上说分了两部分：一撇一捺，哪个是这撇呢？我们把人的有形的身体看作是这个撇，他是很明显的显露出来的一撇。我们再一分还有一捺，一捺藏在这撇的下边，我们把看不见摸不着的内在的神意气那一部分看作是这一捺。人首先是要分一外一内，一身一心，一形一意，所以有的拳叫形意拳，就是两个东西。形是有形的身体，意看不见的摸不着的那一部分，我们管它叫内，所以分了一外一内。我们第一阶段无极桩功，包括第二阶段的浑元桩功，都是要由外而修内，通过有形的身体要求得无形的意。这两个是分的，但是是互相相求的，这是我要给大家讲的第一分，分一个有形，一个无形，一个外，一个内。
既然我们第一阶段的无极桩功是由有形之身求无形之意，我们先把有形之身继续分，还要分。分什么？我们把有形的身体分为三块，也叫三盘：上、中、下。下盘是人体的下肢，胯一下我们叫做人体的下盘。胯到肩是中段，吃鱼的时候中段，我们叫做中盘。肩以上，头部，我们叫做上盘。所以有形的身体我们先分了上、中、下。
把有形身体分了三盘以后，是不是就分到完了呢？不是，继续还要分。分这三盘有什么用，现在我不讲，最后大家就会回答了为什么要分成三盘。我们先继续分，分什么？在三盘的基础上，我们分九节。哪九节呢？是构成我们人身体的九个大的关节。这九大枢纽直接关系到我们人的身体能否通顺，能否运转灵活，运转自如。这九大关节是九大枢纽，起着至关重要的作用。
我们先从上盘开始说。
第一个，颈。大家知道颈椎，颈关节，这是第一大关节。再往下说颈下边，脊，脊椎。再往下说腰，腰椎。上盘到中盘这三大关节，颈、脊、腰。颈、脊、腰是人的中线，是我们九大关节的主，其他关节都跟这九大关节是以他们为主并发生联系。
如果这个主干，颈、脊、腰一出问题以后，这人就瘫痪了，所以我们要正确地理解和掌握这三大关节的作用。
然后上肢还有三个主要关节：肩关节、肘关节、腕关节，上肢又分了三个关节。
下盘，三个关节，胯、膝（膝盖）、脚脖子（踝）。在三盘的基础上我们把人体又分成了九个关节，这九大关节在太极拳当中，拳论上，他的重要性被比做什么呢？被比做九颗珠子，叫九曲珠。拳论上讲行气如九曲珠，九颗珠子，太极拳当中把这九大关节称之为人体的九颗珠子。
我们先要认识这九大关节，今后在太极修为过程当中，要求节节贯穿。这九大关节一节一节的要分，分才能活。我们这些关节，每个关节都能各自为政，都能够分开，他才能够通顺灵活。所以这九大关节在我们今后太极拳整个修为当中非常重要，实际上各种基础功法都要围绕着把这九大关节如何能像九颗珠子一样，一颗一颗分得很清楚，又能够一颗一颗地合得非常完整。所以太极拳为什么说一分一合即为拳。把两个对立的东西要分得很清楚，黑白很分明，还得要把他合在一起，实际上就是拳。我们首先从有形的身体上也一样，上中下三盘要分得很清楚，同时要合得很完整。九颗珠子要一颗一颗每颗各自都是非常灵活，可是又能完整的互相配合到一个整体，就像一支军队，拉出哪一个连队来都能够作战得非常好，但是又能够在一个号令之下互相协调配合完整地出击敌人的一样。
因为我们这么多年来，都是不知不觉的好像合在一起，实际上这种合是分不开的合，因此不是叫合，是僵死，各个关节都在僵死。我们要让它能够很灵活，要能分开，九大关节都要分开。现在你僵死的一个重要原因是什么呢？皮、肉、骨、筋都不分，那个皮死死地包在你的肉上，这肉死死地包在你的骨头上，那么骨肉之间那层筋毫无弹性，我们要让它分才能分。关于骨和肉的分，下几节课再讲的时候，我还要专门给大家讲。现在我们是分不开，
你比如说哪个朋友愿意上来？你来，你先攥我，你顶住我，不让我进去，你看，现在骨肉皮筋整个现在是一个抱死在一起的，跟汽车闸抱死在一起的，你才能攥住我，我也使大劲，我这死死地跟他一样互相抱在一起了。看看现在你攥住我的皮和肉。（老师的手未受阻力似的进去了）
学员：就是，他从骨头往外跑，攥不住，跑了，骨头跑了。还在这儿。
为什么你用大力攥住我，我还能进的去？我们这么多年的习惯是各部位都不分，不通。我们说内气的运行是在骨肉之间那个筋膜，现在有一句他们养生的话叫筋长一寸，寿延十年。当然这个话有点我不太知道它的真实性，但是总之我告诉大家，确确实实人的很多问题是出在这个筋上，骨肉之间这个筋上，人练了半天都是在这个皮和肌肉上做文章，总是不能够深入到那个筋上。
