百荣的人流医院怎么走:盐铁论（07）非鞅第七 - 点滴 - 畅享博客

非鞅第七

第七：议论商鞅

大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？”

政府官员：商鞅为相，对内制定法令，严明刑罚，整顿政教，奸恶之人无处容身；对外发展官营，向山川要效益，增收百倍。因而国富民强，农具完备，兵器精良，物资充足。因此南征北伐，开疆拓土，不必向百姓征税，军队的给养就很充足。财物用之不尽，百姓不感到困难；国土扩张至黄河以西，百姓不觉得劳苦。如今盐铁官营，正是为了帮助解决百姓的急需，满足军队的费用，努力积蓄财富以防备不足，好处很多，有利于国家，无害于个人。百姓有何愁苦？你们有何忧虑？

文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰；新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜（yào），昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？”

人大代表：汉文帝时，没有盐铁官营，而百姓富足；现在盐铁官营，百姓反而穷苦，没见好处在哪，所见都是坏处。况且利益不是从天上掉下来，不是从地下长出来，完全取自于民间，还说有百倍的好处，这是很错误的。就象愚蠢的人反穿皮衣去背柴，把毛朝里，为的是爱护皮衣的毛，却不知道把皮都磨坏了。李树、梅树今年果实多，来年果实就少；新谷子熟了，陈谷子也就要吃完了。天地都没有两全其美的事，何况人间？所以，对那方面有利的事，就必然对这方面有害，就像日月照耀各有其时，昼夜持续各有长短。商鞅严刑峻法，崇尚财利，使得秦国民不聊生，一起到秦孝公那里嚎啕；吴起兴兵打仗，攻城掠地，使得楚国骚动不安，一起到楚悼王那里哭泣。之后，楚国一天天危急，秦国一天天衰弱。所以，国家的财富越多，百姓的怨恨越深；地域广了，祸患也成了。这怎么能说财物用之不尽，百姓不感到困难，国土扩张至黄河以西，百姓也不觉得劳苦？现在你们对内用商鞅之策，对外用吴起之兵，使服役的人常年奔波，家里的人缺吃少穿，老母号哭，妇女叹息；我们不想忧虑，又怎么办得到呢？

大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳（huī）亡。春秋曰：‘末言尔，祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫（jué），相土之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌（chén）之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘（ruì），则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

政府官员：秦国任用商鞅而富强，终于兼并六国完成统一大业。到了秦二世，由于奸臣独断，法律得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。正如《春秋》所说：“不说这个了，因为祭仲已经死了。”善唱歌的能使别人承继他的歌声，善制作的能使别人继承他的事业。原始的椎车演变为有轮的车子，得益于相土的改良；周朝完成建国大业，得益于周公的出力。裨谌为郑国起草政令，如没有子产润色，周文王、武王制定的规章，如没有周公、吕望的配合，他们都不可能成就功业。现在你们用赵高篡权使秦国灭亡这件事来攻击商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷政这件事来指斥伊尹一样。

文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶（jué）。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚（běn）土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。”

人大代表：善用凿子打眼的人所安的把柄，很牢而不会动摇；善打地基的人所垒的墙壁，很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜之道作为商朝立国之本，子孙继承王位，百代不绝。商鞅用严刑峻法作为秦朝立国之本，二世而亡。刑罚已经很严峻了，商鞅还制定连坐法，定诽谤罪，增加肉刑，弄得百姓胆战心惊，手足无措。赋税已经很繁重了，还要对外禁止私自开发自然资源，对内把获利百倍的事业收为国营，百姓没有地方发表自己的意见。重财轻义，倡武力奖军功，这可能会扩充领土，增加地盘，但这就像人得了水肿，喝水越多病就越重。你们只知商鞅为秦开创了帝业，却不知也种下了亡因。违背常规的卯眼，就是鲁班也安不上合乎规格的榫（sǔn）头；一簸箕土的基础，就是高明的工匠也建不出很高的建筑。好比秋天的蓬草遭到霜打，风吹飘零，即便有十个子产那样善于为政的人，又有什么回天之术？所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉，微子和箕子也不能挽救商朝的灭亡。

大夫曰：“言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽（rèn），西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰（yú）之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之民，未睹巨计而涉大道也。”

政府官员：说起来容易做起来难。贤人是务实建功，而不是口说空话。商鞅懂得开疆拓土的策略，凭借当时秦孝公给他的权力，为秦国增长财富，创立大业，因此凡战必胜，凡攻必克，吞并邻国，消灭远国，战胜燕、赵，打败齐、楚，各国诸侯不得不恭恭敬敬地归顺秦国。之后，蒙恬征讨入侵的匈奴，开拓了千里疆域，把匈奴赶到黄河以北，如摧枯拉朽所向披靡。为何？就是因为继承了商鞅的谋略，平时加强整顿，积极准备。所以一举就能见效，一动就能成功。可见，积蓄财富，运筹策划，是国家强盛的原因。所以废除盐铁官营，交给民营，就是看不到大局，不懂得大道理！

