偶看新闻苏州温德姆花园改名:盐铁论（60）杂论第六十
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[原创]盐铁论（60）杂论第六十
杂论第六十
第六十：编者评论
客曰：“余睹盐、铁之义，观乎公卿、贤良、文学之论，意指殊路，各有所出，或上仁义，或务权利。”“异哉吾所闻。周、秦粲然，皆有天下而南面焉，然安危长久殊世。始汝南朱子伯为予言：当此之时，豪俊并进，四方辐凑。贤良茂陵唐生、贤良鲁国万生之伦，六十余人，咸聚阙庭，舒六艺之风，论太平之原。智者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其词。誾（yín）誾焉，侃侃焉，虽未能详备，斯可略观矣。然蔽于云雾，终废而不行，悲夫！公卿知任武可以辟地，而不知广德可以附远；知权利可以广用，而不知稼穑可以富国也。近者亲附，远者说德，则何为而不成，何求而不得？不出于斯路，而务畜利长威，岂不谬哉！中山刘子雍言王道，矫当世，复诸正，务在乎反本。直而不徼，切而不索，斌斌然斯可谓弘博君子矣。九江祝生奋由、路之意，推史鱼之节，发愤懑，刺讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强御矣。桑大夫据当世，合时变，推道术，尚权利，辟略小辩，虽非正法，然巨儒宿学恧（nǜ）然，不能自解，可谓博物通士矣。然摄卿相之位，不引准绳，以道化下，放于利末，不师始古。易曰：‘焚如弃如。’处非其位，行非其道，果陨其性，以及厥宗。车丞相即周、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！若夫群丞相、御史，不能正议，以辅宰相，成同类，长同行，阿意苟合，以说其上，斗筲之人，道谀之徒，何足算哉。
编者桓宽：我看了盐铁会议纪要，看了政府官员与人大代表之间的讨论，主张不同，见解各异。有的崇尚仁义，有的注重财利，闻所未闻。周、秦都曾经兴旺过，都统治过天下而称王，然而一个稳固、长久，一个动荡、短暂。当初汝南的朱子伯告诉我，当年召开盐铁会议，人大代表来自五湖四海，一起进京。茂陵的唐生、鲁地的万生等六十余人，聚集朝廷，畅谈六经，议论天下。聪明的人表达了谋略，仁厚的人表明了措施，勇敢的人显示了果断，善辩的人陈述了言辞。相互争辩，理直气壮，虽未面面俱到，也很可观了。然而他们的建议却被政府官员云遮雾盖，最终未能付诸实行而放弃，真令人痛心啊！政府官员只知道用武力扩大地盘，却不知道用仁德招徕远方；只知道官营可以增加收入，却不知道农业可以富强国家。如果近处的人归附，远方的人受到恩德而心悦诚服，这样，还有什么事情做不到，什么要求达不到呢？不沿这条思路去考虑问题，却注重贮存钱财，崇尚武力，岂不是荒谬吗？中山的刘子雍讲到王道，认为矫正错误，回到正轨，关键是恢复礼义。他直言而不避讳，恳切而不空洞，文质彬彬，可以说是知识渊博了。九江的祝生继承了子路的意志，发扬了史鱼的义节，发泄了内心的愤慨，讽刺、挖苦政府官员，耿直不曲，可以说是不畏强权了。桑弘羊审时度势，顺应潮流，推行法治，崇尚权势，略施辩才，虽然谈的不是正道，然而却使人大代表那样的大儒疲于应对，可以说是博古通今了。然而他身处高位，不遵礼义，不兴教化，追逐官营利益，不效法古代的治国方法。《易经》说：“不得好死，众所不容。”他处在不相称的地位，行动离经叛道，结果丧失性命，连累宗族。车千秋丞相处于周公、吕望的地位，在会议中像车轴一样处在中间，不偏不倚，闭口不言，他呀！唉！至于那些下级官员，不以正道辅佐上司，而为桑弘羊帮腔助势，奉承迎合，以使上司高兴。这些人气量狭小，阿谀奉承，哪还值得一谈！