我们首先一个重要的问题要能分，要把自己先解剖开，把自己本来应该分的地方，都先要让他分清楚，分开了。从哪入手？我们先从这九大关节。怎么分咱们再说，先告诉大家，现在要分，分成九大关节，你先要这么去认识它。是不是九大关节分了就完了呢？不是，还得要分，为什么呢？分得还不细，越细越清楚，就像高清电视，由原来的多少格，越分越细。我们这儿也一样，越分越细，大卸八块还不行，细到某一个点上。怎么分呢？在三盘九节的基础上，我们又给他细分成了18个部位，我们人体是由18个部位组成的一个完整体。
哪18个部位？咱们从上往下说，上盘，头部，分有四个部位，哪四个部位呢？首先人的最高点，百会穴，我们称之为顶，头顶，人的最高点，这是第一个。
第二刚才说了脖子，颈，这是第二个部位。
第三个部位下巴，我们也叫下巴颏。第四个部位是牙齿。所以我们头部又分了四个部位：顶、颈、颏、齿。
上肢咱们刚才说有三大关节了，除了三大关节以后，还要需要有一个部位，肩、肘、腕有了，还有指，说手也不错，上肢四个部位了，肩、肘、腕、指，大家别小看这个指，这个部位是人的梢节，很重要的一个位置。在我们太极拳里面有一句行话，功夫在指上，有没有就在这指上就显露出来了。就像什么？像你们中医，为什么现在的中医不会号脉，指上没功夫，他不能透过手指感觉出人的内在的那种细微的变化，所以指非常重要。
我们在三大关节外加了这个指，因为太极拳中要求要气贯四梢，气遍周身。所谓气贯四梢，其中四梢很重要指的是两个手指，两个脚趾，气贯四梢就一直能到指上。到指上以后我给大家很多朋友展示过，到了手指气一贯过来以后，完全就不一样了，所以指这个关节有很重要的作用。
分了上肢，开始往下分，中盘，也是四个部位。哪四个部位呢？从前面说胸，有阴就要有阳，前有胸就一定后有背，这两个是阴阳，一前一后，前有胸后有背，这是两个部位了。再往下说，前有腹后有腰，中盘我们分了四个部位，胸、背、腹（肚子）、腰四个部位，三四十二，还有六个部位，18个部位嘛。
继续往下分，下肢我们说有四个部位。刚才咱们说三个关节，九节里面下肢有三节，胯、膝、踝，那么依然像手一样，足，加上了脚了，这样下肢像上肢一样分了四个部位，胯、膝、踝、足。四四十六，还差两个，这两个部位至关重要，哪两个部位？告诉大家，一个是裆，这个部位不是身体的某一个具体的位置，他是组合以后，在这个地方出现的这么一个空档，这个位置对人体来说非常的重要。除了裆以外还有一个位置往往被我们忽视的，确是身体非常重要的，那就是臀。一共是九大关节18个部位。
那么为什么要把有形的身体先分成了三盘九节18个部位？不分行不行？不行，不分就没有往一块配合而言。大家记住，太极拳的一个特点是分而合。一说到合，往一块合必须得有两个东西才能合，一个东西有什么合，要分开了两个东西才有合而言，所以我们先要分，把我们自己有形的身体分成了18个部位。今天咱们重要的一个问题，把身体分成了三盘九节18个部位后，下边我们要一个部位一个部位的去按照要求检查我们自己，改变我们自己原来在这些部位上的那些错误的习惯。
咱们就开始，对于18个部位的要一个一个部位的去雕刻它。咱们先从哪开始？足，千里之行始于足下。既然我们是站桩，首先开始于脚，脚我们说足。我们人站着的时候你会发现你在和谁发生着关系，我站着的时候，我和地发生着关系。应该是一种什么样的关系？恐怕很少有人思考，咱们站了好几十年了，也没想一想，我老站着到底我跟地应该是什么样的关系。问题就来了，如果这个关系不符合道的话，违背道的那种关系就错了。因此我们很多错误的习惯的根源也就源于此。你站错了，你跟他的关系没有正确的认识和处理好，正确的关系是什么？我告诉大家，我们管他叫“落”，落足。
