偶看新闻jade laroche 简介:祝华英15
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 15:49:57
例如在治愈的患者中，有数例因脏、腑官病变的患者，
病情甚重，都经过大医院确诊需要手术治疗。但经过贫道
利用“十二经脉”的机理给与调治而愈。典型病例：
冯××，女， 50 岁，住公安县红旗大队。
患者右肾部常有轻微疼痛，小便频数，排尿时疼痛增
加而尿量较少。经医院检察诊断为：“右肾结核”。患病
三年有余，常用中、西医药治疗而病症时轻时重，未能解
除病患。后来其病症逐渐加重，又通过沙市市两个人民医
院检察诊断、均确诊为“右肾坏死”，皆决定用手术“切
除右肾。”
因患者畏惧开刀治疗，经人介绍请我医治。通过阴阳
脉象诊断之后，嘱咐患者每天用毛巾浸入70 至80 度温水
内、在拧干水份后热敷右“太溪穴”、右“委中穴”；兼
敷疗左、右“足三里穴”。敷疗时需温度适中以不烫伤皮
肤为度，如毛巾温度太高可隔衣物外敷，毛巾变凉则重复
加温，每次敷疗35 至50 分钟。并配制一料调正阴阳气血
的中成药丸，日服两次以辅佐治疗。
经过六十多天理疗法，患者略见微效；经过半年理疗、
患者才觉得肾部疼痛减轻其小便减少次数；理疗到达一年
半时间其诸症悉除来告全愈。 患者再到医院检察其“右
肾”已恢复正常。追访八年病未再发。并能操持家务身体
健康。
因此，用“十二经脉”道理治病，是在脏腑阴阳经脉
循环的路线上调治疾病，能持久调治，即可将脏、腑阴阳
经脉调整而愈，而不是头痛医头、脚痛医脚，也不是仅仅
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对某一症状、或某一局部的病变现象治疗，而是按阴阳运
行规律全面性调整。
以上表明：利用脏腑阴阳经脉的整体观点，能持久调
治脏腑的“疑难病症”，亦可能避免部分需手术治疗的“脏
腑”疾患。贫道深感：当今经过手术切除“脏腑”的病人
真是可悲可悯。但特殊的患者若不经过手术治疗即难以生
存、故手术不可避免。但有部分患者，如用“十二经脉”
的原理就可能治好的、若采用了手术切除治疗，即是给患
者们带来不应有的痛苦。因为通过手术治疗不但使患者受
到手术之苦，而且使患者丧失了完整的脏腑阴阳生理功
能。
曾见到有些患者经过手术治疗以后，往往又相继发生
“手术后遗症”而很难医治。所以医者治疗脏腑等疾病，
应尽可能的利用“十二经脉”的阴阳机理进行调治、来挽
回不必要的手术治疗。
二十八、论十二经脉与天地阴阳之道
祖国医学发源于《黄帝内经》，这部中医经典从始到
终都贯串着天人合一的理论观点。根据贫道练功的体验，
认为发现“经络学说”是古圣人通过养身修道达到与宇宙
的“大自然之道合体”之时所取得的“中医理论”——“十
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二经脉”理论。
祖国医学理论虽“玄”，却是通过自身反应，故是十
分科学实用的，所以数千年来一直指导着人类疾病的治疗
与防治。
根据祖国的“医学理论”和我们道家的“道学理论”
相同都是以“天人合一”的观点，认为宇宙有无形无象之
三阴三阳的循环轨道场在运行“五运六气”，才能有春、
夏、秋、冬的四季变迁；人体之内有无形无象之三阴三阳
的循环轨道场（即十二经脉路线）在运行“五脏六腑”，
才能体现春季脉弦、夏季脉钩、秋季脉浮、冬季脉石的脉
象变迁。在宇宙间若没有“自然大道”的运动场、其日、
月、星辰即不能有规律的运行，而万物也不能生长。在人
体内若没有“十二经脉”的运动场、人就没有生命。所以
人体的 “十二经脉”运行之道是至关重要，又非常玄微
的。
《灵枢·经脉篇》黄帝问于歧伯曰：“余闻人之合于
天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；
外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二
辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六
