偶看新闻儿童公主动画片大全集:道传有心人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 05:59:09
呵呵很久没回来了，以前那号不知道怎么了，密码老不对。关于阁下说我的帖子在网上能找到问题,我曾在开篇就说过会转一些文章与你们参考便于理解，你若找到的是其中的一部分那是很正常的。金丹大道自黄帝问道于广成子以来所传之人不断增多，伏羲立先天八卦更是让后人对道的理解直接上升了一个层次变得更加便捷。金丹大道原本一传，大衍五十取其四十九，上苍慈悲凡是留一线生机，便是这一线生机也演化出了3600种旁门之法。菩提祖师曾说3600旁门虽有正果难入真仙一流不过是水中捞月而已。无论黄庭，钟吕，阴符经还是悟真篇等名著皆是讲得一个东西。所以你说我抄丹经我也没什么好说的，就是我自己写一部丹经用些隐喻也不过就是那么些事。你若不知，只能说你未得正法。修仙一道我窃以为有两大关卡，一为五气朝元，一为三花聚顶。我所留筑基之法乃是尔等五气朝元打基础，所谓五气朝元是后天返先天的关键，这个关卡不过终究流于凡俗。
多的也就不说了，虽年余未见便是上次所留各位也要苦练三年方有所得，若是不刻苦练习，那更是要花更多时间。上次有言，若以修仙为目的，房事是一定要戒的。倘若要留子嗣可等生下子嗣后在修习莫要轻看。
在此留下我这一年所得，本人是个懒人，不多，祝各位有所得。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
重点：此乃练性之真要，日日背诵自然有明悟之时。
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
一字千金，如若是在过去消息不发达时得此一文，实乃千金不换之文。 所谓静坐其实不是安安静静的坐那里不动就行。
修行若说简单其实九个字可以形容。身不动，心不动，意不动。
静坐是种方法是为了更好实现这动三者皆不动，最终3家相见的目的。正所谓清者浊之源，动者静之基。动静结合不单单指身体方面，修行时也是如此我曾在唯要常清净中说过，心中杂念大动若能做到此九字箴言自然能有浑身一震，若烈火焚烧尽了杂念一般的清净，时时保持这种感觉，即使是工作，游戏中也是静坐。 人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”
大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
虽说行走坐卧都是修行，但是对入门者，打坐功夫是第一关，身不正心怎么能正.
所谓七支坐法，就是指坐姿的七种要点：（一）双足伽趺。（二）脊骨直竖。（三）左右两手圜结小腹之下，平放在胯骨上，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，大拇指轻轻相抵。是谓佛家三昧印（定印）。（四）双肩舒展。（五）头正，微收颌。（六）双目半开半闭。（七）舌尖轻抵上腭。凡在静坐时，必须全身放松，微带笑容；不可以过饱过饥、不可坐于风口；初学静坐不可勉强太久。
左脚放在右腿上,这叫金刚坐，把右脚放在左腿上叫如意坐。要注意，有些人一开始练习打坐，每隔一段时间就会觉得双腿酸痛难忍，要注意散腿放松血脉，然后再接着盘腿。
止心随息的心法:佛家关于打坐调息的“风、喘、气、息”四相。风相：出入有声。喘相：虽无声，但出入有觉。气相：无声无觉，但心念粗糙。息相：无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡。只有息相，才能形神安稳，方能入定。