偶看新闻2018日本红日子:中国·搁船尖风景区
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:22:17
民俗文化与明教两大体系比对（8）
80
天门夜不关 (坤卦)
夕拜月
81
船舱：搁船尖对面的大太坪山峰上传说的船舱
82
源头村天然一上一下的巨型“青龙”
蛇
83
福泉名山遗址中有五堂遗址。
摩尼教寺宇中的五堂，即经图堂，斋讲堂，礼忏堂，教授堂和病僧堂佛寺绝无这种形制。
84
黑鹰崖
黑木崖
这里的葡萄树相当的多
波斯人称葡萄为“生命饮料之树”、“月亮的圣树”。在波斯王宫中，司酒是一个很体面很重要的职务，享受大臣待遇。希罗多德说，波斯人习惯于在陶醉状态中讨论重大事情，认为喝醉酒通过的决定要比清醒时做出的更加可靠。在促进波斯诗歌、音乐、舞蹈的繁荣方面，葡萄酒的确发挥了很大作用。鲁达基、欧玛尔·海亚姆等人的诗歌中，葡萄酒和美人是最常出现的意象，在酒杯的辉映中，情人面颊上的红晕是一个仙境。
85
摩尼教除了要求信徒明了上述二宗外，还要求明了三际，即初际(过去)，中际(现在)和后际(将来)。这在图像上的表现是，两棵树干有两次交叉，第一次交叉之下表示初际，两次交叉之间表示中际，第二次交叉之上表示后际。现在这幅图下部残失，所以第一次交叉已看不到了5。。这幅图旣表明了二宗，又表明了三际，似可称为「二宗三际图」，它可能出自摩尼教主要经图《大二宗图》6
86
五甲龙舟会（11月份举行）
明教会---高山明船崇拜的又一重大活动。是荤的，要杀猪宰羊。最后将船送往黄石大社烧了。场面非常壮观。
87
黄石大社
黄石大社是六甲六个小社的总社，总共七个社。黄石公是张良的师傅。这里有二座非常精致的古石桥：碧滩桥，
88
福泉山的古柏树（1）（800多年以上）
摩尼教徒礼赞生命树的场景、摩尼教教义中记载光明王国中生长着生命树、它有三根树干，象征光明王国统治世界的东、北、西三方。生命树是光明王国及其居民的象徵，它富庶，繁荣，昌盛。
89
福泉山的古柏树（2）（800多年以上）
“树”是摩尼教的一个极为重要的象征符号，它有时用以象征摩尼教的根本教义“明”、“暗”二宗，有时象征能令人得救的“真知”，有时象征伟大的诸神，有时则象征摩尼教的教会，如此等等。生命树永远充满生机和光明，总是硕果累累。
90
石镜岭的古树
死亡树实质上并无生命，树上不结果实。
91
福泉山的茶叶树有七列
在主室正壁画七重宝树神使图(图3。11M7)，横列每列7棵宝树，上下共7列(图3。12七重)(图3。13七重细部)。
92
徽骆驼
古老的絲綢之路上穿行着粟特人絡繹不絕的駝隊，駝背上馱來的不僅是貴重的寶石香料、炫目的舞技幻戲，也馱來了他们生活所必不可少的精神食糧――信仰。就是它，在入華粟特人心裏支撑起一片廣闊的天空。現在就讓我們從那些殘篇斷簡和零星畫面上，去追尋一下他們的心靈世界。
93
八部天龙
第八道门上有龙头与龙身
94
因为这不是普通的信，而是每年的斋月，由教区的祭司写给教区最高领袖的。类似的画面在吐鲁番早年出土品中也有，为两武人护法般持旗子，其实上置一顶冠帽十分重要，原先仅被认为具护旗的内容，但与此图相比，其奉冠的内涵就很清楚了，虽然此冠并无上述书简之绘的华丽，但由此可知崇拜或尊敬冠帽，是摩尼教徒特有的文化习俗。
95
六甲灵山的地形，在海拔700米高度上。东、西、北是高的，南边是两条溪流交汇的低处。
大门荷翼图一： 《大二宗图》(《图集》)明摩尼的宇宙学说，即创世以前、以后、世界瓦解等各个阶段中光明与黑暗.
这里非常符合明教创世说的环境。
这些图画及摩尼教文献插图为:摩尼说法图、三干树图(摩尼教的光明树、生命树,象征光明王国)、庇麻节图、旗幡图、乐师图、忏悔图、女选民图、女神和供养人图等等。这些画轮廓清晰,线条细致,色彩明亮纯正,表现了摩尼教追求纯洁无瑕的...
