偶看新闻七日是什么月天干地支:疾风烈火 - 4、有史以来最伟大的发现
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 05:33:40
有史以来最伟大的发现
无数个礼拜二晚上的祷告会，祷告与代求的神圣声音充塞着整个教会，满溢到前廊，荡漾在每个与会者的心中，而我就这样被这声音所围绕。当祷告会接近结束时，我往往无意中听到母亲们为迷失孩子的祈求、男人求主帮助能找到工作、有人为主应允祷告而感谢……，哭泣的祷告声不绝于耳。我禁不住想到：这是我这—辈子最接近天堂的—刻，我不想离开这里。如果我被邀请到白宫去见某个重要人物，也绝不可能带给我如同在这里，在人们呼求神当中所体验到的平安与深刻的喜乐。
这声音不是勉强的，不是群众故意制造出来的一种宗教狂热，这声音乃是人们自由表达他们心里的需要、渴望与赞美。
我在礼拜二晚上所听到的，对我们教会并不是非比寻常或特别的事。这样的祷告不是我们教会的新发明，这样的祷告早已存在。在基督之前，在大卫王之前，甚至在摩西建造会幕、组织正式敬拜系统之前便有了。第一次提及这样的祷告在创世记：4：25-26：亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特,意思说：「神另给我立了一个儿子，代替亚伯，因为该隐杀了他。」塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
想想看，一直到那时候，人们只知道神是创造者。他造了伊甸园以及他们所见到的整个世界。
然后人类第一次与全能神建立关系。在有圣经之前，在第一个传道人被按立以先，在第一个诗班产生之前，敬虔人呼求主，而与他们周遭不敬虔的人产生区别。该隐与他的后裔走自己的道路，不倚靠神。相反的，这些敬虔人呼求神，来认定他们倚靠神。
事实上，神的第一个百姓不叫「犹太人」或是「以色列的子孙」或「希伯来人」。最起初他们的名字是「那些求告主名的人」。在某一天的某个时刻，神放在人心里的本能开始复苏。人们感受到，如果你有了困难而求告神，他会应允你！他会介入你的情况当中。
我可以想像一个女人对另一个女人说：「你有没有听说，当你求告神时，他会应允你？他不只是个创造者，他关心我们，回应我们的需要。他真的了解我们的感觉。」
「你在说什么？神喜欢怎样就怎样，人无法影响他做什么。」
「不，不对，你错了。当你求告他，他不会充耳不闻。他垂听祷告！他回应祷告，他采取行动。」
「主啊，救我！」
大卫·耶利米(David Jeremiah)是圣地牙哥影子山社区教会(Shadow Mountain Community Church)的牧师，我的老朋友。他曾好几次在会幕教会讲道。当他被诊断罹患癌症后，立刻打电话要求我们为他祷告；几个月之后，当他在麦迪逊花园广场举行布道会时，顺道来探望我们，之后，他在我们的主日礼拜讲道。会众都很高兴看到这位他们所代求的主内弟兄。
他看到人们对他所表现出来的爱与感恩，深受感动。后来他在台上这样说：「我一知道我的病情便立刻打电话来这里，因为知道你们重视祷告。其实，刚刚在走廊有人跟我打招呼说：『耶利米牧师，我们真的为你求告主。』这就是为什么我打电话给你们的原因。我知道你们的祷告绝不是一种机诫式的运作，而是为着我的需要、带着热情的向神呼求。神便带我经过这一次的苦难。」
这便是旧约里用了无数次的那个希伯来字——当人们求告主——真正的意思。它的意思是呼求、求救。这便是真正的祷告里感动神的要素。
司布真(Charles Spurgeon)曾经这样说：「要描述最好的祷告形态：除了说它是一种哭泣以外，别无他法来形容。」(注1)
这岂不是神在整本圣经里面邀请我们做的吗？「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」(耶 33:3)。神并非冷漠，他也绝不与我们疏离。历世历代以来他一再不断的说：「我要帮助你，我真的愿意。当你不知道往哪里去时，转向我。当你准备放弃时，举手向我，出声呼求我，我便来帮助你。」
