《尧典》_互动百科

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《尧典》

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• 1 名文简介
• 2 作者小传
• 3 原文
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《尚书》不但是研究我国古代历史、文学、哲学的重要文献资料，而且是我国第一部兼记叙和论说的散文集。它为后代散文的发展奠定了基础，在散文发展史上占有相当重要的地位。《尧典》是《尚书》的开篇之作，它具有很高的史料价值。它那基于史实的内容，生动地展示了我国上古时代的社会概貌，是研究我国原始社会后期政治思想的重要文献。

《尧典》-名文简介

     《尧典》书影作者：相传由孔子编纂而成
类型：记叙文
成文时间：秦汉时期

《尧典》-作者小传

     孔子《尚书》又称《书经》，是我国最早的一部历史文献，也是儒家“五经”之一，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编纂而成。事实上，有些篇如《尧典》、《皋陶漠》等是后来儒家补充进去的，西汉初存28篇，即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔子住宅壁中发现的《古文尚书》和东晋梅颐所献的伪《古文尚书》二种。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》与伪《古文尚书》的合编。《尚书》中保存商周特别是西周初期的一些重要史料。注本有唐孔颖达《尚书正义》，清孙星衍《尚书今古文注疏》等。

《尧典》是《尚书》的第一篇。（本文节选了其中记载尧的事迹的部分。）《尧典》的开篇就说“曰若稽古”，意思是考查古时传说，已经清楚地表明了它不是当时的记录，而是后代史官对于历史的追记。不过，根据学者的考证，它的写作年代最早不早于殷末周初，最晚不晚于秦汉。这将近千年的时间跨度，可以看作是《尧典》文本的流传时期。在流传过程中，由于后人的不断润色，或附益或删改，使得《尧典》的文字常有不同阶段的时代色彩。

《尧典》-原文

     《尧典》昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》

曰若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模谎艄（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南为，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(23)。允厘百工，庶绩咸熙(24)。”

帝曰：“畴咨若时登庸(25)？”放齐(26)曰：“胤子朱启明(27)。”帝曰：“吁！嚣讼(28)，可乎？”

帝曰：“畴咨若予采(29)？”欢兜(30)曰：“都！共工方鸠僝功(31)。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天(32)。”

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天(33)。下民其咨，有能俾乂(34)？”佥(35)曰：“於(36)！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族(37)。”岳曰：“异哉！试可，乃已(38)。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”

