新江之岛水族馆官网:10(4)成尚荣:名师的追求与成长
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10(4)成尚荣:名师的追求与成长
作者:成尚荣 来源:转载 点击数: 1015 发布时间:2010年02月23日推荐:《江苏教育》2010.1发表了成尚荣先生文章——从”被发展“走向自主发展,读后深受启发,值得所有教师阅读,特别是各类骨干教师阅读。未搜索到电子稿,网上找到成尚荣先生去年在无锡的一个讲座实录,更加鲜活。推荐给大家阅读。
成尚荣:名师的追求与成长
来源:无锡高等师范学校
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每一片树叶落下来,都会在大地上留下记忆;每朵花都要凋谢,但每朵花都是长满记忆的;每个人都是从曾经走过来的,过去是辉煌的,未来可能更加辉煌。无锡市骨干教师培训班在座的每一位都要寻找自己的过去,但是更要寻找自己的未来。要走向未来,走向什么地方呢?他的彼岸在哪里呢?我觉得他的彼岸在于教育家办学,教育家非常神圣、非常伟大,不可能每个人都成为教育家,但是在座的每一位至少应该像教育家那样办学,在座的每一个骨干教师,至少应该像教育家那样教育,而且我相信在我们大家共同的努力当中,总会有人会成为教育家的。也许最终不能成为教育家,但是你在教育家办学的过程中,也许有很多收获。我希望把无锡市的教师骨干培训班,目标定位在教育家办学上。
在中国的教育史上曾经出现过很多教育家,根据教育家大辞典,我们出现教育家的名字有398位,这398位教育家实际上分布在三个高峰期。看来教育家的诞生有许多时代的特点,有许多历史的背景,需要具备很多的条件。中国教育史上出现教育家的第一个高峰是在春秋时期,也就是在2500多年前中国出现了一批大教育家,这些教育家至今都在影响着我们的教育,影响着我们这个民族,也在影响着我们这个世界,影响着整个全人类。非常奇怪的是,在同一个时期,不仅在我们中国出现了教育家,而且在西方也出现了一大批教育家。这个现象是谁发现的呢,就是大学士梁启超。
在历代教育家出现的这种高峰的现象中,我们还发现这样一个现象,这个现象就是教育家的分布是有区域特点的,从另外一个角度不是江苏第一就是浙江第一,接着就是湖南湖北,然后就是江西还有福建,这些都是教育家出现很多的省份,而我们无锡现在正处在长三角这个教育家出现最多的地区。我们应该相信,应该充满信心,使我们各位在教育家诞生的路上将走得更远,将走得更好,所以我们这个骨干教师培训班目标要更加远大,志向更加高远,要在教育家办学的前提下,在教育家办学的理念下,在教育家办学的召唤下,在座的各位老师应该有更高的追求、有更大的追求、更好的追求。可以说一个有追求的教师才可以成功,一个没有追求的教师他不可能成功,追求不追求是这个教师能不能发展、能不能持续发展、能不能成为骨干教师、以致成为一个教育家的根本的非常重要的前提,所以我今天向大家汇报的题目是《名师的追求与成长》。
发展有两种状态,被动发展的被改造、被学习、被培训,被化妆,这是一种被动状态,这是一个非常时尚的说法,但是这个时尚的说法说到了一些问题的本质的区别,好多老师的成长培训都是被动的不是主动的,这两种状态被动发展他肯定是不行的,只有走向主动的发展,他才是过得真正的发展。于是我们对这一口号应该有个质疑和追问,这个口号是什么?这个口号是“打造教师”。“打造教师”这是一个非常流行的口号,我们教育行政部门、我们政府部门对这句口号是非常热心的。教师要打造,特级教师要打造,名师要打造,学校的文化品牌要打造,可对这句口号我们到底怎么看,名师能不能打造,名师需不需要打造,如果名师需要打造,怎么去打造,这些问题都摆在我们这些教师面前,如果这个问题不解决,我们永远是被动的。你永远是被打造的,你永远是不可能成功的。成功,你自己要走向成功,你不会被成功。你只能被发展,但你不能被成功。