[原创]盐铁论（29）散不足第二十九

散不足第二十九

第二十九：关于奢俭

大夫曰：“吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇（xī）乎？音声入耳，秋至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而后默，晚矣。”

大夫：我原以为贤良能够稍微高明点，想不到竟也是黑白不分、善恶不明，和文学一唱一和，就象匈奴造的车，行驶起来一辆接一辆发出刺耳的噪音。你们难道没见夏末的蝉吗？虽然叫的欢快，秋风一到就悄无声息了。你们不要由着性子胡说八道而不考虑后果，等到祸患当头才默不吭声，那就晚了。

贤良曰：“孔子读史记，喟（kuì）然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤人君子，以天下为任者也。任大者思远，思远者忘近。诚心闵悼，恻隐加尔，故忠心独而无累。此诗人所以伤而作，比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人若斯之急，安能默乎？诗云：‘忧心如惔，不敢戏谈。’孔子栖栖，疾固也。墨子遑遑，闵世也。”

大夫默然。

丞相曰：“愿闻散不足。”

贤良：孔子读鲁国史记，感慨叹息，对传统道德沦丧，君臣关系混乱而感到伤心。君子以天下为已任，肩负大任者考虑长远，考虑长远者无视眼前。他们忧伤国事，怜悯同胞，怀抱忠心，特立独行，没有牵挂。这就是诗人因伤感而执笔写作，比干、伍子胥舍身劝谏，不关心个人灾祸的原因。可恨之事让我们像他们一样焦虑，怎么可能沉默呢？《诗经》说“忧心如焚，不敢玩笑。”孔子一生忙碌，因为他痛恨世道的弊病；墨翟一辈子奔波，因为他忧虑国家的衰败。

大夫沉默不答。

丞相：希望能听你们讲讲挥霍财富带来的积累不足的问题。

贤良曰：“宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义；故百姓仿效，颇踰（yú）制度。今故陈之，曰：

贤良：洋房别墅，奔驰宝马，名牌服饰，古玩字画，红白喜事，满汉全席，声色娱乐，是人性不能压抑的追求，所以圣人订立制度加以规范。现在，官吏追求权势财富，不讲礼义，百姓群起效仿，严重违反了制度。现陈述如下：

“古者，谷物菜果，不时不食，鸟兽鱼鳖，不中杀不食。故徼罔不入于泽，杂毛不取。今富者逐驱歼罔罝（jū），掩捕麑（ní）鷇（gòu），耽湎沈酒铺百川。鲜羔麑（ní），几胎肩，皮黄口。春鹅秋鶵（chú），冬葵温韭，浚茈（zǐ）蓼苏，丰薷（rú）耳菜，毛果虫貉。

古时，粮食、蔬菜、水果，没有成熟的不吃；鸟、兽、鱼、鳖，没有长大的不杀。不在池塘撒网，捞小鱼小虾；不到田野狩猎，捕小鸟幼兽。现在，富人竭泽而渔，捕幼鹿、捉小鸟，沉迷饭局，酒如河流；宰羊羔，杀小猪，剥小鸡；春季的小鹅，秋季的雏鸡，冬季的葵菜，夏季的韭菜、香菜、子姜、辛菜、紫苏、木耳，没有不吃的。

“古者，采椽（chuán）茅茨，陶桴复穴，足御寒暑、蔽风雨而已。及其后世，采椽不斫（zhuó），茅茨不翦，无斫削之事，磨砻（lóng）之功。大夫达棱楹，士颖首，庶人斧成木构而已。今富者井干增梁，雕文槛楯，垩（è）壁饰。

古时，人们住木棍搭的草棚，瓦片盖的房屋，能够防寒御冷、遮风蔽雨就行了。后来，条件有了改善，但椽子也不用砍削，茅草也不用剪齐，房屋也不用装饰。大夫的房子才有屋梁和厅堂，士的房子才用砍削过的椽子，百姓的房子只能用斧子砍伐的粗糙木头。现在，有钱人家的房子有井有槛，栏杆有花纹雕刻，墙壁用白土粉饰。