当摩西从西乃山下来时，求告神成为他的百姓成功的象征。这位众人尊敬的族长，在他那篇最后的赠言里戏剧性地宣告这一点：「哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？」(申 4:7)。其他的国家可能有较好的马车、占优势的武器，但是这些终究并不重要。他们没有以色列所拥有的：一位当他们呼求时会回应的神。但是请注意：若以色列不求告神，就没有神所应许的帮助临到。有的只是羞辱与失败。
真正的力量
撒但对神的子民的主要策略总是：在人们耳边轻声细语的说：「不要呼叫，不要求告，不要倚靠神来做大事。只要倚靠你自己的聪明才智就没错。」事实的真象是：那恶者并不怕我们人类自己的努力与认定。但是它知道，一旦我们将心举向神时，它的国度就要倾倒。
且听大卫在诗篇4：3所断言的：「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华他必听我。」这就是大卫的整个心态、他的直觉，更是他的战略。非利士人的军队有什么并不重要，我们若呼求神，他便要给我们胜利。但是若我们退后不求告他，即便是一小队军队都可能将我们击败。
我几乎可以听到大卫说：「你可以追袭我，你可以逼迫我，你可以任其所为——但是当我求告神，你就有祸了。我求告耶和华他必听我。」
从诗篇14：4让我们看神如何定义恶人：「作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。」这便是神对不敬虔者的定义。他们做许多事情，却不谦卑自己，全心来到神的面前呼求神，认定他是全能的神。
一位伟大的灵修作品的作者这样写道：「神要求我们最主要的一件事，便是要我们注意他。」
除非一个人谦卑的呼求主的名，否则救恩是不可能临到的(徒 2:21)。因为神应允特别对那些求告他名的人有丰盛的怜悯(罗10：12-13)。
神在诗篇50：15说：「要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」神渴望出自我们生命的赞美，但是能够有源源不断的清新的赞美与荣耀，唯一的办法是我们不断的在患难需要中来到他面前。他便要介入我们的情况当中，向我们显出他的能力，我们便知道是他为我们成就的。
我们岂不是都有些骄傲，自以为能够掌握情况？那么，让一些患难临到吧！很快地，我们便知道自己多么的无能为力。患难是神的仆役，因为它提醒我们：我们需要不断的倚靠主；否则，我们往往忘记恳求他。似乎我们都喜欢靠自己行事。
复兴如何开始
过去的教会复兴史将这一个真理描述得详实完善。无论你研究美国大复兴、第二次大复兴、威尔斯大复兴、1906年洛杉矶阿苏撒街的圣灵充满，或任何一段复兴史，你会发现人们无论男女都有一份内心的渴求，渴望看到情况真的改变——在他们自己本身以及他们的教会中。他们恒心的求告神，祷告带出复兴，复兴带出更多的祷告。就如同诗篇八十篇，亚萨为他的时代悲叹——破败的城墙，野兽出没，葡萄园遭焚毁。然后在18节他这样恳求：「求祢救活我们(英文NIV直译：复兴我们)，我们就求告你的名。」
圣灵是祷告的灵。当我们被圣灵所充满的时候，我们会觉得不论我们转向哪里，我们都需要神。我们可能正在开车，忽然我们的灵开始转向神，就在繁忙的道路上，为着我们的需要、为着别人向神恳求、代求。
如果我们的教会不祷告，如果人们不觉得渴慕神，礼拜天有多少人参加聚会又有什么意义呢？神如何看重我们的聚会？你能想像天使在那里说：「哇，看！你们教堂的座位这么漂亮！我们在天上都一直在谈这些漂亮的座位。你们圣堂的灯光真是设计得很棒；还有，你们走上讲台的阶梯真是妙极了……」我想天使不会这样说。
如果我们在地上并不渴望经历与主亲近，那么我们去天堂干什么？他是天堂的中心。如果我们现在不享受他此时此刻的同在，那么天堂就不是我们的天堂。他何必送一个不渴望他的人到天上呢？我并不是说我们是靠祷告与敬虔的行为而称义。我并不是一个律法主义者。但是让我们不要逃避事实——天堂到底像什么样子？天堂乃是享受神的彰显，爱慕他、聆听他、赞美他。
我曾经与许多牧师谈过，有一些是很杰出、很「成功」的牧师，他们悄悄地告诉我：「杰米，事实上，我的教会无法举行真正的祷告会，祷告会来的人数真令我难堪！除非有名的人来讲道或唱歌，或教授什么课程，人们不会来。我只能让他们参加一个小时的聚会，而且也只能一个礼拜一次。」
那样的宗教在圣经里找得到吗？甚至耶稣在他自己族人当中也无法聚集一大群人！事工的品质往往由人数与教堂大小来决定，而非由真实的属灵光景来决定，这真是悲哀！