对打造教师、打造名师,我的基本观点以下三条:我的第一个观点,教师队伍、名师需要打造,为什么需要打造?因为人性很多弱点,这些人性的弱点有些自己是看不见得,人性的弱点自己克服是可以的,但是往往是克服不了的。人的这种人性的弱点、 人的惰性可以表现在很多反方面,尤其表现在我们人的生活方式上,表现在教师的生活方式上,可以说你现在怎么生活,就可以看出你内心怎么追求的,从生活方式可以看出你的生活态度,可以看出你的生活质量,可以看出你对人生是否有深刻的追求。教师的生活方式受教师的职业特点的规定,比如说教师的职业特点要求我们每个教师要规范 ,所以说,规范特点对教师尤其重要。学高为师,身正为范。学高一定为师吗?也不一定,这句话也挺有意思的,教师要有规范,你在校园的每一个角落,你自己是一门课程,你自己就是一本书,但你要问的是,你在学生面前是一门什么样的课程?你为他们打开的是一本什么样的书呢?你这门课程,你这本书,让学生读到了伟大吗?让学生读到了高尚吗?读到了美好了吗?这是有疑问的,这种规范要求教师在各种社会契约、在各种制度纪律当中,养成一种规范自己的习惯,做一个规
我听校长说,听讲座的老师有的是组织上安排的,有的是自己过来的,自己过来的说明你有这份追求,被安排过来的,不说明你没有追求,但是被安排过来的也很难说这是一个自主行为,这个时候念这个教育局所组织的无锡市的骨干教师培训班,我感觉非常好,如何对待打造,我听到两个观点。第一种我不是我想来的,我不想听讲座的你是要求我听讲座的,要求我发展的,因此我是被发展的,你安排的再好,你经费再多,我不会感动。第二观点是抓住,季羡林认为
我的第三个观点,应该把打造和追求相结合,要把外部的力量和内部的力量统一在一起,结合在一起,把外推力和内驱力结合在一起,把外部动力和内部动力结合在一起。实际上这对我们打造者提出一个要求,你的打造有没有击中他的要害,有没有击中他的内心最需要的那个部分。如果你的打造正好激发了他,那么你的打造是成功的,否则你就是在外部转转,没有任何的效果,这是我的第一个观点,就是我们教师发展应该从被发展走向自主发展。
第三,应当明晰、建构自己的专业身份。明晰自己的专业身份,建构自己的专业身份。教师专业发展问题已经很多了,研究的角度很多了,最近有人从教师的专业身份这个角度来研究教师的专业发展。我觉得这个角度非常好,因为专业身份这个概念可以包含很多很多的内容,可以说,成长得好的名师,他的专业身份他是非常明晰的,他建构得是非常好的,我建议,我们在座的各位对自己的专业做一个追问。首先,找到自己的身份,每个人都有自己的身份,而身份是多种多样的,你在家里为人母,女儿、儿子,为人父,为人母,父亲母亲是你的身份。为人师,老师是你的身份。你在社会上还有自己的身份,所以人的身份是多种多样的,也就可以说人的身份是非常复杂的,正因为人的身份非常复杂,所以有的人的身份是模糊的,它是不清晰的。
身份问题不仅是一个社会性的概念,它还是一个文化性概念。理解身份就是理解意义,就是理解其文化意义,对教师自己身份的解释就是对文化意义的阐释,通过身份来解释身份的文化意义。你不要看身份是个具体的概念、名称,实际上它的文化内涵是非常非常丰富的,可以通过提问来认识它的文化意义。自己认识“人是谁”基础上提出的问题“我是谁”?说我是谁的时候,说你是谁的时候,就是我对自己意义的理解,是他人对你的意义的一个理解、认同和接纳。因此,你要不断地问我是谁,所以教师专业发展,身份是很重要的,文化意义是重要的。教师的专业身份当然是教学,因为教师是一种专业,不然我们提“教师专业发展”干什么呢?教师的专业发展是因为教师是有专业身份,所以教师的专业发展这个问题、命题才一直存在,我们必须理解教师的专业身份,尤其理解教师的意义。