“古者，衣服不中制，器械不中用，不粥于市。今民间雕琢不中之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎，唐锑（tī）追人，奇虫胡妲（dá）。

古时，衣服不合礼仪，器具不好使用，就不能拿到市场上。现在，民间雕琢花哨的东西，制作无用的玩具，爱好花花绿绿、五颜六色的奇装异服，喜欢丑剧、马戏、斗虎，木偶爬竿、鱼龙杂技、花旦唱戏。

“古者，诸侯不秣马，天子有命，以车就牧。庶人之乘马者，足以代其劳而已。故行则服桅，止则就犁。今富者连车列骑，骖（cān）贰辎（zī）軿（píng）。中者微舆短毂（gǔ），繁髦（máo）掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。

古时，诸侯不饲养战马，天子下令征伐，才用牧马驾车。百姓骑马，只是为了省力。出行则以马套车，不出行则拉犁耕地。现在，有钱人家出门车马成行，有带车棚的，有挂帷幕的。中等人家也有小车，还要给车装饰，给马钉掌。喂养一匹马，相当于消耗中等人家六口人的粮食，外带一个壮丁的劳力。

“古者，庶人耋（dié）老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。及其后，则丝里枲表，直领无袆，袍合不缘。夫罗纨文绣者，人君后妃之服也。茧紬（chōu）缣（jiān）练者，婚姻之嘉饰也。是以文缯（zēng）薄织，不粥于市。今富者缛绣罗纨，中者素绨（tí）冰锦。常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰。夫纨素之贾倍缣，缣之用倍纨也。

古时，70岁的老人才穿丝绸，其他的只穿麻布，所以称布衣。后来，条件有了改善，里面用丝绸，外面用麻布，上衣没有衣袋，袍子不饰边缘。帝王皇妃才有精细花纹丝绸，而市场上没有；百姓结婚才穿粗丝绸。现在，有钱人家穿着刺绣的丝绸，中等人家穿着洁白如雪的丝绸；普通人家穿着过去皇妃的服装，农妇穿着过去结婚才穿的服装。要知道，丝绸比麻布贵一倍，而麻布比丝绸好用一倍。

“古者，椎车无柔，栈舆无植。及其后，木軨（líng）不衣，长毂（gǔ）数幅，蒲荐苙盖，盖无漆丝之饰。士大夫则单椱木具，盘韦柔革。常民漆舆大軨蜀轮。今庶人富者银黄华左搔，结绥韬杠。中者错镳（biāo）涂采，珥（ěr）靳（jìn）飞軨。

古时，车子没有边框，一般用竹木制成。后来，条件有了改善，但车棚的木头也不加工修饰，轮轴长，辐条密，车盖用草编，没有油漆和装饰。大夫和士的车子，车轮边框用木料做成，上边用兽皮盘绕。百姓坐的车是油漆的，有大窗格。现在，有钱人家的车盖用金银玉石装饰，安着把手，皮革包裹车轴；中等人家的马嚼子镶金画彩，用珠玉装饰马匹和车窗。

“古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉缝腋，羔麑豹袪。庶人则毛绔衳彤，羝幞（fú）皮袄。今富者鼲（hún）貂，狐白凫翁。中者罽（jì）衣金缕，燕鼦（diāo）代黄。

古时，制作鹿皮皮袄和皮帽子，在剥取兽皮时保留蹄足。后来，大夫和士穿狐皮和貉皮大衣，百姓穿毛裤、短袖衣和羊皮袄。现在，有钱人家穿鼠皮和貂皮袄，有的穿白狐皮袄和鸭绒袍子。中等人家穿西域的金丝绒布，还有的穿鼠皮和黄貂皮做的皮衣。

“古者，庶人贱骑绳控，革鞮皮荐而已。及其后，革鞍牦成，铁镳（biāo）不饰。今富者耳银镊躐（liè），黄金琅勒，罽（jì）绣弇（yǎn）汗，华珥明鲜。中者漆韦绍系，采画暴干。