腑之所以应天道也”。又如：《素问·气交变大论》以天、
人相应的观点说：“肝应岁星（木星）心应荧惑星（火星）
脾应镇星（土星）肺应太白星（金星）肾应辰星（水星）”。
说明：宇宙是个大天地，人体是个小天地。前圣曰：“人
乃天地之精灵”可以说、人体即是“天体”的一个缩影，
其太阳系的天体结构在人体内都有，却隐藏着，因而许多
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修行人在修炼到一定的程度时（有日月会合境界）就能见
到太阳、月亮、星辰。故我们道家说：“大道在自身、身
外无道。”也就是说明我们的人体已具备天地之全璧，应
予珍惜修养。
二十九、略论动静功健身法
疾病危害人类，生命在于运动，要减少和预防疾病，
应以修养为主，治疗为辅，前圣先哲早有定论。所以《素
问》的开始章：即论“道生之理”，接着第二章即提倡《四
时调神》保健，证明古圣人非常重视“养生”使人精气充
沛健康不病，故安排在首要的位置。
如果人体生病，阴阳失调无法恢复即需医治，还待医
治以观疗效如何？故古圣人对于诊、疗治病而置於次要地
位。愿世人争取道德修养、也是我们道家是推崇的“保健
方法”。因善于养生之人可以却病延年，就能获得身体健
康减少疾病、应提倡和发扬锻炼修养，才是我中国的优良
传统。，然而，我们人体的生理结构虽然与宇宙“大道”
的运动规律相协调。但是宇宙大道却是“无有意识”的“自
然之道”，而我们人类，在日常的生活中全是以“人道”
处世，故而受到认识、记忆、思维、感觉、反应，并受到
七情、六欲及名、利嗜好的等等干扰，所以与“自然之道”
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运动频率不同而有差距。
如《灵枢·五十营篇》论人一日一夜的呼吸为：“一
万三千五百息”气行八百一十丈。若不明修炼的道理，就
会认为这“一日一夜的一万三千五百息”有错误而不符合
实际。因为一日一夜行一万三千五百息，乃是指古圣人与
“周天运动合度”的“道体”呼吸，并不是指我们常人之
呼吸所说的。我们平常人的呼吸息数，一日一夜可达到“二
万三千多个呼吸”左右。如想修养得与宇宙的“自然之道”
同频率，必须有正确的生活规律，每天当认真负责做好本
职工作，在业余时间里应清心性、淡私欲，每天坚持二至
三小时的静功修养、心无挂碍即可获得身心健康，若能刻
苦精进，其修行的境界将是非常玄妙而无止境的。
由于当今世人多爱好炼功健身，故各门各派都在传授
修炼功法，虽所获得的层次境界和体验反应颇不一致，但
都能取得一定的健身效果。
各门各派的功法虽不同，贫道认为其作用皆无外乎
“静化身心”，使人体“十二经脉”通过安静造化的运动
机能，来自行协调达阴、阳共济，从而健康长寿并能使思
想得到升华。故常清常静的静化修养，才是最佳的保健护
身方法，愿世人自勉。
关于动功健身法：世界上运用“动功”的健身法甚多，
贫道认为太极拳健身效果最佳。
武当太极开创于张三丰祖师，三丰祖师不但拳技绝
伦、而且精通道术，故发明太极拳的道理。是以太极化阴
阳两仪；以两仪化四象；以四象演八卦而变化无穷。其太
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极拳的主要原则，是在人体内运用精神意念行功，须排除
妄想，意志专一、气沉丹田、尾闾正中、涵胸拔背、虚灵
顶劲，以心神领气练拳，提手举足挥发拳路皆要运用神到、
意到、形到。据以上的心神内用等项，故称为：“内家拳。”
每天早晚练习一套“太极拳”，可使全身的筋骨灵活气血
流利，并使“十二经脉”通畅无阻。如能恒常练习，可以
助长精神、和悦颜色、减少疾病、益寿延年，长年身患慢
性疾病之人锻炼“太极拳”，体胖者可使之减肥；体瘦者
可使之肌肉增长发达。
何以“太极拳”有如此显著的功效？由于太极拳的每
一招一式，皆符合人体左、右侧“十二经脉”的运动规律。
因为练习“太极拳”其左右手足的动作是：当左侧出手向
上方运行拳式时，而右侧的出手即向下方运行拳式；正当
右侧出手向上方运行拳式时，而左侧的出手即向下方运行
拳式，其左、右手足并且动作协调而轮换不已。因此、却