我举个例子,马斯洛是研究需要层次说的,马斯洛讲如果人的手里拿着一把锤子的话,那么他就会怎样?我来一个现场的考试,请在座老师回答我的问题,猜想一下马斯洛的后半句是怎么说的?如果人的手里拿着一把锤子的话,那么他就会将他眼前的一切东西都当作钉子来钉,于是教师手里拿着锤子,他就会把课程当作钉子来钉,他就会把学生钉死了。眼前的钉子,不知道拿锤子来干什么,锤子就是要拿来钉的。教师的专业身份它的意义不在于他手里拿锤子,他应该是手里拿着锤子的人,那么,它的意义在哪里?他的手里应该拿什么?有一个
教育是需要鼓励的,也就是教育引育,引育是哲学上的一个概念,对教育进行引育,进行比喻的话,实际上标志着你对教师身份的一种深刻的理解,个性化的理解。在座的各位不管哪一次对教师专业胜任的想象,实际上做得都很好,不过有一个人做得最好,那就是陶行知,捧着一颗心,不带有半分名号、私心,他是捧着一颗心来的。卢梭,在对待时间有两种想法,一种是浪费时间,浪费这个词就是虚掷时间,第二个是错误地利用时间。这两种哪一个更不好,为什么。“误用更可怕”(师)为什么?卢梭认为误用时间比浪费时间更可怕。因为错误地利用时间表面上看是把时间抓得很紧,但是你用得没有智慧啊,你错误地用时间,你沾满了学生所有的时空,你剥夺了学生所有的空间和时间,学生还能发展吗?而虚掷时间看上去是浪费的,实际上是给学生自主发展的空间和时间。所以教师不应该是一个误用时间的人,他可以虚掷时间,但他绝不能误用时间。国家严格规定解放学生,好像时间不多了,虚掷了,但是它的效果更好了。还有人讲,教师不应该是跪着教书的人,你是怎么理解的?“你站着的话,看到的东西比较多,但是如果你跪着的话,看到的东西就会比较少。”(师)“跪着教书不应该是求着教书,而是让他感受到学习的乐趣,或自主去学习。跪着得话你是求着的心态,那么可能自己这方面发展得不太好。”(师)跪着教书实际上是教师的专业人格的尊严。教师人格的尊严实际上来自教师专业的尊严,来自专业的价值,他是具有独立人格的,他不依附于哪一个方面的。从严格意义上讲,这种人才是知识分子。你不要以为教师他有知识,就是知识分子,知识分子毕竟是有社会良知的,知识分子一定具有独立的人格,教师是知识分子,他最不应该是跪着教书的人,如此等等,教师的专业身份它是教师对这种专业身份的文化意义的理解、教育意义的理解、价值的理解与教育身份的理解。
但是我们回答教师他的专业身份是不够的,我们继续追问,教师专业身份还能干什么。教师专业身份的结合性,对教师专业身份发展非常重要,你们这里是语、数、外、科学四科教师,我印象中,上次论坛中有一位科学老师,非常好。回答你是某某学科的老师,这是你的专业身份,这里我不具体讲,我们上次讲的知识结构讲到了这个问题,但是说你的学科教学还不够,你们的教师专业还应该是道德教师。
说道德教师,绝不是说你是进行道德教育的教师,你是教思想品德、生活品德、社会品德,而是说你是具有道德的,而是说你是利用道德方式来进行教育的,而是说你在教育过程中是充满着道德意义的,这样的教师叫做道德教师。为什么我们每一个人,每一个教师是道德教师呢,道德太重要了。赫尔巴特讲,道德是人类的最高目的,是人类的最后目的,那么它当然也应该是教育的最高目的,也应该是教育的最后目的。什么叫做教育,教育是一个过程,教育是一种活动,这个过程,这个活动是一个人,一群人对另外一个人,一群人传授最有价值的知识,但是,这是对教育的不完全解释,不完整的定义。在传授最有价值的知识的时候,你必须以道德的方式来进行传授,以道德的方式将最有价值的方式传授给学生,这个过程和活动才叫做教育。因此,我们很多老师往往在传授最有价值的知识,但是忽略了道德的方式。所以,教师他首先应该是一个有道德的教师,不管是语文、数学、科学教师,你首先应是一个有道德的教师。请问,什么是道德的方式?你是如何理解道德的方式?道德的方式实际上是人和人之间的方式,人互相之间交往的方式才是有道德的方式,这种道德的方式表现在尊重,尊重的方式是人之间的方式,尊重是人性的体验,是人性的一种。没有尊重,无所谓人性,无所谓以人为本,尊重也是道德的体现,当然也是教育的体现,没有尊重,谈不上道德,谈不上教育。尊重是多么重要,所以教育应从什么开始,教育应从尊重开始。