古时，百姓骑马不用鞍，只用缰绳，马背上只是垫块皮子。后来，用皮子和牛毛作成马鞍，用铁制成的马嚼子不加修饰。现在，有钱人家的马耳朵有用皮革制成的耳饰，马头上有银制的头饰，马嚼子金光闪闪，有绣花毛毡，垂棘美玉，鲜卑腰带。中等人家的马具也用油漆的皮绳，花花绿绿，在阳光下闪闪发光。

“古者，污尊抔饮，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用即竹柳陶匏（páo）而已。唯瑚琏觞豆而后雕文彤漆。今富者银口黄耳，金罍（léi）玉钟。中者野王纻器，金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。

古时，凿地为樽，用手捧水，没有什么觞、樽、杯、盏等器具。后来，百姓用的器具，也只是陶器、葫芦瓢而已，只有宗庙祭祀用的器具才雕刻花纹，涂上红漆。现在，有钱人家用着银杯盘，黄金壶和玉酒杯。中等人家用的是漆器，镶金酒杯。金银杯子比铜杯子贵十倍，但两者使用并无区别。商朝的箕子感慨帝王的奢侈，所忧虑的还只在天子，现在却发展到普通百姓身上了。

“古者，燔（fán）黍食稗（bài），而捭（bǎi）豚以相飨。其后，乡人饮酒，老者重豆，少者立食，一酱一肉，旅饮而已。及其后，宾婚相召，则豆羹白饭，綦（qí）脍熟肉。今民间酒食，殽（yáo）旅重叠，燔（fán）炙满案，臑（ér）鳖脍鲤，麑卵鹑鷃（yàn）橙枸，鲐鳢（lǐ）醢（xī）醯（hǎi），众物杂味。

古时，人吃五谷杂粮，招待客人才杀猪。后来，民间聚饮，才在老人面前摆几碗肉以示尊重，年青人则站着吃。再往后，举行婚礼招待客人，则用肉汤米饭，再加熟肉。现在，民间招待客人，大鱼大肉满桌，还有鱼鳖、鹿胎、鹌鹑、香橙、肉酱和醋，物丰味美。

“古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以继日。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹（táo），亟其乘屋，其始播百谷。’非膢（lǘ）腊不休息，非祭祀无酒肉。今宾昏酒食，接连相因，析酲（chéng）什半，弃事相随，虑无乏日。

古时，春夏耕种除草，秋冬收割储藏，从清晨到夜晚，昼夜不停地劳动。《诗经》说：“白天割草，晚上编绳，修理房屋，以便春播。”不到节日不休，不是祭祀无酒。现在，来客和结婚都要办酒席，互相邀请，没有间断，常常是十个醉倒五个。有的人自己不做事，到处蹭吃蹭喝，不考虑以后怎么办。

“古者，庶人粝食藜藿（huò），非乡饮酒膢（lǘ）腊祭祀无酒肉。故诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕。今闾巷县佰。阡伯屠沽，无故烹杀，相聚野外。负粟而往，挈肉而归。夫一豕（shǐ）之肉，得中年之收，十五斗粟，当丁男半月之食。

古时，百姓平常吃粗粮和野菜，不是宴会、节日和祭祀就没有酒肉，所以诸侯不无故杀牛羊，大夫和士不无故杀猪狗。现在，街道上有屠夫，农村里有屠户，随意宰杀牲口，于野外聚在一起吃喝，要买肉就背着粮食去，提着肉就回。要知道，一头猪相当于一般年景一亩地的收入，十五斗粮食相当于一个男子半月的伙食。

“古者，庶人鱼菽（shū）之祭，春秋修其祖祠。士一庙，大夫三，以时有事于五祀，盖无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像。中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙。贫者鸡豕五芳，卫保散腊，倾盖社场。

古时，百姓用鱼和豆祭祀。春秋季节修理祖庙，士有一座祖庙，大夫有三座祖庙，按时祭祀，不在家门外进行。现在，有钱人家祭祀就朝拜名山大川，击鼓杀牛，演戏和耍木偶。中等人家祭祀在路上朝南搭大棚，在水上搭高台，屠羊杀狗，吹奏乐器，普通人家用鸡猪五味，祈求保佑，散发祭肉，祭祀时车盖如云，挤满社场。