我身为传道人，让我在此直率的说：讲道本身很容易成为一个取悦听众的狡黠形式。当我站在基督的审判台前时，他不会问我是否是个聪明的演说家，也不会问我写过几本书，会问我是否忠心的承继自亚当的孙子开始的职责，带领人求告神的名。
一项个人的试验
我所有关于祷告的谈论，在多年前遇到极严厉的试验。在两年半当中，凯萝与我走过一段我们所能想像最黑暗的人生隧道。
我们的长女克丽西成长过程中一直都是模范儿童，但是到大约十六岁时，她开始走入歧途。我承认我注意到的太迟了——我整个心思都在教会上：设立分堂、监督事工，以及许多细节。
克丽西不仅与我们疏远，同时也远离神，最后甚至离开家。许多个夜晚我们完全不知道她人在那里。
当情况越来越严重时，我试尽所有的办法。我求她、我游说、我责备、我争论、我以金钱控制她。现在回想起来，我发现自己所采取的行动实在愚昧。什么都没效，她的心只是越来越硬。她的男朋友是我们最不希望自己的子女交往的那种人。
我不知道那段时间我是如何过来的。许多个礼拜天早晨，我穿好衣服，上车，早早开车到布鲁克林会幕教会——在凯萝之前，然后哭个二十五分钟，一直哭到抵达教堂门口。「神啊，我今天要怎么撑过三堂聚会？我不想使自己成为众人的焦点，人们有他们自己的问题——他们是要来得帮助、受勉励的。但是我呢？我有如被挂在细丝上，千钧一发。哦，神，求求你……我的长女，我的克丽西。」
每次神似乎就有办法把我重新整顿好，让我能撑过另一个长长的礼拜天。但是，往往有些时刻，当我们正在敬拜、唱歌时，我的灵好像就要从聚会跑开去为克丽西代求似的。我必须控制自己专注在众人以及他们的需要上。
就在这段时间，我们得知凯萝需要开刀切除子宫。当她开刀完正在调适时，那恶者藉机试探她，对她说：「你虽然有一个大诗班，又灌唱片，又在无线电城音乐厅开演唱会，很好，你们夫妻尽可以向世界传耶稣——但是我要你们的小孩。我已经得到第一个，我要继续得第二个。」
就如同任何一个爱孩子的母亲，凯萝完全被惧怕与烦恼所啃蚀。她的家庭比诗班对她更重要。有一天她对我说：「听着，我们必须搬离纽约。我是认真的。这里的环境已经吞噬了我们的女儿，我们不能继续在这里教养我们的孩子。你如果要留下来，你请便。但是我要带着我们另外两个孩子走。」她不是在开玩笑。
我说：「凯萝，我们无论如何不能这样做。我们不能还不知道神要我们怎么做，就任意的采取行动。」
凯萝并不是叛逆，她只是手术之后很沮丧。她最后决定不离开；也就在那些最低潮的日子当中的一天，她走到钢琴前，神给了她一首歌，这首歌比她写的任何一首歌感动了更多人：
在我惧怕的时刻，经过每一分的痛苦、每一滴的眼泪，有一位神在那里，始终以信实待我。
当我的力量已尽，当我的心不再有歌，他仍然以爱向我显出他的信实。
他所应允的每句话都真实：我看来不可能的事，我看到我的神成就。他始终以信实待我，回顾以往，我看到的是他的慈爱与怜悯。
虽然在我的心里我曾怀疑，甚至不愿相信，他还是以信实待我。
当我的心游移，许多时候我无法祷告，我的神仍旧以信实待我。
当我自私的过日子，照我的欢喜来选择；就是在那时神还是以信实待我。
每一次我回转向他，他总是张开手臂等候我，我又一次看到，他始终以信实，信实待我……。(注2)
在经过这一切当中，我们向神求告吗？某一个层面，是的。但我总是禁不住跳下去采取自己的行动。我仍旧是那个想要抢到篮球的前卫，将球往地上掷，希望能发生什么，冲破防卫线中我所能发现的任何漏洞。但是我越用力，克丽西的情况便越坏。
之后，在一个十一月里，我独自在佛罗里达州，接到一通电话，是一位我极力希望克丽西能与之谈谈的牧师打来的。他说：「杰米，我爱你们夫妻俩，但是事实的真象是克丽西会做她要做的。你们没有选择的余地，现在她已经十八岁了，她相当坚决，你们只好接受她所做的决定。」
我挂上电话，我的内心深处开始呼喊：「绝不！我绝不接受克丽西离开祢，主！我知道如果继续走目前的道路，那么无疑的，灭亡将等着她。」
又一次，如同发生在1972年的情形，神再一次干预。他强烈地让我感到我应该停止哭泣、咆哮、或与任何人谈有关克丽西的事，我只与神谈这事。我心里明白，一直到神行动，我不该与克丽西有任何接触。我只要相信并顺服我常常传讲的——要在患难的日子求告我，我必搭救你。