“落”这个字大家去理解他，揣摩它，什么是“落”？首先我告诉大家，我们18个部位，实际上都是在通过有形的身体在寻求无形的意，18个部位我们都是如此。一个行，一个意，什么是形？足是形，看得见的就在脚下。什么是意呢？落为意，一行一意，通过有形的足要寻求那个无形的意，那种感觉，那种滋味，揣摩落之意。这样我们和脚下大地的关系，才能够正常了。什么是落之意呢？这树叶落下来，落在地上，落就不是我非要踩这个地了，是自然的平松地落在他这儿。落下来了，你看那个风一吹那个树叶很不情愿的起飘呢，落在地下了，那么我们和大地的关系就是要平松而落。而绝非我们用力去踩它，用力去跟他去抗衡。用力去踩他，我可以告诉大家错了。在我的博客当中，太极心法很关键的一条就是假借。因为本身这些东西说不清，如果有人问落到底是什么意思？我很难说清，就像一会儿我要讲无极桩功一个中心三个基本点，一个中心叫中正安舒，中正还好讲，这安舒不好讲，说现在我很舒服，你给我说说这舒服，你只可意会不好言传，你的舒服跟他的舒服也不一定一样，如人饮水，冷暖自知。你觉得非常舒服，你感觉得到可说不出来，这落也一样。那么怎么办呢？我们要求得这意，要用太极的心法，用假借法。怎么就能够叫落了？落到底是什么感觉？我告诉大家，当然大家还可以去发挥，我讲的不是绝对的，我把我的体会告诉大家，然后你们自己去体会他。我怎么体会这落呢？我把他比做如履薄冰，就是我们现在脚下不是一个实实在在的大地，是我站在了一层薄冰上，我一用力一踩这个薄冰，冰就碎了，我就会掉在冰窟窿里。我现在是在薄冰上站着呢，落在这薄冰上，因此我不敢踩他，不能用力去踩他，我只能够平松地落在他上面，那是一种什么滋味和感觉，这需要我们去自己来体会他，找这种如履薄冰的感觉。
下面大家伙起立，先用我的这个心法，你自己可以体会一下，跟你刚才站比较一下。现在你用足下来找这个落之意，假借脚下是一层薄冰，千万别用力踩，很危险，踩碎以后就要入坠深渊了，以此来寻求那个落之意感觉。在脚下，切记不要用力去踩它，用如履薄冰去寻求那种似踩非踩，丝毫不用力，平松而落的那个感觉。
刚才大家体会了一下，用这种假借的方式，体会一下落足这种如履薄冰的感觉。我相信大家都会有了不同的那种感觉了，但是到底是不是如履薄冰，我也负责的告诉大家，还不会是，但是一定会。因为你原来从来没有想过，站了这么多年，没想一想我脚下应该跟我站着的这个地是什么样的关系。可是今天你开始想了，想了就会有感觉，我绝对相信。但是也还不是如履薄冰，因为我可以负责的告诉大家，如履薄冰这个结果 虽然是脚下和大地的关系，光靠足是不行的，要18个部位综合起来，最后才能够产生如履薄冰的感觉。但是我们如果不从一个部位一个部位去找，就没有18个部位的最后的整合的效果。
我们要一个部位一个部位认真地去体会，虽然还不是，但是他像是一个一个部位积淀去累积出来。
我把桩功对有形的足的要求再给大家讲一下，我们要求两个脚与肩同宽，既不要太宽，也不要太窄，与自己的肩同宽，这是一个要求。第二个要求，大拇指在两个脚平行的基础上，拇指要稍许有一点内合，拇指有一点向内合，但是不要做大了。一做大了成了内八字了，基本上是平行的，但是拇指稍许有点内合，这是我们对脚形的要求。
我们重点的是要体会落之意，由形而求意，我们18个部位在无极桩功当中每一个部位都是这样，由形去求这个意。
今天不再讲更多的东西，下边我先给大家留作业，回去以后，先不管别的部位，先按照自然而站，主要规范自己的双脚，通过规范过程当中要寻找那种平松而落的感觉。所以很多人说，李老师你跟别的不一样，别的要求拇指抓地，要双脚扎根，我们正好相反，我们绝对不要用力去扎根，我们是平松而落。大家要寻找这种落的感觉，这种滋味，回去以后半个小时。我说这半个小时不是非要你一次站半个小时，是这一天你要完成半个小时。根据你的情况，你可以每次站十分钟，就站三次，每次站五分钟，你就要站六次，次数不限。可是我有总量要求，你一定要完成半个小时的寻找足下的这种落足的感觉。次数你自己安排，时间自己安排，不分早中晚，什么时候都可以，早晨起来，吃完中午饭，睡觉之前都没有问题。你放心什么都不会影响，既不会影响你的胃口，更不会影响你的睡眠。你就大胆地去做。次数不限，时间不限，地点不限。室外没有问题，找一个空气非常好的院落，树下、河边都行。如果都没有，办公室、走道，再不行就电脑前，忙了半天电脑，站一会儿，站几分钟。所以说三不限，不限时间，不限地点，不限次数，可是我要限的要完成这个总量，要限的是一定要认真地用心的去感受和体会我所说的落之意。我们因为要寻求的是这个意，难点也在这儿，说不清，看不见。都在这站着，我这是如履薄冰，你就不是，所以不好区分，一定要用心去感悟他，去体会他。
这是家庭作业，下次上课来要检查，每一位学员多长时间，几次，他的感觉是什么。我不希望两个月以后，大家花费了时间，花费了这么大精力，最后没有这种感觉，我们双方相互要负责。家庭作业留完了，还有几分钟的时间答疑，有什么问题可以提。