96
七佛柱
？
97
文昌庙
？
98
民间谚语：上山拜菩萨，不如拜石塔（石壁）
隐含的意思：1，明教地一条戒律是不拜偶像。2，是这一些石门是明教按照天然造型巧妙加工成石菩萨。3，这十道石门其实就是明教的“十”条戒律，要人们严格守戒律，才能上搁船尖的光明顶进入光明之国。
99
嫁妆：长袋、饭袋、高袋、袖袋。孝衣。上有“万”的标记，千工万匠织出麻布
明教思想设计到民俗生活中去的最重要的表现。“船”传宗接代，万世为
80
天门夜不关 (坤卦)
夕拜月
81
船舱：搁船尖对面的大太坪山峰上传说的船舱
82
源头村天然一上一下的巨型“青龙”
蛇
83
福泉名山遗址中有五堂遗址。
摩尼教寺宇中的五堂，即经图堂，斋讲堂，礼忏堂，教授堂和病僧堂佛寺绝无这种形制。
84
黑鹰崖
黑木崖
这里的葡萄树相当的多
波斯人称葡萄为“生命饮料之树”、“月亮的圣树”。在波斯王宫中，司酒是一个很体面很重要的职务，享受大臣待遇。希罗多德说，波斯人习惯于在陶醉状态中讨论重大事情，认为喝醉酒通过的决定要比清醒时做出的更加可靠。在促进波斯诗歌、音乐、舞蹈的繁荣方面，葡萄酒的确发挥了很大作用。鲁达基、欧玛尔·海亚姆等人的诗歌中，葡萄酒和美人是最常出现的意象，在酒杯的辉映中，情人面颊上的红晕是一个仙境。
85
摩尼教除了要求信徒明了上述二宗外，还要求明了三际，即初际(过去)，中际(现在)和后际(将来)。这在图像上的表现是，两棵树干有两次交叉，第一次交叉之下表示初际，两次交叉之间表示中际，第二次交叉之上表示后际。现在这幅图下部残失，所以第一次交叉已看不到了5。。这幅图旣表明了二宗，又表明了三际，似可称为「二宗三际图」，它可能出自摩尼教主要经图《大二宗图》6
86
五甲龙舟会（11月份举行）
明教会---高山明船崇拜的又一重大活动。是荤的，要杀猪宰羊。最后将船送往黄石大社烧了。场面非常壮观。
87
黄石大社
黄石大社是六甲六个小社的总社，总共七个社。黄石公是张良的师傅。这里有二座非常精致的古石桥：碧滩桥，
88
福泉山的古柏树（1）（800多年以上）
摩尼教徒礼赞生命树的场景、摩尼教教义中记载光明王国中生长着生命树、它有三根树干，象征光明王国统治世界的东、北、西三方。生命树是光明王国及其居民的象徵，它富庶，繁荣，昌盛。
89
福泉山的古柏树（2）（800多年以上）
“树”是摩尼教的一个极为重要的象征符号，它有时用以象征摩尼教的根本教义“明”、“暗”二宗，有时象征能令人得救的“真知”，有时象征伟大的诸神，有时则象征摩尼教的教会，如此等等。生命树永远充满生机和光明，总是硕果累累。
90
石镜岭的古树
死亡树实质上并无生命，树上不结果实。
91
福泉山的茶叶树有七列
在主室正壁画七重宝树神使图(图3。11M7)，横列每列7棵宝树，上下共7列(图3。12七重)(图3。13七重细部)。
92
徽骆驼
古老的絲綢之路上穿行着粟特人絡繹不絕的駝隊，駝背上馱來的不僅是貴重的寶石香料、炫目的舞技幻戲，也馱來了他们生活所必不可少的精神食糧――信仰。就是它，在入華粟特人心裏支撑起一片廣闊的天空。現在就讓我們從那些殘篇斷簡和零星畫面上，去追尋一下他們的心靈世界。
93
八部天龙
第八道门上有龙头与龙身
94
因为这不是普通的信，而是每年的斋月，由教区的祭司写给教区最高领袖的。类似的画面在吐鲁番早年出土品中也有，为两武人护法般持旗子，其实上置一顶冠帽十分重要，原先仅被认为具护旗的内容，但与此图相比，其奉冠的内涵就很清楚了，虽然此冠并无上述书简之绘的华丽，但由此可知崇拜或尊敬冠帽，是摩尼教徒特有的文化习俗。
95
六甲灵山的地形，在海拔700米高度上。东、西、北是高的，南边是两条溪流交汇的低处。
大门荷翼图一： 《大二宗图》(《图集》)明摩尼的宇宙学说，即创世以前、以后、世界瓦解等各个阶段中光明与黑暗.
这里非常符合明教创世说的环境。
这些图画及摩尼教文献插图为:摩尼说法图、三干树图(摩尼教的光明树、生命树,象征光明王国)、庇麻节图、旗幡图、乐师图、忏悔图、女选民图、女神和供养人图等等。这些画轮廓清晰,线条细致,色彩明亮纯正,表现了摩尼教追求纯洁无瑕的...
96
七佛柱
？
97
文昌庙
？
98
民间谚语：上山拜菩萨，不如拜石塔（石壁）
隐含的意思：1，明教地一条戒律是不拜偶像。2，是这一些石门是明教按照天然造型巧妙加工成石菩萨。3，这十道石门其实就是明教的“十”条戒律，要人们严格守戒律，才能上搁船尖的光明顶进入光明之国。
99
嫁妆：长袋、饭袋、高袋、袖袋。孝衣。上有“万”的标记，千工万匠织出麻布
明教思想设计到民俗生活中去的最重要的表现。“船”传宗接代，万世为