致字开头的成语接龙:道传有心人

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 16:48:19

修行一定要赶早不赶晚。特发此文以证我说。
十月胎完,及期而育,地覆天翻,人惊胞破,如行山巅蹶什之状。头悬足撑而出。囫囵一声,天命真元,著于祖窍。昼居二目,而藏于泥丸;夜潜两肾,而蓄于丹鼎。乳以养其五脏,炁则冲乎六腑。骨弱如绵,肉滑如饴,精之至也;视而不瞬,哮而不嘎,和之至也。此乃赤于混沌,纯静无知,属阴坤卦。



  自一岁至三岁,长元炁六十四铢,一阳生乎复卦。



  至五岁,又长元炁六十四铢,二阳生乎临卦。



  至八岁,又长元炁六十四铢,三阳生手泰卦。



  至十岁,又长元炁六十四铢,四阳生手大壮。



  至十三岁,又长元炁六十四铢,五阳生乎夬卦。



  至十六岁,又长元炁六十四铢,六阳是为乾卦。



  盗天地三百六十铢之正炁,原父母二十四铢之祖炁,共得三百八十四铢,以全周天之造化,而为一斤之数也。



  此时,纯阳既备,微阴未萌,精炁充实,如得师指,修炼性命,立可成功矣。



  自此以后,欲情一动,元炁即泄,不知禁恳,贪恋无已。故由十六至二十四岁,耗元炁六十四铢,应乎姤卦。一阴初生,品物咸章,淳浇朴散,去本虽未远,愎霜之戒,己见于初,又若勤修炼,可谓不远复者矣。



  至三十二岁,耗元炁六十四铢,应乎遁卦。二阴浸长,阳德渐消,欲虑蜂起,真源流荡,然而血气方刚,志力果敢,若勤修炼,则建立丹基,亦易为力。



  至四十岁,又耗元炁六十四铢,应乎否卦。天地不交,二气各复其所,阴用事于内,阳失位于外,若勤修炼,则危者可安,亡者可保。



  至四十八岁,又耗元炁六十四铢,应乎观卦。二阳在外,而阳德微,重阴上行,而阴气盛,若勤修炼,则可抑方盛之阴柔,扶向微之阳德。



  至五十六岁,又耗元炁六十四铢,应乎剥卦。五阴并升乎上,一阳将反乎下,阴气横溃,阳力仅存,若勤修炼,如续火于将穷之木,布雨于垂槁之苗。



  至六十四岁,卦炁已周,所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者,耗散已尽,复返于坤。纯阴用事,阳气未萌,若勤修炼,时时采药,时时栽接,则阴极而能生阳,穷上而能反下,革柔为刚,还老为强矣。



  于此时不遇至人,汲汲修炼,虽保余年,皆籍谷精以培后天之精气,无复有先天之元炁矣,安能长生不死哉?



  此所以虚化神、神化炁、炁化血、血化形、形化婴、婴化童、童化少、少化壮、壮化老、老化死、死复化为虚、虚复化为神、神复化为气、气复化为物,化化不间,犹环之无穷。


    夫方物非欲生,不得不生,万物非欲死,不得不死。任他尘生尘灭,万化万生,不能脱离苦海,劫劫生生,轮回不绝,无终无始,如汲井轮。三界凡夫,无一不遭此沉溺。

大道生天、生地,天地生人、生物。天、地、人、物一性同体。天有阴阳,地有刚柔,物有牝牡,人有男女。



  有阴阳斯有日月星辰,有刚柔斯有山川草木,有牝牡斯有胎卵湿化,有男女斯有配偶生育。



  众生因配偶有淫欲,因生育有恩爱。有淫欲、恩爱,故有魔障、烦恼。有魔障、烦恼,故有一切苦厄。有一切苦厄,故有生老病死。



  是以太上蕴好生之德,开度世之门,著经立法,教人返朴还淳。无欲观妙,有欲观窍。致虚守静,归根复命。早复重积,深根妙蒂。得一守中,虚心实腹。弱志强骨,挫锐解纷,和光同尘。专气致柔,抱一无离。知雄守雌,知白守黑。闭门塞兑,被褐怀玉。窅窅冥冥,其精曰生,恍恍惚惚,其精不泄。日生则日长,不泄则不竭。精能化气,气能化神,神能还虚。五行不能盗,阴阳不能制。与道为体,超出天地。此乃老子清静无名之道也。



  至汉魏伯阳真人礼金碧经而作参同契,始有龙铅虎汞之名。爱及唐宋,诸仙叠出,丹经灿然。横说竖说,种种异名,载于丹书,不可胜数。究竟本来,无非吐露同出异名之一物耳
凡有向道之心当是冥冥中灵根未灭,始知学道之好。若灵珠蒙尘已厚便是多方劝说亦是无用。今当发我近日所做之诗以谓我心。