提问：李老师你好，在如履薄冰站的时候你脑子里想着白茫茫的冰，一直想这个？
回答：可以，没问题，因为你想着冰，你就不会使劲去用力去踩他，没有问题
提问：我觉得如果正常站，原来站的时候我腿就得是直的，好像自然而然就是直的，但是一如履薄冰，这个膝而好像得弯着点才行，是这个吗？
回答：没问题，也很正常。
提问：平松而落这个“松”？
回答：松就是不用力，平松而落，毫不用力，松而不懈，但是要松，不用力就是松。
提问：如何体会这个落？
回答：松而落。
提问：放松地落下来？
回答：对，我再告诉大家，今天这个足没有讲完，下节课上来还要讲落足，因此现在如履薄冰的感觉是要第一步第一层，你要这么感悟他，因为还有其他的一些要求和内容。
提问：像他说的曲着点好，还是直了好？
回答：这个问题我告诉大家，下节课上来我就要讲。我们无极桩功一个中心三个基本点，一个中心就是中正安舒。舒服就好，找到你认为最舒服的状态，自然的状态。我不要求必须45度或15度，你自己去体会那种舒服的、自然的感觉，找到了那种平松而落的感觉就好了。因为你弯觉得舒服，他也许不弯会感觉到很舒服，他的也对，你的也对，不要求一定是马步桩。
提问：是，一弯腿就拱了？
回答：千万大家记住，永远是自然二字。为什么我们不限呢，太极拳这个东西不是太极操，一万人在奥运广场上打，必须要整齐化一。实际上太极拳这个东西是个性化的，寻找到适合你自己的那个感觉，这才是太极拳。太极操就是要求45度都得45度，选选手的时候甚至都得选用尺子量，因为太高了太低了就不一致了，那不行，那是表演。我们不是，不要求，你的姿势跟他的姿势可能不太一样，像中医一样，一定是根据你的脉象开出适合你的药来，他也照你的法吃，那绝对不是了。
提问：还有一个，我听您说的过程当中，我感觉站不住，膝盖就得绷一下，就那样的，那就晃了。那怎么办？
回答：没关系，不去控制它，现在你这晃是自然，因为你不是想要晃，站在那儿，没想就自然就晃了。
提问：一晃膝盖就得绷一下？
回答：别着急，你一晃，一绷就不舒服了，你自己在晃当中去调整，慢慢将来我们所有的部位都学完了以后，你会发现我不晃了。因为你现在找的只是脚下，那么18个部位只讲了一个部位，我刚才也说了，最终无极桩功是18个部位合成一个，出来一个，我们寻求的最终是一，18而合一。那个感觉那个滋味，可以告诉大家非常美妙的，你会意想不到的，这站桩里面会能站出比我蒸桑拿还舒服还美。我另外一个班的学生一站几个小时，不让站不行了，从来听课的话，没有一个坐着的，他因为这个站通了以后，那种循环起来的那种美妙的感觉，身心合一的那种感觉，无法用语言来说它。
现在你就按照现在你的理解去做，因为18个部位将来会讲到有落还有提，真正的落是提而落，所以是要配合的将来讲课内容，现在别着急。现在你所有的感觉都不是错，都是一种很正常的反映，目前我要求的只是体会落之意，不要担心我的那个感觉怎么怎么样，是不是我错了，没有错，都很正常，所以大家不要担心，没有问题。
提问：是不是穿高跟鞋不合适？
回答：其实我也不严格地要求，但是我建议，还是穿平底鞋，你也可以将来实际上你平底鞋体会一下，穿高跟鞋你再体会一下，最终你会将来功夫真有了以后，平底跟高跟是一样的。
提问：是在我们院的土地上练好还是在我家的木地板上好呢，还是在瓷砖上好呢？
回答：无所谓，当然如果你家里有这个条件，我建议你分别都体会一下，你最后站到瓷砖上以后，你会感觉到跟站在松软上土地上似的。，当然一开始你可能不一样，别着急慢慢的，最后我们站那儿都一样的感觉的时候，感觉这个大地是非常有弹性的，跟我是那种感觉，不是硬梆梆的。但是刚开始，你先不要追求它，没关系，您在哪站都行，还有什么问题？
好，今天的课咱们就上到这儿。谢谢大家。
无极桩功（3）
有些东西，在上堂课基础上我们要重复一下。我们现在进行的是太极拳道，这就需要给大家介绍一下，太极拳加一个道字。有人问，李老师，是不是你独出心裁，你要另树一帜，你到底是拳还是道。我告诉大家，不是我要借太极拳的名另树一帜，我所说的太极拳其实质就是太极拳，只是区别现代普及型的太极拳，现代的普及型的太极拳，离我们传统的太极拳越来越远。太极拳发展的历史，由清朝中期，把太极拳带到京城，使太极拳由家里走向了社会，以前没有人知道太极拳。所说内家拳，其中有一个含义就是家里，过去是关着门在家里练拳。那么从清朝中期以后到民国初期这一段是太极拳由家里走向社会，到了民国初期以后到现在，使太极拳由传统到现代，由武场向商场这样普及发展的一段历史。