“古者，德行求福，故祭祀而宽。仁义求吉，故卜筮（shì）而希。今世俗宽于行而求于鬼，怠于礼而笃于祭，嫚（màn）亲而贵势，至妄而信日，听訑（dàn）言而幸得，出实物而享虚福。

古时，人们以德求赐福，祭祀时很放松；以仁求吉祥，算卦的就很少。现在，人们不自律而祈求鬼神，不讲礼而重视祭祀，轻侮、冷淡双亲而重视权势，狂妄而迷信算卦，听信谎言还洋洋自得，给算命的是实物，得到的却是虚无。

“古者，君子夙夜孳孳思其德；小人晨昏孜孜思其力。故君子不素餐，小人不空食。今世俗饰伪行诈，为民巫祝，以取厘谢，坚頟（é）健舌，或以成业致富，故惮事之人，释本相学。是以街巷有巫，闾里有祝。

古时，君子勤奋，修养道德；百姓忙碌，多出力气。君子不白吃饭，百姓不白吃粮。现在，风俗人情是弄虚作假，尔虞我诈，就像巫婆神汉一样对待别人，目的是求取报酬，有的人靠厚颜无耻和能说会道来成就事业和发财致富，所以不愿劳动的人，就丢下农活向这些人学习。这样，造成大街小巷都有骗人的巫婆神汉。

“古者，无杠樠（mán）之寝，床栘（yí）之案。及其后世，庶人即采木之杠，牒桦之樠（mán）。士不斤成，大夫苇莞而已。今富者黼（fǔ）绣帷幄，涂屏错跗（fú）。中者锦绨（tì）高张，采画丹漆。

古时，床沿没有横木，床上没在桌案。后来，百姓的床板床沿是木制的，士人的床没有雕饰，大夫的床也只是铺席。现在，有钱人家床上挂着黑白花纹的丝绸帐，床前有绘画的油漆屏风，屏风的底座也雕刻了花纹。中等人家也挂着丝绸帐子，屏风是红漆彩画。

“古者，皮毛草蓐（rù），无茵席之加，旃（zhān）蒻（ruò）之美。及其后，大夫士复荐草缘，蒲平单莞。庶人即草蓐（rù）索经，单蔺蘧（qú）蒢（chú）而已。今富者绣茵翟柔，蒲子露床。中者滩皮代旃（zhān），阘（tà）坐平莞。

古时，床上铺的是兽皮、兽毛、散草，没有好的席子，更没有柔软的毡子。后来，大夫、士还是铺的两层草席，百姓铺草垫。现在，有钱人家铺的是用鸡毛制成的柔软褥子，中等人家用羊皮代替毡子，床前的踏脚板都铺着草垫。

“古者不粥饪，不市食。及其后，则有屠沽，沽酒市脯（fǔ）鱼盐而已。今熟食遍列，殽（yáo）施成市，作业堕怠，食必趣时，杨豚（tún）韭卵，狗鞭马朘，煎鱼切肝，羊淹鸡寒，挏（dòng）马酪（lào）酒，蹇捕胃脯，胹（ér）羔豆赐，鷇（kòu）膹（fèn）鴈（yàn）羹，臭鲍甘瓠（hù），熟梁貊（mò）炙。

古时，没有卖熟食的，也不在市场上买吃的。后来，才有杀猪、宰牛、卖酒的。现在，店铺里熟食满柜，市场上菜肴陈列。劳动懒散，吃东西却赶时髦，尝新鲜。烤猪肉、韭菜炒鸡蛋、切得很细的狗肉、马肉、油炸的鱼、切好的肝、腌羊肉、冷鸡、马奶、驴肉、美味胃脯、燉小鸟、雁肉汤、腌鱼、甜瓜，还有精米和烧猪。

“古者，土鼓块枹（bāo），击木拊（fǔ）石，以尽其欢。及其后，卿大夫有管磬，士有琴瑟。往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶（fǒu）而已。无要妙之音，变羽之转。今富者钟鼓五乐，歌儿数曹。中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴。