我们的教师,特别是名教师,骨干教师,你们的专业很好,但是你缺少道德,你就是失败的,你的教授是不好的,所以马卡连柯讲我们只有更多的尊重学生才能更严格地要求学生。我们的教师用心良苦,对学生很负责,要求很严格,但是这种动机能够很好的严格要求,但是学生往往不能接受,根源是什么?根源是你根本没有尊重他,你只有更多地尊重学生你才能更严格地要求学生,所以很多名教师对学生何其严格啊,对学生是何其尊重啊,因为他首先尊重了学生,没有尊重学生的教育是没效的,传授知识的效果也是不好的。所谓有效教学,有效课堂,我们研究这个技术,你不研究课堂中的人、教学过程中的人,你这叫有效?你这叫有效、但是在这个有效教学中根本没有研究好,说到底,其实还是没效教育。所以教师的专业教育更多的是道德教育。
季羡林是一个大师,但是季羡林首先是道德家,06年感动中国人物的颁奖词,季羡林没有到场,但是他的颁奖词他听到了,“智者乐,仁者寿,长者随心所欲。曾经的红衣少年,如今的
所以我们这个道德教育,说我们教师专业性的这个教师,是道德教师还不够,教师的专业身份还应该包括课程引导,课程引导是说每一个人都要参与到课程建设中,你不只是单纯的执行课程而已,而是参与课程的建构,参与课程的研究,参与课程的开发,所以课程引导绝不是说教师是一个课程专家,而是每一个教师都是课程引导者。说课程教师还不够,说教师专业身份应该是领袖教师,这是对名师而言,是对骨干教师而言,对优秀教师而言,他的专业身份在学科教师,在道德教师、在课程领导者之上还应该提出领袖教师,领袖教师也是专业发展的一个重要概念,美国人写了一本书叫《教学不孤独》,是中国人翻译的,他说教学不孤独,那么,教学怎么不孤独呢?它依靠什么,它依靠教学,依靠优秀的教师,只有优秀教师才能够帮助教学,才能建设教学,才能放开教学,所以说教师应该是领袖教师,所以说这个领袖不是指的职位上的概念,而是意义上的,专业上的,学术上的,是在合作共同体中的他的重要地位所具备的,所以在座的参加培训
第三个问题,教师专业身份的建构中会遇到一些问题,遇到哪些问题,比如身份的冲突,你身为人父,为人母,为人女,为人子,所以身份是非常重要的,但是你不要怕为人师,教师是科教教师,是道德教师,是课程领导者,这是你的专业身份,但是这个专业身份与你家里的身份是冲突的,怎么办?的确是冲突的,我们的观点,两者都要兼顾,绝不要只为了教育教学而忘掉了家庭里的天空,你要做一个好母亲,你要做一个好妻子,好女儿,还要做一个好丈夫,这种身份的冲突在我们的工作过程中造成很多的为难,这需要我们去解决,这是身份的冲突在身份中的淡化。所谓身份的淡化,是指专业身份的淡化与教师的意识淡化,你不叫做教师了。身份是往上走的,身份是往高处走的,所以在专业身份的建构中你要有追求,你要走得更高一点,取得高的身份,取得高的专业身份,要从一般的教师走向领袖教师,成为名教师,成为特级教师,成为教育家,这是身份的真谛,也是身份往上走这个趋势的一个特点。
但是最近教师专业结构领域和教师的专业知识结构联系在一起,好多教师的专业发展不好,是因为他知识结构不完整,或者他的教师知识结构中有严格的缺陷,致使他最终不能成为一个好教师。教师的知识它应该具有结构,结构应该是完整的,结构应该是合理的,结构之间的关系应该是很清晰的,这个知识结构可以说是学科知识。你是语文教师,你对语文的学科知识你能不了解,不掌握吗?不丰富吗?什么叫文字呢?什么叫文章呢?什么叫文学呢?什么叫童话呢?什么叫儿童阅读?什么叫做浅阅读?什么叫深阅读?什么叫细读?文学指的是,文字指的是,文章指的是,这涉及到一定的哲学的东西,你都要和你的学科知识结合,这些都是你的学科知识应有的组成部分,尤其是这个学科发展的走向,你要把握住它。每一个学科都是稳定的,每一个学科它都是不断地向前发展的,总是不断地有新知识加入,你没有好的学科知识,你是不能教好书的。比如说温总理到北京三十五中听课,温总理为了听课他自己备课到凌晨一点钟,每堂课他都要把教材读一下,不读教材他怎么听课。我最反对听课手上没有教材,我们这样讲,讲得对不对,他不知道。没有教材去听课,有作用吗?只是看看而已,玩玩而已,笑笑而已,欣赏而已。你只有拿着教材