这么一发展以后，太极拳确实得到了一个大众的普及，对太极拳也起到了弘扬的作用。可是有阴就有阳，另一面，现代太极拳这样的普及距离传统太极拳的真意越来越远，所以我就是为了要区别他们。
那么李老师你区别他，到底你认为他有什么区别？归根到底的区别，不在于形式上的区别，不在于杨式、陈式、武式，什么我的架子大，我的架子老，你的架子新，你这个快我这个慢，都不是，我们直追的太极拳里面本质的东西，本质的东西是什么？可以说是道，如果拳里面没有道的话，这个拳就没有灵魂了，一个没有灵魂的拳就像我们人没有灵魂了，这个人成一个空壳了，所以我们直追的是道。
昨天我一边喝茶一边聊，有人问我，李老师，练太极拳您能不能向养生这方面更多的引导，因为现代的人越来越追养生的人多。就这个话题我们一边喝茶一边聊了，就以这个茶举例子，由茶咱们来说拳，我们说喝茶从我的小时候到现在，我的经历三个层面，一就是咱们号称现在大碗茶，老舍大碗茶，当然这个老舍茶馆现在已经也不是真正的大碗茶了。过去这个大碗茶在马路上摆一个桌子，解放前是一个子一个碗，解放后两分钱一碗。拉车的，卖菜的，渴了走到跟前，咕咚咕咚喝一大碗，也就是说茶的功能解渴，这是一个层面。慢慢地，当人们随着生活的发展，各个方面层面的转变，发现茶具有很多有营养的成分，那么为了把茶的这个营养的成份挖掘出来，出现了一大批茶的科技人员，他们动用现代的科技手段，绞尽脑汁，千方百计检测出来茶当中也什么茶多酚，有什么素，什么氨基酸，一大堆营养成份。因此就引导了现在一大批人为了吸收茶里面的营养成份而喝茶，这是第二个层面。
我觉得这两个层面没有错，不是对错的问题，不是一个层面和境界的东西。我说的喝茶是不同的茶，由口入心以后，那个茶在你内心里边会起到了一种爆炸性的反应，基于心而散于体，会产生一种感觉。这种感觉你说不清，但是你感觉得到，使得你整个的身和心产生一种能够通顺，能够使你的身心愉悦，这么一种感觉。
所以说品茶品的是茶里边的这个内涵的东西，是品出了一个不同的人品，因此我们说茶的最大的本原的东西绝非只是解解渴，或者茶里边现在所测出来的那点有限的营养成份。实际上那个营养成份我估计在过若干年以后会测出来越来越多，就像现在测一个人参，人参的神奇的功效一测，测出18种氨基酸，那么好，合成吧，合成以后没有那个功效，为什么呢？你只了解了他的皮毛，所以我们索性不追求他，我们追求的是什么？是他进入了我们的身和心之后，让我们所产生的那种特殊的微妙的感觉。因此茶中有道。
我觉得这是喝茶的一个境界和层次，当然在这个层面里边，茶解渴的功效，茶里边的营养成份也会一点不流失地被你的身体吸收了。所以就看你追求什么层面，定在哪一个境界上。我们说太极拳道，拳中有道，由拳而道是我们修为的主旨。在这个过程当中，养生健身，防身技击，是太极拳道修为当中产生无数种作用当中的两种。有人把这两种提出来，太极拳能够养生，有人说太极拳能打人技击，这我都不反对，没有问题，但是这只是其中的两种。
最近我一个学生说范增把太极拳这个道用在他的画画上，他讲这就是太极拳。我的一个学生学了太极拳，把追求太极拳道作为一个境界，他现在在古琴的修为和制作上取得非凡的成绩。所以岂止是养生、技击，我说这个问题不是否定那些作用，也不是说那些追求不对，没有对和错，我说的是我们的追求不停留在这个层面上。因此很多人把太极拳功能化以后，最后很可能追求养生健康的没得到健康，追求技击的一辈子没有能体会到太极拳里面真正技击的奥妙，因为很多收获不是求来的，它是在这个过程当中一个必然的结果，就看你把你的境界放在什么个高度上。
今天因为有些新的朋友，刚才我给大家讲，把我们太极拳道一些问题，我们要修为什么？我们一定要明理，任何事情我们都要问一个为什么，我们今后的学习上头也是一个大家要跟着我一起问为什么：为什么要站？为什么要这么站？这是你要解决的问题，还有行的问题，怎么站？明白了为什么，我就要知道，我怎么才能够站才对。在我们修为过程当中抓住这两个部分修为和解决他，一定要合道，合理，其次才是我们怎么做，这个理任何事情都有理。