古时，堆土为鼓，敲木为乐，尽情欢乐。后来，卿大夫才有管和磐，士才有琴和瑟，百姓喝酒欢聚，各有风俗，也不过是弹筝和敲瓦罐罢了，没有美妙的声音，也没有音调的转换。现在，有钱人家办喜事，钟鼓齐鸣，琴瑟并弹，唱歌的儿童一队队排列。中等人家也是吹拉弹瑟，跳舞唱歌。

“古者，瓦棺容尸，木板堲（jí）周，足以收形骸，藏发齿而已。及其后，桐棺不衣，采椁不斫（zhuó）。今富者绣墙题凑。中者梓棺楩（pián）椁，贫者画荒衣袍，缯（zēng）囊缇（tí）橐（tuó）。

古时，用陶土烧成的棺材收殓尸体。后来，内棺不去皮，外棺不加工。现在，有钱人家的柩车布帷上绣着花纹，棺材外垒着头向内的木头。中等人家也是梓木做棺，黄木做椁。普通人家埋葬死人，棺材上盖着有画的布罩，或是用丝织袋装尸首。

“古者，明器有形无实，示民不可用也。及其后，则有醋醢（hǎi）之藏，桐马偶人弥祭，其物不备。今厚资多藏，器用如生人。郡国繇（yáo）吏，素桑楺（róu）偶车橹轮，匹夫无貌领，桐人衣纨绨。

古时，随葬的器物和生前用的器物相似，不是真物，不能使用。后来，随葬的东西多起来了，有盛醋盛酱的容器，有木马、木俑，但东西并不齐备。现在，花很多钱买很多随葬物，随葬物和活人用的一样，连地方上的税吏，死时也随葬木轮小车，上面乘坐木偶、土俑，车子上还有望远的高楼。百姓连披肩都没有，而殉葬的木桶却穿着丝绸。

“古者，不封不树，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后，则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘（fú）罳（sī）。

古时，死人埋葬后不堆土为坟，不在墓旁种树，埋完了回到家里祭祀，没有祭祀的土台房屋，没有庙宇祠堂。后来，就堆土成坟。普遍人家的坟有四尺高。现在，有钱人家堆土的坟像一座小山，种植的树木成林，祖庙有高台亭榭，台阁相连，庙宇成群，又加之以高楼。中等人家的祠堂也像楼房一样，还有围墙、望楼和屏风。

“古者，邻有丧，舂（chōng）不相杵（chǔ），巷不歌谣。孔子食于有丧者之侧，未尝饱也，子于是日哭，则不歌。今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳（pái）优，连笑伎（jì）戏。

古时，邻居有丧事，舂米时不哼调，上街时不唱歌。孔子在有丧事的人家附近吃饭，从来没有吃饱过。一天之中哭泣过就不再唱歌。现在的风俗，有的人看人家有丧事就去求酒、肉，找机会到人家家里坐，希望受托办理丧事，大搞唱歌、跳舞、演戏、滑稽表演和杂技。

“古者，男女之际尚矣，嫁娶之服，未之以记。及虞、夏之后，盖表布内丝，骨笄象珥（ěr），封君夫人加锦尚褧（jiǒng）而已。今富者皮衣朱貉，繁露环佩。中者长裾交袆，璧瑞簪珥（ěr）。

古时，男婚女嫁的服饰没有记载。到了虞舜、夏禹以后，结婚的服装外面穿布的，里面穿丝的，头上戴骨头簪子、象牙耳环，封君夫人也只穿锦衣，外面加上罩衫而已。现在，有钱人家结婚，穿大红的貉皮衣服，头戴佩玉。中等人家长襟的下摆与蔽膝相接，头上戴着玉石簪子和耳环。

“古者，事生尽爱，送死尽哀。故圣人为制节，非虚加之。今生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗。故黎民相慕效，至于发屋卖业。

古时，父母在世时尽孝，去世办理丧事时尽哀。圣人制定了制度，这不是可有可无的。现在，老人活着时不尽孝，死后却竞相奢侈；虽然没有哀悼之心，但花钱厚葬的人，却被称作孝子，得到好名，世俗也认为他们光荣。所以，普通百姓羡慕、仿效他们，以致有的人家为办丧事而出卖房屋和家业。