我溶化在泪水中，我知道我必须将整件事放手。
回到纽约之后，我开始以一种前所未有的专注与不断增长的信心来祷告。不管听到任何关于克丽西的坏消息，我都继续为克丽西代求，并且开始为我相信他很快要成就的事赞美神。我不再企图与她见面。凯萝与我以一种真正忧伤的心熬过了圣诞季节。我很感伤的陪着另外两个孩子围坐一起拆礼物——没有克丽西在场。
二月来临。一个寒冷的礼拜二晚上，祷告会当中，我讲到使徒行传第四章，关于教会在逼迫当中勇敢的求告神。然后我开始祷告，每个人都同时向神祷告。
一位招待递给我一张纸条，一位我觉得灵里特别敏锐的年轻姊妹这样写着：「辛牧师，我觉得我们应该停止聚会，让所有的人都开始为你的女儿祷告。」
我有点犹豫。改变整个聚会程序，专注在我个人的需要上，这样做对吗？
但便条上写的似乎是真的。几分钟以后，我拿起麦克风，告诉会众刚刚发生的事，说：「虽然我一直不太提起这事，但是事情是这样的：这些日子以来我的女儿远远的离开神。她以为错的是对的，对的是错的，黑暗是光明，光明是黑暗。但我知道神能够击破她，所以现在我要请蒲牧师来为克丽西祷告。让我们所有在场的人都手牵手一起祷告。
当我的副牧师开始祷告时，我站在他后面，将我的手搭在他的背上。我的泪已流干，我尽我所能的祷告。
在接下去一刻里所发生的事，我只能以一个比喻来说明：整个教堂就像—间产房。女人生产时所发出的声音一点也不好听，但结果却是奇妙无比。保罗了解这一点，因此他这样写道：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」(加 4:19)。
祷告时，有一种呻吟声发出，是一种拼命的决心，似乎在说：「撒但，你无法得到这个女孩。将你的手撤离——她要回来！」我完全被震慑住了。群众蜂拥哭求神的力量，几乎将我击倒在地。
那天晚上当我回到家，凯萝等着我。我们一起坐在厨房桌边喝咖啡，我说：「争战结束了。」「什么结束了？」她奇怪地问道。
「克丽西的争战结束了。你应该来今晚的祷告会的。我告诉你，如果真有神在天上，那么这整个恶梦已经结束了。」我向她描述当晚所发生的事情。
从绝望的深渊回来
三十二小时之后，礼拜四早上，我正在刮胡子，凯萝忽然冲进来，瞪大眼睛说：「快下楼去！克丽西在这里。」
「克丽西在这里？」「是的，快下去！」「但是凯萝——我——」「快下去！」她催促着。「她要见你。」
我擦掉刮胡膏，急忙往楼下冲，心脏噗噗跳个不停。就在楼梯转角，我看到我女儿跪在厨房地板上，摇摆啜泣着。我小心的叫她的名字：「克丽西？」
她抓着我的裤脚，开始将她心里的痛苦倾倒出来：「爹地，爹地，我得罪了神，我也得罪我自己，我还得罪您和妈咪。请赦免我……」我的视线与她的一样模糊不清，我把她从地板上拉起来，抱着她哭成一团。
她忽然将身子往外一推，问我：「爹地，是谁在为我祷告？到底是谁在为我祷告？」口气就好像检察官在审问一般：「克丽西，你指的是什么？ 」
「礼拜二晚上，是谁在为我祷告？」我没有回答，她便继续说：「半夜时，神把我叫醒，让我看到我正在往绝望的无底深渊走。那是一个无底洞——可怕极了。我极其害怕，我了解到我是多么的顽劣，多么深入歧途，多么叛逆。但就在同时，好像神的手把我包围住，紧紧的环抱我，使我不至于再往下滑，并且告诉我说：『我仍然爱你。』」
「爹地，请老实告诉我，礼拜二晚上到底谁在为我祷告？」我看着她那充满血丝的眼睛，再一次认出我们所抚养长大的女儿。
很快的，克丽西明显地回到主面前。当年秋天，神为她开了一扇奇迹的门，让她进入一所圣经学院。在那里她不仅读书学习，并且很快地开始指挥音乐团队以及一个很大的诗班，就像她的母亲一般。今天，克丽西已经是一个在中西部的牧师的妻子，有三个可爱的孩子。经过这一切，凯萝和我学到我们以前未曾学到的功课——当我们不断的呼求主的时候，就是恶者那最坚固的营垒也将被攻破。在神没有不可能的事。
对于基督徒，在人生危困时，别无他途，只有求告神。
无数个礼拜二晚上的祷告会，祷告与代求的神圣声音充塞着整个教会，满溢到前廊，荡漾在每个与会者的心中，而我就这样被这声音所围绕。当祷告会接近结束时，我往往无意中听到母亲们为迷失孩子的祈求、男人求主帮助能找到工作、有人为主应允祷告而感谢……，哭泣的祷告声不绝于耳。我禁不住想到：这是我这—辈子最接近天堂的—刻，我不想离开这里。如果我被邀请到白宫去见某个重要人物，也绝不可能带给我如同在这里，在人们呼求神当中所体验到的平安与深刻的喜乐。