《尧典》-注释

     （1） 曰若稽古：古代成语，常用作发语词，用于称述前代著名人物言行的开端。曰若：语词无义。稽：考。古：指古代传说。（2） 钦：指严肃恭谨。明：指明察。安安：温和。允：诚实。恭：恭谨，对自己的职责不敢懈怠。克：能够。让：谦让。光：光辉。四表：四方极远的地方。格：至。（3） 克：能够。明：显明，这里指任用提拔，以资表彰。俊：才智过人的人。九族：以自己为本位，上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孙、曾孙，玄孙），合称九族。（4） 平（pínɡ）：辨别。章：彰明。百姓：百官族姓。（5） 黎民：众民。时：是。雍：和。（6） 羲和：掌天地之官。钦：敬。若：顺。昊（hào）天：上天，当指上帝。历：推算岁时的方法。象：观察天象。（7） 宅：居住。芬模谎艄：传说中的地名，相传为日出之处。（8） 寅：敬。宾：迎接。秩：次第。作：兴起。（9） 日中：春分。星鸟：即二十八宿中的星星。不说星星而说星鸟，是为避免重复。古人分二十八宿为四象，每象包括七宿。星宿是南方朱雀七宿中的一宿，朱雀为鸟名，所以说星宿为星鸟。殷：正，确定。仲：每季第二个月。（10） 析：分散开来。孳（zī）尾：生育繁殖的意思。（11） 交：指春夏之交，也就是季节交接的开始。明都：地名，不详。（12） 讹：发动，指太阳的运转。致：同“至”，来。（13） 日永：即夏至，这天白昼最长。星火：即火星，是二十八宿中的心星，古人认为，黄昏时心星出现在南方时是仲夏。（14） 因：就高地而居。希：稀疏。革：皮。（15） 寅：敬。饯：送行。纳日：入日，落日。西：指太阳向西运转。成：收获。（16） 宵中：古人称秋分为宵中。星虚；即虚星，属二十八宿，古人根据虚星的运行情况，考定仲秋的节气。（17） 夷：平，指平地。（18） 毨（xiǎn）：盛，多。（19） 朔方：九州的极北处。幽都：指幽州。（20） 在：观察。朔易：指太阳从南向北运转。朔：北方。易：变易，此处意为运转。（21） 日短：冬至，这天白昼最短。星昴：即廿八宿中的昴星。（22） 隩（yù）：内，指到室内居住，避寒取暖， 鹬（yù）：密细的毛。（23）期（jī）：一周年。有：又。以闰月定四时：古历一年是12个朔望月，大月30天，小月29天，总计是354天，比一年的实际天数少11天又1/4天，三年便比实际天数少一个月以上的时间，所以设置闰月加以调整。（24） 厘：治。百工：百官。庶：众。熙：兴。（25） 畴：谁，疑问代词。咨：语气词，表示叹息。若：顺。时：四时。登：得。庸：功。（26） 放齐：人名，尧的臣子。（27） 胤（yìn）：后嗣。朱：丹朱，尧的儿子。启明：智慧通达。启：开。（28） 吁：语气词，表示惊讶。嚚（yín）：不诚实，不忠诚。（29） 若予：顺从我。采：事，办理政务。（30） 驩（huān）兜（dōu）：人名，尧时大臣。相传他与共工狼狈为奸，为四凶之一。（31） 都：表示赞美的语气词。方（pánɡ）：大。鸠：聚集。僝（chán）：取得成就。（32） 静言：会说漂亮话。静：同“靖”。庸：用。违：违背命令，做坏事。象恭：貌似恭敬。滔：“慆”的假借字，轻慢。天：指国君。（33）汤：水流动的样子。方：普遍。割：危害。荡荡：水奔突的样子。怀：包。襄：上。浩浩：水势盛大的样子。滔：漫，遮蔽。（34） 俾：使。乂：治理。（35） 佥：都。（36） 於：表感叹的语气词。（37） 咈：违背， 乖戾。圮： 毁。（38） 异： 不同。（39） 汝： 你们。巽：践，声近借用。（40） 否：鄙陋。忝：辱，谦词，犹言不配。（41） 明明，前一个“明”是动词，明察；后一个“明”是形容词，贤明。扬：选拔举用。侧陋：隐伏卑微。侧：同“仄”。陋：隐。（42） 师：大家。锡：赐，提意见。（43） 鳏（44）：老而无妻的男子。（45） 俞：对话时表示肯定意义的副词。（46） 瞽：瞎子。相传舜的父亲是个瞎子，名叫瞽瞍，担任乐官。乂：治，处理家务。格：至。奸：邪恶。（46） 女：动词，嫁。时：是，指示代词，指舜。刑：法度。（47） 厘：饬，命令。妫：妫河的弯曲之处。：河的弯曲处。嫔：嫁人为妇。虞：舜的姓氏

《尧典》-译文

     版画·大禹治水考查古时传说，帝尧的名字叫作放勋。他处事恭敬，厉行节约，明察是非，态度温和，诚实恭谨，能够推贤让能，因此他的光辉照耀四海，感动天地。他能够举用同族中德才兼备的人，使族人和睦团结；他表彰百官的善行，努力使各族之间都能亲密无间。百姓在尧的治理下都和睦相处。

帝尧命令羲氏、和氏，恭谨地遵循上天的意旨行事，根据日月星辰的运行情况来制定历法，以教导人民按时令节气从事生产活动。又命令羲仲，住在东海名叫阳谷的地方，恭敬地等待日出，辨别不同时间日出的特点。以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于正南方作为考定仲春的依据。这时人民分散在田野里劳作，鸟兽也生育繁殖。又命令羲叔，住在太阳由北向南转移的地方，这地方叫作明都。在这里观察太阳向南移动的顺序，以规定夏天所应该从事的工作，并恭敬地等待着太阳的到来。以白昼时间最长的那天为夏至，并以这天火星见于正南方作为考定仲夏的依据。这时人民住在高处，鸟兽开始脱毛。又命令和仲，住在西方名叫昧谷的地方，以测定日落之处，恭敬地给太阳送行，并观察太阳入山的顺序，以安排秋季收获庄稼的工作，以秋分这天昼夜交替和虚星见于正南方的时候作为考定仲秋的依据。这时，人民离开高地而住在平原，从事收获；鸟兽毛盛，可以用来制作器物。又命令和叔，居住在北方叫作幽都的地方，以观察太阳从极南向北运行的情况。以白昼最短的那天作为冬至，并以昴星见于正南方作为考定仲冬的依据。这时，人民都住在室内取暖，鸟兽毛长得特别密细丰盛。尧说：“唉！羲与和啊！一年有365天，要采用设置闰月的方法来确定四季，推算年历。这样顺应天时来规定百官的职务，成效才会显著。”