正好与人体“十二经脉”的机理相一致，按“太极拳法”
实合乎人体阴阳经脉的运行规律，故能获到优良的健身之
效。
三十、“十二经脉”是人体生命之本
《灵枢·经脉篇》曰：“夫十二经脉者，人之所以生，
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病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工人
所止也。”明代医学家张介宾注释道：“经脉者、脏腑之
枝叶，脏腑者、经脉之根本，知十二经脉之道，则阴阳明、
表里悉、气血分、虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危
可辨。凡人之生，病之成、人之所以治，病之所以起，莫
不由之。故初学者必始于此，工之良者、亦止于此而已。”
这充分说明：十二经脉道理、虽然是中医理论体系的组成
部分，但对于诊、疗疾病却联系着阴阳五行、脏腑血气、
表里虚实、邪正安危都能全部包括于“十二经脉”的机理
之中，故非常重要。
又如《灵枢·经脉篇》云：“经脉者、所以能决生死。
处百病，调虚实、不可不通。”说明“经络学说”在中医
的诊疗上有至关重要地位，故初学祖国医术者，怎能不从
这个简捷的“十二经脉机理”入手；如想求得医术之精深
者，又怎能舍却十二经脉的“真理”而他求呢？
又明代马元台在《灵枢·注证发微》中所说：“十二
经脉。……实学者习医之第一要义，不可不究心熟玩也，
后世能言，不识十二经络，开口动手便错，而于此懵然，
惜哉。”这说明不明“十二经脉”道理错误难免。
贫道之所以在平生劳心费神挖掘古圣“经络学说”的
隐秘，期望揭开十二经脉机理使之真相大白来服务于健康
事业。笔者通过多年来的研究探讨，确认十二经脉阴阳正
负的“灵机运动场”是枢转不息的，所以古圣著作针经者
而定名为《灵枢》。即明确的指示我们人体内有这个视之
不见，听之不能闻的“灵机”（或称元神）在枢转，这个
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阴、阳、正、负无止息的运动灵机一直到人死亡时才告终
结。
贫道的临床经验，人在死亡之时，不是先绝于阴面即
是先绝于阳面，因而相对立之后绝的一面，就不能够孤立
存在而随之脱形而出，故阴阳神机离体人即死亡。所以为
医者在拯救危证之时，当特别关注拯救其薄弱的一面。贫
道认为是十分重要的。
三十一、《黄帝内经》中有关“十二经脉”
的一切论述不到一个呼吸的分析
《素问·灵兰秘典论篇》云：“至道在微，变化无穷，
孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰
者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千
之万之，可以益大，推之大之，其形乃制”。以上说明：
我们人体之五脏六腑十二经脉的生化能量无形难辨，但
是，当古圣人在阐述五脏六腑之“十二经脉”的机理起源
时，却是从很微小、很暂短、一霎那、一瞬间而不到一个
呼吸的往返运动为起点，再沿着这一个微小呼吸，由一呼
脉行三寸、一吸脉行三寸的推移来“推之大之”，就可能
演化一秒、一分、一刻、一时、一日、一月及一年的五运
六气阴阳运行。
所以，大道理从“微小道理”产生的。贫道研究后认
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为：《灵枢经》对有关“十二经脉”运行过程的论述，都
未有达到一个呼吸的时间。据论述最多的章节实只达到
“半个呼吸”的运行时间，而论述最少的章节，就只有一
个呼吸之“四分之一”的时间。
例如：1、论述“手之三阴从胸走手；手之三阳从手
走头；足之三阳从头走足；足之三阴从足走腹”。这证明
只说出了人体一个侧面十二经脉的“正运机理”。
2、论述手三阳经的“根、溜、注、入”之运行，也
只说出了人体一个侧面之手三阳经的正运机理。
3、论述足三阳经的“根、溜、注、入”之运行、亦
只说出了人体一个侧面之足三阳经的“反运机理”。