以退为进

                      悟真子

浑浑谔谔二十载,今日方知我是我。
尚今仍是蝼蚁身,无奈拌猪混其间。
命里有时终须有,化身蓬莱岛上仙。
嬉笑怒骂藏世间,万军围困若等闲。时间 时辰  经络 / 脏腑
23:00 - 1:00 子时  胆
1:00 - 3:00  丑时  肝
3:00 - 5:00 寅时 肺
5:00 - 7:00 卯时  大肠
7:00 - 9:00 辰时 胃
9:00 - 11:00 巳时 脾
11:00 - 13:00 午时 心
13:00 - 15:00 未时  小肠
15:00 - 17:00 申时 膀胱
17:00 - 19:00 酉时 肾
19:00 - 21:00 戌时 心包
21:00 - 23:00 亥时 叁焦 道传数千载,莫不为教化人们了生死,还本源为己任。吕祖更是发下大宏愿显圣数百年度人成道,实乃大慈悲。近几十年来却突然有了法不传六耳之说,实在让人费解,近年来我总算明了。世人有向道求生之道,可传道法。世人亦有取死之心,百般教化也是无用。天道不仁以万物为刍狗,对取死者当法不传六耳,以警后人列九难以答我为何我为凡人及奉个位向道之士以证傍听。希望看小说中毒的人看到此文能清醒点。
     大药未成,而难当寒暑,于一年之内,四季要衣。真气未生,而尚有饥渴,于一日之内,三餐要食。奉道之士所患者,衣食逼迫,一难也。
    及夫宿缘孽重,流于今世填还。忙里偷闲,犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离,一向清闲而难得为暇。奉道之士,所患者,尊长邀拦,二难也。
    及夫爱者妻儿,惜者父母,恩枷情纽,每日增添。火院愁车,无时休歇。纵有清静之心,难敌愁烦之境。奉道之士所患者,恩爱牵缠,三难也。
    及夫富兼万户,贵极三公。妄心不肯暂休,贪者惟忧不足。奉道之士所患者,名利萦绊,四难也。
    及夫少年不肯修持,一以气弱成病,顽心绝无省悟,一以阴根成灾,现世一身受苦,而与后人为诫。奉道之士所患者,灾祸横生,五难也。
    及夫人以生死事大,急于求师,不择真伪。或师于辩辞利口,或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙,终久方知好利之辈。奉道之士所患者,盲师约束,六难也。
    及夫盲师狂友妄指傍门,寻枝摘叶而于无契合,小法异端而互相指诀。殊不知日月不出,出则大明,使有目者皆见,雷霆不震,震则大惊,使有耳者皆闻。彼以爝火之光,并蛙之语,荧荧唧唧,而岂有合同?奉道之士所患者,议论差别,七难也。
    及夫朝为而夕改,坐作而立志,悦于须臾而厌于持久,始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者,志意懈怠,八难也。
    及夫身中失年,年中失月,月中失日,日中失时。少时名利不忘于心,老而儿孙常在于意。年光有限,勿谓今年已过以待明年。人事无涯,勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日,老年争却得少年?奉道之士所患者,岁月蹉跎,九难也。
    免此九难,方可奉道。九难之中,或有一二不可行持,但以徒劳而不能成功者也。
概论幻丹与金丹之别

    凡修真者除最上一根器者,皆从采外药集真气而入手。修真乃逆天之事,其中不得真决或不明其法最易出偏。一般的出偏尚且易知最难知者便是幻丹与金丹。(本也不难不过若是练气功入手者最易在这里出错)修炼过程中,真气随着量的增多必然会在下丹田集结,此皆后天之气(有些甚至还不是)随着意守的过程,慢慢就会凝集成团,越来越实。许多人便会以为自己已经练出了金丹,这些人既不知龙虎,又不配坎离,自以为是更多以大师自居,有人更是不停的为人治病以显示自己,此真乃取死之道。更有甚者,不辨阴神、阳神,能出阴神便停滞不前,终不得善终,真可笑直至。

   何谓金丹,非指金黄色的丹。金者圆觉也,西方庚辛金,坚固而久远。丹者是丹也是药。不识龙虎,不配坎离如何得黄芽真种,不得真种金丹何出?至于具体后面将会讲出。当知修行之法每步皆有效验,金丹既出,风云变色,电闪雷鸣方为效验。 既济:本《周易》卦名,离下坎上( )。内丹家借用之,形容修炼中水上火下的生理气化现象。但在钟吕丹法中,应理解为气化原理。

紫河车:本外丹术语,指喻成丹如将黄金煅成紫金的过程。此处隐喻内丹功夫永无止境之意。

七层宝塔:指人体五脏的七种神气,即肝魂、肺魄、心神、脾意与智、肾精与志。