文学曰：“商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐之智，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤（wǔ），初虽乘马，卒必泣血。’此之谓也。”

人大代表：商鞅开疆拓土的策略，不是不能实行；蒙恬征讨入侵的匈奴，不是没有功劳；秦国威震天下，不是不强盛；诸侯归附秦国，不是不顺从；然而这些也正是秦国灭亡的原因。商鞅玩弄权术危害秦国，蒙恬得千里土地而使秦朝灭亡。这两个人，只知功利而不知祸患，只知前进而不知后退，结果他们身死而国家跟着失败。这就是所说的浅薄之智和愚人之计，哪谈得上治国的大道理？俗话说：“小人先迎合，后背叛，始乱终弃。最初耀武扬威，最终哭泣流血。”说的就是商鞅这类人！

大夫曰：“淑好之人，戚施之所妒也；贤知之士，阘（tà）茸（róng）之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄，公伯寮愬（sù）子路于季孙。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富。孝公大说，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。”

政府官员：美丽的人，常受丑陋的人嫉妒；智慧的人，常遭卑贱的人憎恶。所以才有上官大夫向顷襄王诽谤屈原，公伯寮向季孙氏诬告子路。商鞅出身平民，从魏到秦，一年后拜相，革新法令，严明教化，秦国大治。出兵就能扩大领土，罢兵就使国家富强。秦孝公非常满意，把于、商一带方圆五百里的土地封给商鞅。商鞅功高如山，名传后世。这都是一般庸人做不到的，所以庸人就一起妒嫉他的才能，挑剔他的功绩。

文学曰：“君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。”

人大代表：君子做官依靠道德，辞官不失礼义，有才而不骄傲，有德而不自夸，地位尊贵而举止谦逊，功绩显赫而通情达理。所以世人不会憎恶他的才能，不会妒嫉他的成就。商鞅弃仁义弄权术，废仁德靠暴力，严刑峻法，暴虐无常，对朋友欺骗而立功，对贵族施刑而立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之结怨，家与之成仇。虽然他以此建功获封，但这就像毒肉，吃得越饱越是遭殃。苏秦联合六国抗秦，功业不算不大。桀、纣和尧、舜的名声同时流传至今，时间不算不长。然而干坏事的人永远不会被尊重。所以，事情不能随便赞美，名声不是随便流传。

大夫曰：“缟素不能自分于缁墨，贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚，比干被刑。伍员相阖（hé）闾（lǘ）以霸，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕昭，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种辅翼越王，为之深谋，卒擒强吴，据有东夷，终赐属镂而死。骄主背恩德，听流说，不计其功故也，岂身之罪哉？”

政府官员：碰上染料，白纺不能保持洁白，碰上乱世，圣贤不能保全自己。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍子胥辅助吴王称霸，而昏庸的夫差却把他杀了，并装尸入袋，沉入江中。乐毅被燕昭王信任，建立了功业，却被惠王怀疑。做臣子的为了保全节操尽忠而死，却得不到当时君主的信任。大夫文种辅助越王勾践，替他深谋远虑，终于打败强大的吴国，占据了东南一带，但还是被勾践赐剑而死。这都是骄横的君主忘恩负义，听信流言蜚语，不考虑他们功劳的缘故，难道是他们本身的罪过吗？

文学曰：“比干剖心，子胥鸱（chī）夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯（cǎn）怛（dá）之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：‘嗟乎，为政之弊，至于斯极也！’卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”

人大代表：比干剖心，伍子胥沉江，并不是轻率冒犯国君带来危害，也不是极力进谏国君追求名声，而是他们的忠诚，产生了发自内心的悲痛，忘掉了来自外面的祸患，他们志在纠正国君的错误，拯救百姓，所以死而无怨。君子能坚持自己做好事，却不能防御别人做坏事，他们受刑被杀，并不是他们自己的罪过。因此比干的死引起了殷人对纣王的埋怨，伍子胥的死引起了吴人对夫差的怨恨。秦国人对商鞅变法的仇恨，超过了私仇，所以秦孝公一死，全国的人群起而攻之，使他东西南北无处逃窜，只好仰天长叹：“唉，变法之弊，竟使自己落到如此地步！”最后商鞅被车裂，家族被杀光，被天下人耻笑。这是他自己把自己杀了，并不是别人杀死了他。