每次我都给大家行这个拱手礼，有的朋友看到后问，李老师你这个是老礼，这是传统的中国礼，为什么我们传统的中国礼是这样行呢？有的朋友看过，中央五台有一个武林大会，武术擂台，我一看那就是假的。我们不去评论他，我们就先说他行这个礼就不合理。一上来以后，选手是这样，裁判也是这样，他们以为这是武林界的礼节，什么道理？为什么武林界什么时候形成了这样的礼节，都这样我就这样了，我说都这样你就这样了？有点就不合理了，都这样你就这样，我们问问为什么呀？一追问以后说不出来了，就认为都这样他就这样，我说你都这样我就不这样，我就一定要这样，因为我这样是有礼的，是合道合礼的，我们中国人老祖宗见面，从来是拱手礼，两手相合，他合什么礼？因为我们是人，人需要有左有右，左右要相合相抱，才能够阴阳相合才是太极。
同时阴阳相合以后左右相抱，抱二守一，一抱两个对立的，相合以后成了一个了，守一，以一才能御万。我们老祖宗一直告诉我们要找一，抓一，守一，抱一，混元而守一，阴阳相济相合而为一，这是中华民族传统文化的根。我们这个礼就从这儿来的，西方人不是，西方人见面原来要拥抱，我们中国的老祖宗身体授受不亲，不能够随便和别人身体相碰，那么只好互相之间行这个礼，而且这个礼也是一种磕头礼，过去见着皇帝要三叩九拜行大礼，不能够随便在哪都磕头。
今天在座的十多位朋友，我往这儿一站，大家伙一鼓掌，我给大家在座每一个朋友我都还礼了，而不需要我一个一个握手，以一御万了，这要是几十个几百个，一个一个握手去，握得今天不用讲了。
任何事情大家要由道而追求这个礼，要明礼，那么他为什么要这样呢？反过回头来我还要问，知道这个礼为什么他会出现这个呢？这么来敬礼呢？实际上他这也有礼，只是他不知道，这个礼不是我们中国民族传统文化的行礼，这是少林拳在反青复明的时候少林派之间的一个拳中的起式，而且告诉你们日月合而明，表示了反清复明的决心。今天不管打太极，打形意，怎么一见面全都这样，少林拳有情可原，怎么都规定成这样呢？我们不管他。我还是给大家抱手礼。
我们今天接着上堂课，上次课我们讲了无极桩功，首先我们回顾一下，正好有些新的朋友。太极拳的核心内容，一分一合，一左一右，分开以后要合在一起，也就是那个太极阴阳图。要分清阴和阳，黑和白，还要把他们给统一合在一起，合太极，合在一起就是太极，分开是阴阳，是黑和白，阴阳一合就是太极，所以我们就是要牢牢地遵循着一分一合来修为我们。分是合的基础，没有分哪有合，左手右手不分没有合，只有左和右分开了才能合在一起，所以首先是先要分开，先要分清才能有合。
无极桩功的第一堂课由分开始，分了什么？首先说分了内外，何为内，何为外？外有形的身体，四肢，胸背，看得见，摸得着的这一部分是外，有形的。同时我们人有两部分组成，一个人字，一个是有形的，还有一部分是无形的，无形的是什么？是内里的神、意、气，看不见摸不着的。我们太极拳首先要告诉你，我们人是有这样两部分，要分清，一个有形之体，一个无形之神意气，我们是内外兼修，内外最后要合一，才合成一个完整的人。我们要把我们有形的身体和无形的神意气这两个非常协调完美地结合在一起。怎么才能够把他们结合在一起？我们要一部分一部分地继续分，先从有形的身体这部分开始。如何分？大家随着我再复习上堂课讲的，把我们的身体分成了三盘，上盘，中盘，下盘，上盘，肩以上；中盘，肩到胯；下盘，胯到足。分了三盘以后继续还要分，又分了九大节，哪九大节? 颈，脊，腰，肩，肘、腕，胯，膝，踝，九大关节，九大关节在太极拳里面我们上次说了像九个珠子一样，九大枢纽.分得还不够，还要继续分，我们又分了18个部位，顶，颈，颏，齿，上盘分了四个部位；中盘，胸，背，腹，腰，四个部位；下盘：胯、膝、踝、足，上肢：肩、肘、腕、指四个部位，还有两个部位，一个是裆，一个是臀。
我们把有形的身体分成了三盘九节18个部位，我们要一个部位一个部位的从形而找意，形意，一内一外。行在外看得见的，要寻求的是什么？是那里面的那个滋味，那个意，每个部位都有他所相应的那个意。这个阶段大家要清楚，由无极桩功把自己的18个部位的意都要体会真切，从而使自己有形的身体形成了一个完整的通道，整个全通了，这是无极桩功修为的主旨。