这声音不是勉强的，不是群众故意制造出来的一种宗教狂热，这声音乃是人们自由表达他们心里的需要、渴望与赞美。
我在礼拜二晚上所听到的，对我们教会并不是非比寻常或特别的事。这样的祷告不是我们教会的新发明，这样的祷告早已存在。在基督之前，在大卫王之前，甚至在摩西建造会幕、组织正式敬拜系统之前便有了。第一次提及这样的祷告在创世记：4：25-26：亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特,意思说：「神另给我立了一个儿子，代替亚伯，因为该隐杀了他。」塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
想想看，一直到那时候，人们只知道神是创造者。他造了伊甸园以及他们所见到的整个世界。
然后人类第一次与全能神建立关系。在有圣经之前，在第一个传道人被按立以先，在第一个诗班产生之前，敬虔人呼求主，而与他们周遭不敬虔的人产生区别。该隐与他的后裔走自己的道路，不倚靠神。相反的，这些敬虔人呼求神，来认定他们倚靠神。
事实上，神的第一个百姓不叫「犹太人」或是「以色列的子孙」或「希伯来人」。最起初他们的名字是「那些求告主名的人」。在某一天的某个时刻，神放在人心里的本能开始复苏。人们感受到，如果你有了困难而求告神，他会应允你！他会介入你的情况当中。
我可以想像一个女人对另一个女人说：「你有没有听说，当你求告神时，他会应允你？他不只是个创造者，他关心我们，回应我们的需要。他真的了解我们的感觉。」
「你在说什么？神喜欢怎样就怎样，人无法影响他做什么。」
「不，不对，你错了。当你求告他，他不会充耳不闻。他垂听祷告！他回应祷告，他采取行动。」
「主啊，救我！」
大卫·耶利米(David Jeremiah)是圣地牙哥影子山社区教会(Shadow Mountain Community Church)的牧师，我的老朋友。他曾好几次在会幕教会讲道。当他被诊断罹患癌症后，立刻打电话要求我们为他祷告；几个月之后，当他在麦迪逊花园广场举行布道会时，顺道来探望我们，之后，他在我们的主日礼拜讲道。会众都很高兴看到这位他们所代求的主内弟兄。
他看到人们对他所表现出来的爱与感恩，深受感动。后来他在台上这样说：「我一知道我的病情便立刻打电话来这里，因为知道你们重视祷告。其实，刚刚在走廊有人跟我打招呼说：『耶利米牧师，我们真的为你求告主。』这就是为什么我打电话给你们的原因。我知道你们的祷告绝不是一种机诫式的运作，而是为着我的需要、带着热情的向神呼求。神便带我经过这一次的苦难。」
这便是旧约里用了无数次的那个希伯来字——当人们求告主——真正的意思。它的意思是呼求、求救。这便是真正的祷告里感动神的要素。
司布真(Charles Spurgeon)曾经这样说：「要描述最好的祷告形态：除了说它是一种哭泣以外，别无他法来形容。」(注1)
这岂不是神在整本圣经里面邀请我们做的吗？「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」(耶 33:3)。神并非冷漠，他也绝不与我们疏离。历世历代以来他一再不断的说：「我要帮助你，我真的愿意。当你不知道往哪里去时，转向我。当你准备放弃时，举手向我，出声呼求我，我便来帮助你。」
当摩西从西乃山下来时，求告神成为他的百姓成功的象征。这位众人尊敬的族长，在他那篇最后的赠言里戏剧性地宣告这一点：「哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？」(申 4:7)。其他的国家可能有较好的马车、占优势的武器，但是这些终究并不重要。他们没有以色列所拥有的：一位当他们呼求时会回应的神。但是请注意：若以色列不求告神，就没有神所应许的帮助临到。有的只是羞辱与失败。
真正的力量
撒但对神的子民的主要策略总是：在人们耳边轻声细语的说：「不要呼叫，不要求告，不要倚靠神来做大事。只要倚靠你自己的聪明才智就没错。」事实的真象是：那恶者并不怕我们人类自己的努力与认定。但是它知道，一旦我们将心举向神时，它的国度就要倾倒。