这个学科该怎么发展呢?这个学科知识第二重要的是教学。很显然这个学科知识这四个字中夹杂着两个字,教学。学科教学知识意味着什么?有的老师把学科知识叫做教师个人的实践理论,有的人把学科知识称为理论。的确,学科教学知识是理论,但是知识比理论更重要,比理论更好,这种学科知识它一定是实践的,它是教学。所以教学一定是个性化的,我和你是不同的,一般这是在一定的情景中,在不同的情境中有不同的学科教学经验,好多老师的成与败,不在于学科知识的多与少,而在于你具备不具备学科知识以及好不好的问题。有学者讲学科教学知识最大的价值就在于让教师从教科书和所谓的教育理论权威中摆脱出来,成为一个独立的存在。如果你只有学科知识,你没有学科教学知识,你永远停留在教科书上,你永远会被教科书、教育理论,教育权威所束缚,你没有独立人格。正是因为学科教学知识让你获得了专业上的独立,具有独立的尊严,具有独立的教学教育人格,而且他还讲,学科教学知识实际上让我们获得了第三空间,什么叫第三空间呢?这个第三空间肯定是独立的,它具有丰富的创造性,学科教学知识可见它多有意义,多有价值。实际上学科教学知识就是我们教学中的方法、意义。
怎么通过教学把学科知识变成学生自身的东西,这个学科知识中结构中只有这两个还不够,还有第三个条件自主性,所谓条件自主性指的是教育的教学的理论知识,于是,你要阅读教育学、心理学、课程论、教学论等,这些教育理论让你获得了教学中必须具备的一种条件,支撑你的教学,所以教育教学它是艺术的,它也是科学的。有效的教育教学的命题就是教育教学指示艺术的问题的基础上提出教育教学是科学的,在此背景上,才能产生有效的教学,我们所说的条件性知识,就是使教育教学不仅让它是具有艺术的,个性化的,丰富多彩的,还让它具有科学理论基础,它是可以有科学方法的,它是可以通过科学方法来测量,来评价它的。如果教育教学是科学的,它就是有效的。最有效的教学是不需要有自己的教学理论的,知识结构中第三部分、知识结构的第四部分也还有文化的性质,你要是有文化的背景,文化的品质,也许你在教学中没有用到文化的知识,但是文化的背景让你的教学处在一个更广阔的平台上,有文化的知识总是有教育教学智慧的。有一句话,天上有一万万颗行星,在教学中,有一个男同学,情不自禁的问了一句话,说万万是什么意思?学生马上笑起来,初中学的连万万是亿都不了解,这个学生很惭愧,
教育知识的缺乏,教学条件知识是生搬硬套的,文化知识是不动的,而文化知识是不动的,你的课题就是没有意义的,就像教师给小伙子一个问题,
第四个问题,名师要找到属于自己的属性,这句话是海明威讲的。要找到自己的属性,找到自己的个性,找到自己的教学个性,我把它理解成形成自己的教育教学特色,形成自己的教学风格,教学风格实际上人人都是有的,但是有的是不自觉的,有的风格是没有文化意义,没有教育价值的,它处在一个原始的自然状态。风格形成的要求很高,但是对在座的骨干教师来讲,你非要有自己的风格不可,现在我们好多的名师,尽管他是特级教师,但是他没有风格,所以这些名师,特级教师,在我眼里看来他也仅仅是一个教书匠,他只是教书,他非常功利,他不是真正意义上的教师,要有更高的追求,要追求教学风格。哪个风格是你的,哪个风格最适合我,风格是艺术家的最高境界。
