偶看新闻爱花和光的情侣头像:心印经
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 22:21:09
心印经
《心印经》简介
《心印经》，又称《心印妙经》，全称为《无上玉皇心印妙经》或《高上玉皇心印妙经》。
《心印经》内容大要
《心印经》由四言韵文组成，共句，全经字。讲述道教修炼的方法及理论，十分精要。经文首先指出“上药三品，神与炁精”。说明精、炁、神是人身的三品“上药”，然后以此作为药物，修炼内丹。接着论述内丹炼养过程中的精神境界，就是“恍恍惚惚，杳杳冥冥”。修真之士以“存无守有”为诀要，先天大药“顷刻而成”。然后用“回风混合”的方法，一百天炼就大丹，十二年后，即可道成飞升。从此“一得水得，自然身轻，太和充盈，骨散寒琼。”乃到“神可入石，神可飞行，入水不溺，入火不焚。”不受造化限制，了道成仙。经中还提示了精、炁、神、形四者之间的关系，即“神依形生，精依炁盈”。最后说出“诵持万遍，妙理自明。”强调对此经不但要“诵”（读诵），更重要还是要“持”（修持）。
《心印经》与道教
《心印经》的字数，较《清静经》更少，但是此经的位置，和《清静经》同样重要。道教徒认为《清静经》讲的性功修持，《心印经》讲的是命功修持，二经珠联璧合，为道教性命双修之大法。道教将其作为日常念诵的经文之一，编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《心印经》在道教修持中，占有非常重要的位置。
《心印经》评
《道藏辑要》所收文昌、纯阳二帝君校阅《高上玉皇本行集经注解》之后，附载此经，并曰：“一切人物至诚解脱，全得经功。真得之基，存乎一心。”
明代道士白云霁在《道藏目录详注》中评《心印经》说：“内云上药三品，神与炁精，履践天光，呼吸玉清等请战，此是内修神经。”
《道藏精华录一百种》有孕真子（即抱真子）注《高上玉皇心印经》，其目录提要说：“《心印经》者，乃无上玄穹主金阙大道君之所述也，其辞恢奥，其旨渊微。为蜀孕真之注射器。至道之玄机，性命之根株，莫不阐敷剖露。实登真之径路，度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，即心是印，即印是心，则心印之妙自我而得之矣。”
于此可见，《心印经》无论在道教人士还是在社会好道者，均极受推崇。
《心印经》注家
《心印经》注解，历代较多。《道藏辑要》箕集收有《高上玉皇心印妙经》（八祖合注）、《终南八祖说心印妙经解》、《高上玉皇心印经》（蜀抱真注）、《高上心印经》（玄谷帝君注）等，皆以内丹作解。《藏外道书》还收有《无上玉皇心印经》（李简易注）、《无上玉皇心印妙经测疏》《陆西星注》等。
高上玉皇心印妙经
上药三品，神与气精。
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成。
回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升。
知者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清。
出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根。
人各有精，精合其神。
神合其气，气合其真。
不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞开。
入水不溺，入火不焚。
神依形生。精依气盈。
不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听。
其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明。
圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻。
太和充盈，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾。
丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。 分享到搜狐微博
《心印经》简介
《心印经》，又称《心印妙经》，全称为《无上玉皇心印妙经》或《高上玉皇心印妙经》。
《心印经》内容大要
《心印经》由四言韵文组成，共句，全经字。讲述道教修炼的方法及理论，十分精要。经文首先指出“上药三品，神与炁精”。说明精、炁、神是人身的三品“上药”，然后以此作为药物，修炼内丹。接着论述内丹炼养过程中的精神境界，就是“恍恍惚惚，杳杳冥冥”。修真之士以“存无守有”为诀要，先天大药“顷刻而成”。然后用“回风混合”的方法，一百天炼就大丹，十二年后，即可道成飞升。从此“一得水得，自然身轻，太和充盈，骨散寒琼。”乃到“神可入石，神可飞行，入水不溺，入火不焚。”不受造化限制，了道成仙。经中还提示了精、炁、神、形四者之间的关系，即“神依形生，精依炁盈”。最后说出“诵持万遍，妙理自明。”强调对此经不但要“诵”（读诵），更重要还是要“持”（修持）。
《心印经》与道教
《心印经》的字数，较《清静经》更少，但是此经的位置，和《清静经》同样重要。道教徒认为《清静经》讲的性功修持，《心印经》讲的是命功修持，二经珠联璧合，为道教性命双修之大法。道教将其作为日常念诵的经文之一，编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《心印经》在道教修持中，占有非常重要的位置。
《心印经》评
《道藏辑要》所收文昌、纯阳二帝君校阅《高上玉皇本行集经注解》之后，附载此经，并曰：“一切人物至诚解脱，全得经功。真得之基，存乎一心。”
明代道士白云霁在《道藏目录详注》中评《心印经》说：“内云上药三品，神与炁精，履践天光，呼吸玉清等请战，此是内修神经。”
《道藏精华录一百种》有孕真子（即抱真子）注《高上玉皇心印经》，其目录提要说：“《心印经》者，乃无上玄穹主金阙大道君之所述也，其辞恢奥，其旨渊微。为蜀孕真之注射器。至道之玄机，性命之根株，莫不阐敷剖露。实登真之径路，度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，即心是印，即印是心，则心印之妙自我而得之矣。”
于此可见，《心印经》无论在道教人士还是在社会好道者，均极受推崇。
《心印经》注家
《心印经》注解，历代较多。《道藏辑要》箕集收有《高上玉皇心印妙经》（八祖合注）、《终南八祖说心印妙经解》、《高上玉皇心印经》（蜀抱真注）、《高上心印经》（玄谷帝君注）等，皆以内丹作解。《藏外道书》还收有《无上玉皇心印经》（李简易注）、《无上玉皇心印妙经测疏》《陆西星注》等。
高上玉皇心印妙经
上药三品，神与气精。
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成。
回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升。
知者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清。
出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根。
人各有精，精合其神。
神合其气，气合其真。
不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞开。
入水不溺，入火不焚。
神依形生。精依气盈。
不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听。
其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明。
圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻。
太和充盈，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾。
丹在身中，非白非青。
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