“古者，夫妇之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时，男或放死无匹。

古时，夫妻恩爱，一男一女组成家庭过日子。后来，士除了妻子，还有一个小老婆，大夫有两个小老婆，诸侯的小老婆也就是妻子的妹妹或侄女，以及其他诸侯国送的最多九个女子。现在，诸侯婢妾有上百个，卿大夫有十多个，中等人家也有婢妾。有钱人家婢妾满房，造成有的女的怨恨空度青春，有的男的到死还找不到对象。

“古者，凶年不备，丰年补败，仍旧贯而不改作。今工异变而吏殊心，坏败成功，以匿厥意。意极乎功业，务存乎面目。积功以市誉，不恤民之急。田野不辟，而饰亭落，邑居丘墟，而高其郭。

古时，凶年没有收成，就用丰年的储备，仍然可以正常生活，不致于发生动乱。现在，荒年官吏都怀着异心，想发国难财。又要当婊子，又想立牌坊，想保住自己正人君子的面目。他们搜刮钱财，捞取名誉，不顾惜百姓死活。农村田地荒芜，官府却修饰亭阁；城市住宅凄凉，官府却修筑城墙。

 “古者，不以人力徇于禽兽，不夺民财以养狗马，是以财衍而力有余。今猛兽奇虫不可以耕耘，而令当耕耘者养食之。百姓或短褐不完，而犬马衣文绣，黎民或糟糠不接，而禽兽食粱肉。

古时，不把精力用到禽兽身上，不夺取百姓财产去饲养狗、马，因此，财物丰足，人力有余。现在，奇兽异鸟不能用于种地，反而让耕种的人去喂养。有的百姓连粗布衣服都穿不上，狗、马反而穿绣花的丝绸；有的百姓连谷糠酒糟都是吃了上顿没下顿，飞禽走兽反而吃肉吃粮。

“古者，人君敬事爱下，使民以时，天子以天下为家，臣妾各以其时供公职，古今之通义也。今县官多畜奴婢，坐禀衣食，私作产业，为奸利，力作不尽，县官失实。百姓或无斗筲之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢垂拱遨游也。

古时，国君勤政爱民，徭役选在农闲之时，天子以天下为家，大臣们依法行政，这是从古到今一贯的道理。现在，官府养着很多奴婢，他们无故享受供给，私自经营产业，谋取私利，没完没了，官府不加控制。百姓没有一斗余粮，官府奴婢却积累了百金财富；百姓早出晚归不停工作，官府奴婢却无所事事到处闲逛。

“古者，亲近而疏远，贵所同而贱非类。不赏无功，不养无用。今蛮、貊无功，县官居肆，广屋大第，坐禀衣食。百姓或旦暮不赡，蛮、夷或厌酒肉。黎民泮汗力作，蛮、夷交胫（jìng）肆踞。

古时，对邻近的人亲密，对远方的人疏远；对同族的人尊重，对异族的人鄙视。不奖赏无功之人，不养育无用之物。现在，少数民族的人没有功劳，却在官府傲慢放肆，住着宽敞的房屋，占着广大的宅院，享受着国家的供给。百姓吃了上顿没下顿，这些人却酒足饭饱；百姓汗流浃背辛勤劳动，这些人却傲慢放肆地盘腿闲坐。

“古者，庶人麁（cū）菲草芰（jì），缩丝尚韦而已。及其后，则綦（qí）下不借，挽鞮（dī）革舄（xì）。今富者革中名工，轻靡使容，纨里紃（xún）下，越端纵缘。中者邓里闲作蒯苴（jū）。蠢竖婢妾，韦沓丝履。走者茸芰（jì）絇（qú）绾（wǎn）。

古时，脚穿草鞋，最多加上丝和皮的鞋带。后来，普通人穿麻鞋或皮鞋。今天，有钱人家用有名的鞋匠做鞋，轻软舒适，样式美观，鞋里用素绸，鞋底镶绦子，鞋头和后跟都加了绒布装饰，鞋口也是绒布沿边。中等人家，穿着苞草制作的鞋，蒯草垫在鞋里。奴婢、妻妾，穿着皮鞋或丝鞋，仆人也穿着鞋头有装饰的柔软的鞋子。