以上三例，都不过只说到一个呼吸之“四分之一”的
十二经脉运行时间。再例如：论述阴阳十二经脉的别正、
六合运动、乃是一侧面之正、负运行的阴、阳交合，故有
一往一来的运行时间，又如：论述足三阴与足三阳经的根、
结，其运行机理从根运行到结、由结运行到根，亦只有一
升一降的往返时间。
故以上二例，都只是论述到一个呼吸“二分之一”的
十二经脉运行时间。所以说：《灵枢经》中有关人体“十
二经脉”的全部论述，确实没达到人之一个呼吸的所有循
环过程，由此证明我们中国“古圣人”发现的“经络学说”
是非常“玄微深奥的”。可是，这个最微、最小、最简捷
的十二经脉道理之中，却又包涵着最浩大的天地之理。
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三十二、“十二经脉”理论是
中医诊疗的指南
《素问·阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者、天地之道
也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……”。阴主
地气其气上腾，阳主天气其气下降，阴阳交合而生万物，
故阴阳乃天地之道也；其大地万物的生、长、收、藏都是
根据阴阳消长的变化进行的，所以说阴阳是万物之纲纪；
在春、夏、秋、冬四季中阴阳气候互相交替演化，其世界
上的万物及生命就会产生出千变万化，所以说阴阳是变化
之父母；随着年、月、日、时的阳生阴长、阳杀阴藏的阴
阳盛衰规律，其万物及生命均受此阴阳制约而由生到死，
所以说阴阳是生杀之本始。
这是论宇宙自然界之无形无象而又有大能量的“阴阳
之道”天地万物生命的关系。然而人体之内、亦存在着这
无形无象而又有大能量的“十二经脉”阴阳之道，它运化
着人体的头、身、四肢、脏、腑、内外的新陈代谢与生死
过程，故“十二经脉乃人身之道”。
玄门道经云：“一阴一阳谓之道。”故我们的道祖太
上老君传教玄门弟子“返朴归真”即是真道。所以追溯简
朴乃“归真”的需要；如追求分化道理是“应物变态”的
需要。
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其现代医学在微观
病情甚重，都经过大医院确诊需要手术治疗。但经过贫道
利用“十二经脉”的机理给与调治而愈。典型病例：
冯××，女， 50 岁，住公安县红旗大队。
患者右肾部常有轻微疼痛，小便频数，排尿时疼痛增
加而尿量较少。经医院检察诊断为：“右肾结核”。患病
三年有余，常用中、西医药治疗而病症时轻时重，未能解
除病患。后来其病症逐渐加重，又通过沙市市两个人民医
院检察诊断、均确诊为“右肾坏死”，皆决定用手术“切
除右肾。”
因患者畏惧开刀治疗，经人介绍请我医治。通过阴阳
脉象诊断之后，嘱咐患者每天用毛巾浸入70 至80 度温水
内、在拧干水份后热敷右“太溪穴”、右“委中穴”；兼
敷疗左、右“足三里穴”。敷疗时需温度适中以不烫伤皮
肤为度，如毛巾温度太高可隔衣物外敷，毛巾变凉则重复
加温，每次敷疗35 至50 分钟。并配制一料调正阴阳气血
的中成药丸，日服两次以辅佐治疗。
经过六十多天理疗法，患者略见微效；经过半年理疗、
患者才觉得肾部疼痛减轻其小便减少次数；理疗到达一年
半时间其诸症悉除来告全愈。 患者再到医院检察其“右
肾”已恢复正常。追访八年病未再发。并能操持家务身体
健康。
因此，用“十二经脉”道理治病，是在脏腑阴阳经脉
循环的路线上调治疾病，能持久调治，即可将脏、腑阴阳
经脉调整而愈，而不是头痛医头、脚痛医脚，也不是仅仅
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对某一症状、或某一局部的病变现象治疗，而是按阴阳运
行规律全面性调整。
以上表明：利用脏腑阴阳经脉的整体观点，能持久调
治脏腑的“疑难病症”，亦可能避免部分需手术治疗的“脏
腑”疾患。贫道深感：当今经过手术切除“脏腑”的病人
真是可悲可悯。但特殊的患者若不经过手术治疗即难以生
存、故手术不可避免。但有部分患者，如用“十二经脉”
的原理就可能治好的、若采用了手术切除治疗，即是给患