且听大卫在诗篇4：3所断言的：「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华他必听我。」这就是大卫的整个心态、他的直觉，更是他的战略。非利士人的军队有什么并不重要，我们若呼求神，他便要给我们胜利。但是若我们退后不求告他，即便是一小队军队都可能将我们击败。
我几乎可以听到大卫说：「你可以追袭我，你可以逼迫我，你可以任其所为——但是当我求告神，你就有祸了。我求告耶和华他必听我。」
从诗篇14：4让我们看神如何定义恶人：「作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。」这便是神对不敬虔者的定义。他们做许多事情，却不谦卑自己，全心来到神的面前呼求神，认定他是全能的神。
一位伟大的灵修作品的作者这样写道：「神要求我们最主要的一件事，便是要我们注意他。」
除非一个人谦卑的呼求主的名，否则救恩是不可能临到的(徒 2:21)。因为神应允特别对那些求告他名的人有丰盛的怜悯(罗10：12-13)。
神在诗篇50：15说：「要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」神渴望出自我们生命的赞美，但是能够有源源不断的清新的赞美与荣耀，唯一的办法是我们不断的在患难需要中来到他面前。他便要介入我们的情况当中，向我们显出他的能力，我们便知道是他为我们成就的。
我们岂不是都有些骄傲，自以为能够掌握情况？那么，让一些患难临到吧！很快地，我们便知道自己多么的无能为力。患难是神的仆役，因为它提醒我们：我们需要不断的倚靠主；否则，我们往往忘记恳求他。似乎我们都喜欢靠自己行事。
复兴如何开始
过去的教会复兴史将这一个真理描述得详实完善。无论你研究美国大复兴、第二次大复兴、威尔斯大复兴、1906年洛杉矶阿苏撒街的圣灵充满，或任何一段复兴史，你会发现人们无论男女都有一份内心的渴求，渴望看到情况真的改变——在他们自己本身以及他们的教会中。他们恒心的求告神，祷告带出复兴，复兴带出更多的祷告。就如同诗篇八十篇，亚萨为他的时代悲叹——破败的城墙，野兽出没，葡萄园遭焚毁。然后在18节他这样恳求：「求祢救活我们(英文NIV直译：复兴我们)，我们就求告你的名。」
圣灵是祷告的灵。当我们被圣灵所充满的时候，我们会觉得不论我们转向哪里，我们都需要神。我们可能正在开车，忽然我们的灵开始转向神，就在繁忙的道路上，为着我们的需要、为着别人向神恳求、代求。
如果我们的教会不祷告，如果人们不觉得渴慕神，礼拜天有多少人参加聚会又有什么意义呢？神如何看重我们的聚会？你能想像天使在那里说：「哇，看！你们教堂的座位这么漂亮！我们在天上都一直在谈这些漂亮的座位。你们圣堂的灯光真是设计得很棒；还有，你们走上讲台的阶梯真是妙极了……」我想天使不会这样说。
如果我们在地上并不渴望经历与主亲近，那么我们去天堂干什么？他是天堂的中心。如果我们现在不享受他此时此刻的同在，那么天堂就不是我们的天堂。他何必送一个不渴望他的人到天上呢？我并不是说我们是靠祷告与敬虔的行为而称义。我并不是一个律法主义者。但是让我们不要逃避事实——天堂到底像什么样子？天堂乃是享受神的彰显，爱慕他、聆听他、赞美他。
我曾经与许多牧师谈过，有一些是很杰出、很「成功」的牧师，他们悄悄地告诉我：「杰米，事实上，我的教会无法举行真正的祷告会，祷告会来的人数真令我难堪！除非有名的人来讲道或唱歌，或教授什么课程，人们不会来。我只能让他们参加一个小时的聚会，而且也只能一个礼拜一次。」
那样的宗教在圣经里找得到吗？甚至耶稣在他自己族人当中也无法聚集一大群人！事工的品质往往由人数与教堂大小来决定，而非由真实的属灵光景来决定，这真是悲哀！
我身为传道人，让我在此直率的说：讲道本身很容易成为一个取悦听众的狡黠形式。当我站在基督的审判台前时，他不会问我是否是个聪明的演说家，也不会问我写过几本书，会问我是否忠心的承继自亚当的孙子开始的职责，带领人求告神的名。
一项个人的试验
我所有关于祷告的谈论，在多年前遇到极严厉的试验。在两年半当中，凯萝与我走过一段我们所能想像最黑暗的人生隧道。
我们的长女克丽西成长过程中一直都是模范儿童，但是到大约十六岁时，她开始走入歧途。我承认我注意到的太迟了——我整个心思都在教会上：设立分堂、监督事工，以及许多细节。