上节课我们开始了第一个部位，足，千里之行始于足下，从脚下开始。我们说人为什么要站，很多其他一些功法也都从站开始练。因为我们人和动物的区别就在于我们从原来站不起来到站起来了，人能够直立行走了才进化成了人，所以能否站是区别于人与其他非人类的一个重要的标志。一个人的生命他只有能站起来，他这个生命力就旺盛，坐在轮椅上起不来了，躺在床上坐不起来站不起来了，生命快完结了，所以站是基础的基础。那么会有人说，站这个东西太简单了，上节课以后，会有些朋友开始发现，站的这种感觉，过去这二三十年没有这么体会过站还需要有这种滋味？因为熟视无睹，谁不会站？但是谁也不去认真地想想我站对了没有？我到底会不会站？我应该怎么站？我们无极桩功站桩就是要求你认真地想一想，人类最简单的行为方式你到底会不会/到底对了没有？这个都不对，你别说走和跑了，站都站不对，你走肯定不对，你跑也肯定不对，更不要说跟别人推手技击。站你都站不对，你还怎么能交手呢？站不对就不通，不通身体就不健康，所以从站桩开始。
上节课我讲了，首先站为什么从脚下开始，因为我们会发现，我们往这一站的话，跟我发生关系的首先是脚下的大地。这里有三个方面：一，是脚下的大地，二是我，三周围的气。除此之外你还跟谁发生关系？没有了，离不开这三者的关系：脚下的地、周围的气，还有我。我在随时随刻在站的过程中都和他俩发生着密不可分的作用和关系，这三者就是天、地、人。脚下的大地，我们赖以生存的地球，就是我们说的地；我们周围的气，气为天，天气天气，就是天，天、地、人，三者到底是什么关系？最近有朋友跟我拿一本书大成拳，我们说有的时候不同拳种有不同的方式，那么我们有的时候看一看，你们也会有一个区分，什么区分呢？不同的站，这个站和我们的站不一样，不一样在哪？我的一个学生叫阿龙练大成拳的，站了几十年，他最后发现自己站错了，为什么站错了？我往这儿一站（摆了一个姿势），我跟天跟地什么关系？是跟他们相抗争的关系，什么天和地，老子天下第一，用我父亲的话说，这不是打人的架式，这是捱打的架式，往这儿一摆告诉你我的拳在这儿呢，你们来打吧，正好相反。太极拳道要求我们要上合天，下合地，要把我们融到天地之间去，我自己有多么渺小。我往这一站我再了不起，充其量你有几百斤，用阿龙的话，在三大中，人充其量200多斤，你有多大的分量，与天地一比我们渺小极了，那么我们如何为大呢？把我们和地和天融化在一起，到那个境界的时候你说我有多大，那个时候如果我遇上一个小伙子跟我搭手的话，你什么都没有，要哪哪没有，都在天和地呢，融在一起了，所以说境界的不同会得出不同的路径和结果，就看你追求什么。反回头来说，我们不去评价别人，我们说我们自己，我们不要这样站，我们站桩，记住，自然二字，一切要自然，这就是说上次我跟大家讲了。
今天在继续讲18个部位的时候，首先我先要告诉大家，无极桩功的基本的一个中心，三个基本点，处处不离这个中心，这是原则，什么原则？四个字，也是太极拳论上所说的，立身须---中正安舒。
我们站桩就要达到中正安舒，中正是有形之体，立身要中正，安舒是我们的内心和我们的身体，非常的安和，舒适。那种滋味和感觉很难用语言说得清，中正好说，安舒有时候就不好说了，它是意，有时候只可意会，但是你一定会感觉到，你到底舒服不舒服你自己肯定知道。喝一口茶，吃一个美味的东西，感觉很舒服，劳累一天往床上一躺很舒服，那是你的感觉，感觉出这个舒服来。中正有标准，安舒可是没有统一的标准了，你的安舒跟他的安舒体不会一样的，冷暖自知，寻找到自己内心的那种感觉。一个原则，中正安舒，为了要达到中正安舒，我们要做到三个方面，就是三个基本点：一，静心凝神，心要静，心无杂念，要能够让自己的内心世界平和安静下来。二，呼吸自然，有很多朋友问，到底是腹式呼吸，还是顺呼吸，还是逆呼吸，我说你都不要管他，不管他的时候，这时候你呼吸很自然，你没有想过你该呼了还是该吸了，你管他倒不自然了。我们现在先要顺其自然，呼吸要自然。三，周身松通，从头到脚，三盘九节18个部位，不管不同的部位有不同的意的要求，基本的要素，一定是松而通，毫无僵滞之力。无极桩功，一个中心三个基本点，是站好无极桩的一个重要的要求和三个重要的内容。