者们带来不应有的痛苦。因为通过手术治疗不但使患者受
到手术之苦，而且使患者丧失了完整的脏腑阴阳生理功
能。
曾见到有些患者经过手术治疗以后，往往又相继发生
“手术后遗症”而很难医治。所以医者治疗脏腑等疾病，
应尽可能的利用“十二经脉”的阴阳机理进行调治、来挽
回不必要的手术治疗。
二十八、论十二经脉与天地阴阳之道
祖国医学发源于《黄帝内经》，这部中医经典从始到
终都贯串着天人合一的理论观点。根据贫道练功的体验，
认为发现“经络学说”是古圣人通过养身修道达到与宇宙
的“大自然之道合体”之时所取得的“中医理论”——“十
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二经脉”理论。
祖国医学理论虽“玄”，却是通过自身反应，故是十
分科学实用的，所以数千年来一直指导着人类疾病的治疗
与防治。
根据祖国的“医学理论”和我们道家的“道学理论”
相同都是以“天人合一”的观点，认为宇宙有无形无象之
三阴三阳的循环轨道场在运行“五运六气”，才能有春、
夏、秋、冬的四季变迁；人体之内有无形无象之三阴三阳
的循环轨道场（即十二经脉路线）在运行“五脏六腑”，
才能体现春季脉弦、夏季脉钩、秋季脉浮、冬季脉石的脉
象变迁。在宇宙间若没有“自然大道”的运动场、其日、
月、星辰即不能有规律的运行，而万物也不能生长。在人
体内若没有“十二经脉”的运动场、人就没有生命。所以
人体的 “十二经脉”运行之道是至关重要，又非常玄微
的。
《灵枢·经脉篇》黄帝问于歧伯曰：“余闻人之合于
天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；
外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二
辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六
腑之所以应天道也”。又如：《素问·气交变大论》以天、
人相应的观点说：“肝应岁星（木星）心应荧惑星（火星）
脾应镇星（土星）肺应太白星（金星）肾应辰星（水星）”。
说明：宇宙是个大天地，人体是个小天地。前圣曰：“人
乃天地之精灵”可以说、人体即是“天体”的一个缩影，
其太阳系的天体结构在人体内都有，却隐藏着，因而许多
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到太阳、月亮、星辰。故我们道家说：“大道在自身、身
外无道。”也就是说明我们的人体已具备天地之全璧，应
予珍惜修养。
二十九、略论动静功健身法
疾病危害人类，生命在于运动，要减少和预防疾病，
应以修养为主，治疗为辅，前圣先哲早有定论。所以《素
问》的开始章：即论“道生之理”，接着第二章即提倡《四
时调神》保健，证明古圣人非常重视“养生”使人精气充
沛健康不病，故安排在首要的位置。
如果人体生病，阴阳失调无法恢复即需医治，还待医
治以观疗效如何？故古圣人对于诊、疗治病而置於次要地
位。愿世人争取道德修养、也是我们道家是推崇的“保健
方法”。因善于养生之人可以却病延年，就能获得身体健
康减少疾病、应提倡和发扬锻炼修养，才是我中国的优良
传统。，然而，我们人体的生理结构虽然与宇宙“大道”
的运动规律相协调。但是宇宙大道却是“无有意识”的“自
然之道”，而我们人类，在日常的生活中全是以“人道”
处世，故而受到认识、记忆、思维、感觉、反应，并受到
七情、六欲及名、利嗜好的等等干扰，所以与“自然之道”
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运动频率不同而有差距。
如《灵枢·五十营篇》论人一日一夜的呼吸为：“一
万三千五百息”气行八百一十丈。若不明修炼的道理，就
会认为这“一日一夜的一万三千五百息”有错误而不符合
实际。因为一日一夜行一万三千五百息，乃是指古圣人与
“周天运动合度”的“道体”呼吸，并不是指我们常人之
呼吸所说的。我们平常人的呼吸息数，一日一夜可达到“二
万三千多个呼吸”左右。如想修养得与宇宙的“自然之道”