克丽西不仅与我们疏远，同时也远离神，最后甚至离开家。许多个夜晚我们完全不知道她人在那里。
当情况越来越严重时，我试尽所有的办法。我求她、我游说、我责备、我争论、我以金钱控制她。现在回想起来，我发现自己所采取的行动实在愚昧。什么都没效，她的心只是越来越硬。她的男朋友是我们最不希望自己的子女交往的那种人。
我不知道那段时间我是如何过来的。许多个礼拜天早晨，我穿好衣服，上车，早早开车到布鲁克林会幕教会——在凯萝之前，然后哭个二十五分钟，一直哭到抵达教堂门口。「神啊，我今天要怎么撑过三堂聚会？我不想使自己成为众人的焦点，人们有他们自己的问题——他们是要来得帮助、受勉励的。但是我呢？我有如被挂在细丝上，千钧一发。哦，神，求求你……我的长女，我的克丽西。」
每次神似乎就有办法把我重新整顿好，让我能撑过另一个长长的礼拜天。但是，往往有些时刻，当我们正在敬拜、唱歌时，我的灵好像就要从聚会跑开去为克丽西代求似的。我必须控制自己专注在众人以及他们的需要上。
就在这段时间，我们得知凯萝需要开刀切除子宫。当她开刀完正在调适时，那恶者藉机试探她，对她说：「你虽然有一个大诗班，又灌唱片，又在无线电城音乐厅开演唱会，很好，你们夫妻尽可以向世界传耶稣——但是我要你们的小孩。我已经得到第一个，我要继续得第二个。」
就如同任何一个爱孩子的母亲，凯萝完全被惧怕与烦恼所啃蚀。她的家庭比诗班对她更重要。有一天她对我说：「听着，我们必须搬离纽约。我是认真的。这里的环境已经吞噬了我们的女儿，我们不能继续在这里教养我们的孩子。你如果要留下来，你请便。但是我要带着我们另外两个孩子走。」她不是在开玩笑。
我说：「凯萝，我们无论如何不能这样做。我们不能还不知道神要我们怎么做，就任意的采取行动。」
凯萝并不是叛逆，她只是手术之后很沮丧。她最后决定不离开；也就在那些最低潮的日子当中的一天，她走到钢琴前，神给了她一首歌，这首歌比她写的任何一首歌感动了更多人：
在我惧怕的时刻，经过每一分的痛苦、每一滴的眼泪，有一位神在那里，始终以信实待我。
当我的力量已尽，当我的心不再有歌，他仍然以爱向我显出他的信实。
他所应允的每句话都真实：我看来不可能的事，我看到我的神成就。他始终以信实待我，回顾以往，我看到的是他的慈爱与怜悯。
虽然在我的心里我曾怀疑，甚至不愿相信，他还是以信实待我。
当我的心游移，许多时候我无法祷告，我的神仍旧以信实待我。
当我自私的过日子，照我的欢喜来选择；就是在那时神还是以信实待我。
每一次我回转向他，他总是张开手臂等候我，我又一次看到，他始终以信实，信实待我……。(注2)
在经过这一切当中，我们向神求告吗？某一个层面，是的。但我总是禁不住跳下去采取自己的行动。我仍旧是那个想要抢到篮球的前卫，将球往地上掷，希望能发生什么，冲破防卫线中我所能发现的任何漏洞。但是我越用力，克丽西的情况便越坏。
之后，在一个十一月里，我独自在佛罗里达州，接到一通电话，是一位我极力希望克丽西能与之谈谈的牧师打来的。他说：「杰米，我爱你们夫妻俩，但是事实的真象是克丽西会做她要做的。你们没有选择的余地，现在她已经十八岁了，她相当坚决，你们只好接受她所做的决定。」
我挂上电话，我的内心深处开始呼喊：「绝不！我绝不接受克丽西离开祢，主！我知道如果继续走目前的道路，那么无疑的，灭亡将等着她。」
又一次，如同发生在1972年的情形，神再一次干预。他强烈地让我感到我应该停止哭泣、咆哮、或与任何人谈有关克丽西的事，我只与神谈这事。我心里明白，一直到神行动，我不该与克丽西有任何接触。我只要相信并顺服我常常传讲的——要在患难的日子求告我，我必搭救你。
我溶化在泪水中，我知道我必须将整件事放手。
回到纽约之后，我开始以一种前所未有的专注与不断增长的信心来祷告。不管听到任何关于克丽西的坏消息，我都继续为克丽西代求，并且开始为我相信他很快要成就的事赞美神。我不再企图与她见面。凯萝与我以一种真正忧伤的心熬过了圣诞季节。我很感伤的陪着另外两个孩子围坐一起拆礼物——没有克丽西在场。
二月来临。一个寒冷的礼拜二晚上，祷告会当中，我讲到使徒行传第四章，关于教会在逼迫当中勇敢的求告神。然后我开始祷告，每个人都同时向神祷告。