歌德说过,风格是艺术家所取得的最高境界,你没有风格说明你的教育教学没有达到最高境界。法国作家雨果说,没有风格你可能也会成功,但是你的成功是一时的,你要有自己的风格,你才可以永远成功,你才可以得到众多人的掌声,你才会有美丽的桂冠,否则你不可能得到。所以风格也是一个成功的标志,也是你成功的一个密码。雨果还讲,风格是通向未来的一把钥匙,你要走得更高,走得更远,更好,你手中有一把钥匙,那把钥匙就叫做风格。这就是我讲的风格的重要意义,风格教学,风格的认识,追求,对在座的老师有重要意义。我在很多地方都讲风格,很多老师的在对其教学风格,教学流派在进行总结和研究,我们这边的是苏派,江苏教育有各个流派,有不同的教师风格,那么,什么是教学风格呢?教学风格实际上是一种教学整体风貌,这个整体风貌是具有审美意义的,这个定义是天津教科院的院长张伟真提出来的,他说,风格是艺术创作活动中创造主体与客体的本质联系,通过艺术作品所表现出来的整体风貌和审美意义。这段定义中最关键的是说风格是整体风貌,所以它不是单一的,它是具有审美价值的,那么,这个对我们有什么启发呢?对我们的启发有第一点,教育教学应该是艺术创作。第二,非常重要的,风格的形成不是单一的,是创作主体与客体的本质联系,是教师和学生的联系,而且是教师和学生本质上的联系。第三,通过艺术作品,通过我们教师教育的过程,表达和表现出来的整体风貌和审美意义,这个叫教学的风格。第三,风格是指它的独特性,风格最显著最重要的特征是什么?最重要的特征就是他的独特性,是我,不是你,是这个,那个,不是这一批,那一批,是单单,或者一个。这个独特性表现为教育教学的个体性,独特性实际上是人的创造性,它实际上来自教师对这个学科教学的独特的认识,这在小语中,小数中提到好多,某某语文,思密语文,深度语文,文化语文,简单语文,儿童语文等等,好多是持批评态度,我不是持批评态度,我首先持一个保护的态度,提某某语文实际上不是制造另外一种语文,而是对语文从某一个角度来阐释,是一个教师对这一学科独特的认识,表示他想从某一个方面来吃透、来深入。当然,你不要提很多很多语文,但是他的意图是想显示他的独特性,显示他的个性,来深入,来突破。
所以,风格和他的理念和教育教学核心理念是分不开的,我把这种教育教学核心理念称作是教学主张,你对这个学科领域主张什么?你认为是什么课程观?你认为应该怎么教?你认为在体现什么?这是你的主张,你可能没有自己的主张,也就没有教育风格,它所讲的是一套,是系统的,他有自己的话语系统,通过我的话语系统来表达我对课程的认知,因此来表现出我的教学风格。因此,你要形成自己的话语方式,形成自己的话语体系,这个要求非常高,不是在座的每一个老师可以做到的,但是是每一个老师都要去追求的,这是第三。
第四,教学风格的形成,四条建议,第一条建议,风格形成首先是人格的细化,为什么?因为风格是特殊的人格,风格是人格的外在表现,所以说马克思写的三部著作,他所表现的风格是不一样的,但是人格始终是如一的。风格是一种特殊的人格,所以追求形成自己特殊的风格,首先要塑造自己完美的人格和道德,这个教师的人格特征,我们以后有机会可以讨论,教师的人格特征,尤其是名师的人格特征,我把它归纳为四条,你们可以看一看。第一,爱心;第二,统一性;第三,平等性;第四,是创造性。有机会以后和大家交流。第二条建议,思想与文化的部分。一个狭窄的文化通道,走向光明,宽阔的文化途径,通道里面是宽阔的,宽敞的,你的思想应该是有深度的。这些思想来自哪里,有人讲,你停止了读书,人就停止了思想,所以说到底人的思想和读书是有关系的。在读书的时候,你在思考着,你大可以实践,我们能不能把读书作为人的一种实践方式呢?也是可以的。第三,是形成自己的教学风格,对个性特点进行分析,你的个性特点包括你的话语方式,包括你的知识背景,包括你的言语方式,包括你的语言特点。你的特点,外向的,内向的,抒情的,还是理性的,逻辑的等等,这些可以形成。有人说,狐狸和刺猬不能相提并论,狐狸聪明,刺猬刺特别多,所以狐狸的风格很聪明,而刺猬很专一,它有一个中心,它很犀利,很深刻,那你是做刺猬的风格呢,还是狐狸的风格呢?你都要具体的去分析。第四个建议,经验的梳理与形成。形成自己的教学风格不要离开自己的教学经验,不要脱离自己的教学经验,你有经验了,但是这些经验可贵吗,你能把这些经验概括化,概念化吗?给它提升形成框架,这都需要我们的老师来回首自己的教学过程,总结自己的教学经验,来提升自己的教学经验,来梳理自己的实践,在此基础上形成自己的教学风格。好,我今天就讲这么多。(完)
(感谢