同频率，必须有正确的生活规律，每天当认真负责做好本
职工作，在业余时间里应清心性、淡私欲，每天坚持二至
三小时的静功修养、心无挂碍即可获得身心健康，若能刻
苦精进，其修行的境界将是非常玄妙而无止境的。
由于当今世人多爱好炼功健身，故各门各派都在传授
修炼功法，虽所获得的层次境界和体验反应颇不一致，但
都能取得一定的健身效果。
各门各派的功法虽不同，贫道认为其作用皆无外乎
“静化身心”，使人体“十二经脉”通过安静造化的运动
机能，来自行协调达阴、阳共济，从而健康长寿并能使思
想得到升华。故常清常静的静化修养，才是最佳的保健护
身方法，愿世人自勉。
关于动功健身法：世界上运用“动功”的健身法甚多，
贫道认为太极拳健身效果最佳。
武当太极开创于张三丰祖师，三丰祖师不但拳技绝
伦、而且精通道术，故发明太极拳的道理。是以太极化阴
阳两仪；以两仪化四象；以四象演八卦而变化无穷。其太
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极拳的主要原则，是在人体内运用精神意念行功，须排除
妄想，意志专一、气沉丹田、尾闾正中、涵胸拔背、虚灵
顶劲，以心神领气练拳，提手举足挥发拳路皆要运用神到、
意到、形到。据以上的心神内用等项，故称为：“内家拳。”
每天早晚练习一套“太极拳”，可使全身的筋骨灵活气血
流利，并使“十二经脉”通畅无阻。如能恒常练习，可以
助长精神、和悦颜色、减少疾病、益寿延年，长年身患慢
性疾病之人锻炼“太极拳”，体胖者可使之减肥；体瘦者
可使之肌肉增长发达。
何以“太极拳”有如此显著的功效？由于太极拳的每
一招一式，皆符合人体左、右侧“十二经脉”的运动规律。
因为练习“太极拳”其左右手足的动作是：当左侧出手向
上方运行拳式时，而右侧的出手即向下方运行拳式；正当
右侧出手向上方运行拳式时，而左侧的出手即向下方运行
拳式，其左、右手足并且动作协调而轮换不已。因此、却
正好与人体“十二经脉”的机理相一致，按“太极拳法”
实合乎人体阴阳经脉的运行规律，故能获到优良的健身之
效。
三十、“十二经脉”是人体生命之本
《灵枢·经脉篇》曰：“夫十二经脉者，人之所以生，
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病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工人
所止也。”明代医学家张介宾注释道：“经脉者、脏腑之
枝叶，脏腑者、经脉之根本，知十二经脉之道，则阴阳明、
表里悉、气血分、虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危
可辨。凡人之生，病之成、人之所以治，病之所以起，莫
不由之。故初学者必始于此，工之良者、亦止于此而已。”
这充分说明：十二经脉道理、虽然是中医理论体系的组成
部分，但对于诊、疗疾病却联系着阴阳五行、脏腑血气、
表里虚实、邪正安危都能全部包括于“十二经脉”的机理
之中，故非常重要。
又如《灵枢·经脉篇》云：“经脉者、所以能决生死。
处百病，调虚实、不可不通。”说明“经络学说”在中医
的诊疗上有至关重要地位，故初学祖国医术者，怎能不从
这个简捷的“十二经脉机理”入手；如想求得医术之精深
者，又怎能舍却十二经脉的“真理”而他求呢？
又明代马元台在《灵枢·注证发微》中所说：“十二
经脉。……实学者习医之第一要义，不可不究心熟玩也，
后世能言，不识十二经络，开口动手便错，而于此懵然，
惜哉。”这说明不明“十二经脉”道理错误难免。
贫道之所以在平生劳心费神挖掘古圣“经络学说”的
隐秘，期望揭开十二经脉机理使之真相大白来服务于健康
事业。笔者通过多年来的研究探讨，确认十二经脉阴阳正
负的“灵机运动场”是枢转不息的，所以古圣著作针经者
而定名为《灵枢》。即明确的指示我们人体内有这个视之
不见，听之不能闻的“灵机”（或称元神）在枢转，这个
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阴、阳、正、负无止息的运动灵机一直到人死亡时才告终
结。