一位招待递给我一张纸条，一位我觉得灵里特别敏锐的年轻姊妹这样写着：「辛牧师，我觉得我们应该停止聚会，让所有的人都开始为你的女儿祷告。」
我有点犹豫。改变整个聚会程序，专注在我个人的需要上，这样做对吗？
但便条上写的似乎是真的。几分钟以后，我拿起麦克风，告诉会众刚刚发生的事，说：「虽然我一直不太提起这事，但是事情是这样的：这些日子以来我的女儿远远的离开神。她以为错的是对的，对的是错的，黑暗是光明，光明是黑暗。但我知道神能够击破她，所以现在我要请蒲牧师来为克丽西祷告。让我们所有在场的人都手牵手一起祷告。
当我的副牧师开始祷告时，我站在他后面，将我的手搭在他的背上。我的泪已流干，我尽我所能的祷告。
在接下去一刻里所发生的事，我只能以一个比喻来说明：整个教堂就像—间产房。女人生产时所发出的声音一点也不好听，但结果却是奇妙无比。保罗了解这一点，因此他这样写道：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」(加 4:19)。
祷告时，有一种呻吟声发出，是一种拼命的决心，似乎在说：「撒但，你无法得到这个女孩。将你的手撤离——她要回来！」我完全被震慑住了。群众蜂拥哭求神的力量，几乎将我击倒在地。
那天晚上当我回到家，凯萝等着我。我们一起坐在厨房桌边喝咖啡，我说：「争战结束了。」「什么结束了？」她奇怪地问道。
「克丽西的争战结束了。你应该来今晚的祷告会的。我告诉你，如果真有神在天上，那么这整个恶梦已经结束了。」我向她描述当晚所发生的事情。
从绝望的深渊回来
三十二小时之后，礼拜四早上，我正在刮胡子，凯萝忽然冲进来，瞪大眼睛说：「快下楼去！克丽西在这里。」
「克丽西在这里？」「是的，快下去！」「但是凯萝——我——」「快下去！」她催促着。「她要见你。」
我擦掉刮胡膏，急忙往楼下冲，心脏噗噗跳个不停。就在楼梯转角，我看到我女儿跪在厨房地板上，摇摆啜泣着。我小心的叫她的名字：「克丽西？」
她抓着我的裤脚，开始将她心里的痛苦倾倒出来：「爹地，爹地，我得罪了神，我也得罪我自己，我还得罪您和妈咪。请赦免我……」我的视线与她的一样模糊不清，我把她从地板上拉起来，抱着她哭成一团。
她忽然将身子往外一推，问我：「爹地，是谁在为我祷告？到底是谁在为我祷告？」口气就好像检察官在审问一般：「克丽西，你指的是什么？ 」
「礼拜二晚上，是谁在为我祷告？」我没有回答，她便继续说：「半夜时，神把我叫醒，让我看到我正在往绝望的无底深渊走。那是一个无底洞——可怕极了。我极其害怕，我了解到我是多么的顽劣，多么深入歧途，多么叛逆。但就在同时，好像神的手把我包围住，紧紧的环抱我，使我不至于再往下滑，并且告诉我说：『我仍然爱你。』」
「爹地，请老实告诉我，礼拜二晚上到底谁在为我祷告？」我看着她那充满血丝的眼睛，再一次认出我们所抚养长大的女儿。
很快的，克丽西明显地回到主面前。当年秋天，神为她开了一扇奇迹的门，让她进入一所圣经学院。在那里她不仅读书学习，并且很快地开始指挥音乐团队以及一个很大的诗班，就像她的母亲一般。今天，克丽西已经是一个在中西部的牧师的妻子，有三个可爱的孩子。经过这一切，凯萝和我学到我们以前未曾学到的功课——当我们不断的呼求主的时候，就是恶者那最坚固的营垒也将被攻破。在神没有不可能的事。
对于基督徒，在人生危困时，别无他途，只有求告神。
有史以来最伟大的科学家是谁?
谁是NBA有史以来最伟大的球员
谁是中国足球有史以来最伟大的球员
你认为有史以来谁是最伟大的数学家
世界上有史以来最伟大的运动员是那个
人类历史上都有哪些伟大的发明家？爱迪生是有史以来最伟大的发明家吗？
人类最伟大的考古发现是什么
宫崎骏是有史以来最伟大的动画大师。。。同意的进来顶一下！！
请大家选一下我们中国有史以来最伟大的运动员是谁
有史以来最完美的战争
有史以来最狂的人？
有史以来，最奇特的问题！！！！！！！！！！！！！！
二十一世纪最伟大的发现是什么
云南有史以来最出名的女人是谁?
挑战有史以来最难的程序
NBA有史以来最厉害的一套阵容
有史以来最贵的QQ号？
有史以来最感人的电影是哪部
有史以来最恐怖的电影是哪部
有史以来最恐怖的25部电影
“在我开始说本世纪最伟大,最可歌可泣,最神秘刺激,恋还要令人惊讶…左晴雯烈火青春第几部的对白
中国古代最伟大的4位女性
最伟大的推销员
最伟大的是什么？