“古圣人劳躬养神，节欲适情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆焉，永其世而丰其年。故尧秀眉高彩，享国百载。及秦始皇览怪迂，信禨（jī）祥，使卢生求羡门高，徐市等入海求不死之药。当此之时，燕、齐之士，释锄耒，争言神仙。方士于是趣咸阳者以千数，言仙人食金饮珠，然后寿与天地相保。于是数巡狩五岳、滨海之馆，以求神仙蓬莱之属。数幸之郡县，富人以赀佐，贫者筑道旁。其后，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣顿，不以道理。名宫之旁，庐舍丘落，无生苗立树；百姓离心，怨思者十有半。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享。’故圣人非仁义不载于己，非正道不御于前。是以先帝诛文成、五利等，宣帝建学官，亲近忠良，欲以绝怪恶之端，而昭至德之涂也。

古时，圣人锻炼身体，保养精神，节制感情和欲望，尊天敬地，实行德政和仁义。因此感动了上天，使他们长寿，而且年年丰收。尧帝眉清目秀，满面红光，治理国家百年之久。到了秦始皇，他接受怪诞迂腐的方士神仙之说，相信占卜吉凶的迷信活动，命燕人卢生寻求仙人羡门高，派徐市带着金童玉女到东海求不死之药。那时，燕地、齐地的人大都丢掉锄头农具，谈论神仙。跑到咸阳的方士数以千计，说什么仙人吃金饮珠，可与天地同寿。于是秦始皇多次巡视五岳，在海滨建立馆舍，以便人们到蓬莱等仙岛拜神。他多次驾临的郡、县，富人承担巡视费用，穷人在经过的道旁修建驰道和临时宫殿。以后，他再去，穷人就逃亡，富人就躲避；而官吏到处搜捕，强迫人们服劳役，根本不按道理办事。秦朝著名的宫殿旁边，房屋空虚衰败，没有活着的禾苗和竖着的树木；百姓离心离德，十个有五个怨恨。《尚书》说：“祭祀东西多，如不合礼节，不算上供。”因此，圣人与不合仁义的事不沾边，不合正道来的东西，摆在面前也不要。所以，武帝杀了信鬼神的文成将军和五利将军，建立学堂，目的是亲近忠厚有才之人，铲除荒诞和罪恶的根源，开辟追求道德的途径。

“宫室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，财用之蠹也。衣服靡丽，布帛之蠹也。狗马食人之食，五谷之蠹也。口腹从恣，鱼肉之蠹也。用费不节，府库之蠹也。漏积不禁，田野之蠹也。丧祭无度，伤生之蠹也。堕成变故伤功，工商上通伤农。故一杯桊用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣！目修于五色，耳营于五音，体极轻薄，口极甘脆，功积于无用，财尽于不急，口腹不可为多。故国病聚不足即政怠，人病聚不足则身危。”

丞相曰：“治聚不足奈何？”

建筑奢侈腐化，就像林木的蛀虫；器具雕琢刻镂，就像物品的蛀虫；衣服华彩绚丽，就像布匹的蛀虫；猪狗牛马吃人吃的东西，就像粮食的蛀虫；嘴和肚子放纵恣肆，毫无节制，就像鱼肉的蛀虫；开支不节俭，就像仓库的蛀虫；浪费不禁止，就像田地的蛀虫；丧葬祭祀没有限制，就像活人的蛀虫。毁坏成规，变更旧法，这是损害功业；工商业官营，就会妨害农业。一个杯子、盘子需上百人去做，一个屏风要上万人的劳动，它们带来的害处是很多的啊！眼睛迷恋于五色，耳朵沉醉于音乐，身体要穿最轻最暖的衣服，嘴巴要吃又甜又脆的食物，这是把功夫花在无用的工作上，把财物耗在不急迫的事情上。嘴和肚子不能贪而无厌。国家如果挥霍财富，积累不足，朝政就会衰败；个人如果放纵享乐，自律不足，身体就会危险。

丞相：怎样医治财富挥霍导致的积累不足的弊病呢？