贫道的临床经验，人在死亡之时，不是先绝于阴面即
是先绝于阳面，因而相对立之后绝的一面，就不能够孤立
存在而随之脱形而出，故阴阳神机离体人即死亡。所以为
医者在拯救危证之时，当特别关注拯救其薄弱的一面。贫
道认为是十分重要的。
三十一、《黄帝内经》中有关“十二经脉”
的一切论述不到一个呼吸的分析
《素问·灵兰秘典论篇》云：“至道在微，变化无穷，
孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰
者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千
之万之，可以益大，推之大之，其形乃制”。以上说明：
我们人体之五脏六腑十二经脉的生化能量无形难辨，但
是，当古圣人在阐述五脏六腑之“十二经脉”的机理起源
时，却是从很微小、很暂短、一霎那、一瞬间而不到一个
呼吸的往返运动为起点，再沿着这一个微小呼吸，由一呼
脉行三寸、一吸脉行三寸的推移来“推之大之”，就可能
演化一秒、一分、一刻、一时、一日、一月及一年的五运
六气阴阳运行。
所以，大道理从“微小道理”产生的。贫道研究后认
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为：《灵枢经》对有关“十二经脉”运行过程的论述，都
未有达到一个呼吸的时间。据论述最多的章节实只达到
“半个呼吸”的运行时间，而论述最少的章节，就只有一
个呼吸之“四分之一”的时间。
例如：1、论述“手之三阴从胸走手；手之三阳从手
走头；足之三阳从头走足；足之三阴从足走腹”。这证明
只说出了人体一个侧面十二经脉的“正运机理”。
2、论述手三阳经的“根、溜、注、入”之运行，也
只说出了人体一个侧面之手三阳经的正运机理。
3、论述足三阳经的“根、溜、注、入”之运行、亦
只说出了人体一个侧面之足三阳经的“反运机理”。
以上三例，都不过只说到一个呼吸之“四分之一”的
十二经脉运行时间。再例如：论述阴阳十二经脉的别正、
六合运动、乃是一侧面之正、负运行的阴、阳交合，故有
一往一来的运行时间，又如：论述足三阴与足三阳经的根、
结，其运行机理从根运行到结、由结运行到根，亦只有一
升一降的往返时间。
故以上二例，都只是论述到一个呼吸“二分之一”的
十二经脉运行时间。所以说：《灵枢经》中有关人体“十
二经脉”的全部论述，确实没达到人之一个呼吸的所有循
环过程，由此证明我们中国“古圣人”发现的“经络学说”
是非常“玄微深奥的”。可是，这个最微、最小、最简捷
的十二经脉道理之中，却又包涵着最浩大的天地之理。
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三十二、“十二经脉”理论是
中医诊疗的指南
《素问·阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者、天地之道
也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……”。阴主
地气其气上腾，阳主天气其气下降，阴阳交合而生万物，
故阴阳乃天地之道也；其大地万物的生、长、收、藏都是
根据阴阳消长的变化进行的，所以说阴阳是万物之纲纪；
在春、夏、秋、冬四季中阴阳气候互相交替演化，其世界
上的万物及生命就会产生出千变万化，所以说阴阳是变化
之父母；随着年、月、日、时的阳生阴长、阳杀阴藏的阴
阳盛衰规律，其万物及生命均受此阴阳制约而由生到死，
所以说阴阳是生杀之本始。
这是论宇宙自然界之无形无象而又有大能量的“阴阳
之道”天地万物生命的关系。然而人体之内、亦存在着这
无形无象而又有大能量的“十二经脉”阴阳之道，它运化
着人体的头、身、四肢、脏、腑、内外的新陈代谢与生死
过程，故“十二经脉乃人身之道”。
玄门道经云：“一阴一阳谓之道。”故我们的道祖太
上老君传教玄门弟子“返朴归真”即是真道。所以追溯简
朴乃“归真”的需要；如追求分化道理是“应物变态”的
需要。
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其现代医学在微观