今后我们的桩功以及太极拳的其他功法的修为，都离不开这一个中心三个基本点。在这个一个中心三个基本点的要求下，我们上堂课18个部位由脚开始，脚和大地的关系是相容相合，是假借如履薄冰，像踩在一块薄冰上，用力踩冰碎了，我们掉下去了，要平松而落，如履薄冰，似站非站，似踩非踩，这种感觉才是太极拳所要求我们和大地的感觉，脚下应该是如履薄冰，平松而落的滋味。
接着上堂课咱们继续说脚，因为在18个部位里，第一个重要的部位就是脚。很多武术都讲全凭脚打人，脚非常的重要，太极拳讲起根于脚，这是我们的根。说到根，很多包括练太极拳的人就会产生一种误解，一说到根就是要牢牢的扎下去才叫根，因此就产生了五趾抓地，使劲要抓住这个地，你抓得住吗？抓不住，你练了半天，能抓出来一百斤的分量，99斤分量的人就推不动你了，这是没问题的。可是如果用101斤就把你的根给拔掉了，实际上太极拳所说的起根于脚之根是无而有，无根而根方为根。什么是无根而有呢？就是我和大地合在一起了，地球就是我的根，你说我的根你挖地球去吧，挖多深，挖到地心再继续挖，再继续挖到那边就到纽约了，所以说我们的根是无根而根。因此我们要找和大地相容相合的那个感觉，我们用如履薄冰，像踩在薄冰上一样的这种滋味来寻求他，这是我们上堂课讲的重要的内容，我又汇总了一下。
往下继续讲之前，请大家起立，按照上节课和你回家以后我留的家庭作业的要求，体会足下，足的那个滋味。新的朋友也没有关系，刚才我讲了脚下平松而落，不许用力去踩地，如履薄冰，脚下是一块薄冰，你用力去踩这块薄冰，你就掉下去了，找这个感觉。中正安舒，静心凝神，呼吸自然，周身松通，足下平松而落，如履薄冰，与我们脚下的大地相容相合。
要做到心静，神才凝，呼吸要顺其自然，周身不用僵力，处处松通，寻求中正安舒的那种感觉，那种滋味，从而脚下一定是平松而落。
中正安舒，静心凝神，呼吸自然，周身松通，放松，深吸一口气，归原，大家还继续请坐。
大家刚才站了一下，我们18个部位先不管其他部位，重点的就是你先体会一下脚下的感觉，脚下如果真的能够做到我说的如履薄冰了，实际上光是脚下还不行，还要靠18个部位都要能够达到了要求，脚下真正的这种滋味就出来了。
我们要分而合之，要一个部位一个部位的慢慢的揣摩，脚下如履薄冰的这种感觉有了以后，脚下是轻盈的。太极拳要求迈步如猫行，脚下是非常轻盈的，人老先老腿，人老了以后有的时候脚底下迈不开了。我父亲最后的一个师弟，我的一个师叔今年84多岁了，他住广播学院那边，住六层顶楼，没有电梯，我跟他一块到超市买完东西，噔噔上去了，我在后面追不上他。
我们要知道脚的重要性，当有这种感觉以后你会感到和以前的不同。咱们演示一下，还你来吧，你来推我，我来用错误的力来顶着他，你来推，你来推我，我来顶着你，你那个脚感觉如何？
学员：不太稳。
不只是不太稳，你再使劲踩地，你来推，使劲再踩。我们要求脚下如履薄冰，你早掉下去了，你的脚别说冰了，我看是块砖头你也能把他踩碎了。我们要的不是那个功夫，你记住你推我的时候那是一块冰，那不许踩，再推我的时候不许踩，不许踩坏了，不许踩推不了了吧。你看看你来推我，我用力顶着你，你上劲推，看我的脚底下是轻盈的，脚底下是不用力的，而这个脚下决不是那个，你来推，是不是冰早掉下去了。我这蹬地的力量越大，出来越大，可是你脚底下没有根了，不要理解为根，我们要求什么，我们要求是我这脚底下是轻的，你确实没根了。无而有了根，你那根哪去了，没有了，因为你的根就是这个根，这个没有全没了。我们为什么要站呢？就是把你原来的这种错误的习惯改掉，要站出来真正太极拳无极桩功的松通而虚无的感觉，我说这个能理解吗？
学员：我能理解但是做不出来。
你要是做得出来，我就坐在这里听你讲了，所以不奇怪，别着急，你放心，凭你的这种追求很快你就会做出来，但是不要着急，一步一步的来。这是一层一层积淀出来的，意思是告诉大家什么？为什么我们脚下要如履薄冰，为什么要找这种无根而根的这种感觉？也就是区别决不是踩地抓地来找脚下的，这正好跟我们说的相反，所以说我们要把脚下要解放自己，真正解放了自己，那个根就真的有了。当然脚下要想生真的根，除了如履薄冰的这种假借方法，我们还有进一步的方法来让你修为，休息一会儿，下面咱们再说。
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