大禹陵尧说： “唉！谁能成就这样的功业呢？”放齐说： “你的儿子丹朱，聪明能干。（可以让他担任这项职务。）”尧说：“唉！他谈吐狂妄，不守信用，可以担任这种职务吗？”

尧说： “唉！谁能承担我的职务呢？”欢兜说： “哦！还是共工吧！他包揽了很多事情，都有成效。”尧说： “唉！这个人很会说些漂亮话，但却阳奉阴违，貌似恭敬，内心对国君十分轻慢。”

尧说：“唉！四方诸侯之长啊！奔腾呼啸的洪水四处肆虐，吞没一切的洪水包围了大山，冲上了高冈。水势大极了，遮天蔽日。百姓都在叹息，有谁能治理洪水，使人民得以安居乐业呢？”大家都说：“哦，还是让鲧来担负这项责任吧！”尧说：“唉！他常常违背法纪，不守命令，危害同族的人。”四方诸侯之长说道： “我们听到的情况和你说的不一样，还是让他试一试，如果实在不行，再免去他的这项职务。”尧说；“去吧！鲧，可要恭敬地对待你的职务啊！”鲧治水9 年，毫无功绩。

尧说：“唉！四方诸侯之长啊！我在位70年，你们之中有谁能够顺应上天的命令，接替我的帝位？”四方诸侯之长回答说：“我们德行鄙陋，怕辱没了帝位。”尧说：“应该考查贤者，即使地位低贱也没有关系！”大家告诉尧说：“有个无妻的低贱之人，名叫虞舜。”尧说：“是啊，我听说过。他的德行到底怎样呢？”四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子，父亲糊涂，母亲好说谎，弟弟象态度无礼，但舜却能和他们和睦相处，克尽孝道，感化他们。”尧说：“我要试用他！”于是把两个女儿嫁给舜，借以考查他的德行。在妫河的弯曲处举行婚礼，让两个女儿做了虞舜的妻子。尧说：“恭谨地处理政务吧！”

《尧典》-影响与传播

     大禹陵对于尧的事迹，文章采取了总说和分叙相结合的结构方式，分为四段来记载：第一段概括地介绍了尧的品德及其功劳，后面三段分别从制定历法、选拔官吏和议定酋长候选人等三个方面予以介绍。这些记载大体上反映了我国原始社会末期的真实情况。

从《尧典》的记录可以看出，尧帝是一位圣明的君主。他不但具有治理天下的杰出才能，更可贵的是，他还具有高尚的品德，温和宽厚，勤劳简朴，谦虚谨慎。尧最受后人推崇的是他首次实行了禅让，他并不因为丹朱是自己的儿子就另眼相看，把帝位传给他。而是广开言路，和大家一起商议，然后发现和培养了出身并不高贵的舜作为帝位的继承者。舜是乐官瞽瞍的儿子，父亲糊涂，母亲好说谎，弟弟象态度无礼，但舜却能和他们和睦相处，克尽孝道，感化他们。经过多方面的考察，舜的品行和政绩终于得到尧帝的信任和众人的拥戴。三年后，尧正式册命舜为部落联盟的首领。

尧帝画像《尧典》的史料价值是不可抹煞的。中外天文学家对《尧典》中记录的星象做了深入研究，证明《尧典》中所提到的星象确实是尧时代的星象记录，由此可见《尧典》的内容是基于史实的，生动地展示了我国上古时代的社会概貌，是研究我国原始社会后期政治思想的重要文献。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今.”“三皇五帝”中其他帝王的事迹大多已经无法考证，只有尧、舜二帝的事迹在《尧典》中留下了宝贵的记录。尧、舜所处的时代距今已有4000多年了，其事迹却至今为炎黄子孙所津津乐道，这不能不感谢《尧典》为我们留下了这份宝贵的文化遗产。

尧舜时代是孔子在《礼记·礼运》篇中所向往的那种理想社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归，货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”《尧典》就是对孔子衷心向往的“大同之世”的具体、生动的记录。

《尧典》-专家点评

     历史学家范文澜先生曾经指出：“其中‘禅让’帝位的故事，在传子制度实行已久的周朝，不容有人无端发此奇想，其为远古遗留下来的史实，大致可信。”这一评价是很客观公允的。《尧典》记述的禅让制，堪称世界上最古老的民主制度，对后世有着极为深刻的影响。



引文来源  《尧典》_互动百科