偶看新闻法国 邪恶女神:太极拳《授秘歌》（八）尽性立命
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 14:25:36
太极拳《授秘歌》（八）尽性立命
尽性立命就是太极拳修炼的目的和归宿。正如《周易·说卦传》所提示的，修炼的目的是：“穷理尽性以至於命”。穷理是穷尽天地间事物之理。尽性是完善人性到和天性相同。穷理是知其理，尽性是行其德，知和行合一就可以安身立命。至命是合于天命，也就是说穷乾天之理，以尽其性，穷坤地之理，以至于命，乃至达到“天人合一”。这就是人类修道的目的。这样就能：“与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶”。“先天而天不违，后天而奉天时”，而此时“我命由我而不由天”了。所以我们必须要后天返先天，就是说让后天神气还原为先天的性命，合二为一。因为宇宙造化是无极而太极，太极生二仪，二仪即是性命，性命即是神气。所以要性命双修，神气合一，才能使二仪返太极，太极返无极，性命合一，虚空真无。吕洞宾在《敲爻歌》里说：“只修性，不修命，此是修行第一病，只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。《乐育堂语录》：“修命不修性，犹如鉴容无宝镜”。就是说只修性功不炼命功，则性尚未修明，而命体已坏了，此命之不存，性之焉立？。但如只炼命功，不修性功，则心不明，不能获大智慧，大自在，何能超凡入圣呢？对一个太极拳手来说，武功很好，但心不清，性不明，亦只是一介武夫而已。这就是 “性无命则不立，命无性则不得明。”
明确的说修性功是指心性的修炼，以完善人的品性，目的是明心而见性，这样可以获大智慧，大自在。明心说的是明亮自己的心地，觉悟自心，去除自心的污尘。见性就是见到自己的本性，本性就是天性。所以修性是明白方向，方向不对，则离目标越远。炼命功，就是修炼自己的阳气，改善人体生命物质。命功属阳，性功属阴。只有性命双修，才能阴阳合一，复归太极。
落实到太极拳里，要“性修神、命修气、气修形”。神是生命的本源，形是生命的依靠，神过用会耗谒，所以要养神和少费神。形过累会败坏，所以要养形。当然养形先养气。桓谭在《新论·形神》中说：“形与神犹如薪与火之关系，神居体，犹火之燃烛矣”。神形合一则生，神与形分则死。所以要修性功以全神，炼命功以全形。胡海牙在《仙学指南》中说：“性与命本来是一物，不可分为两橛。就其‘灵机’而言，便谓之‘性’。就其‘生机’而言，则谓之‘命’。所谓一体二用也。吾人之身体、譬如一盏灯，灯中之‘油’就是‘命’，灯中之‘光’即是 ‘性’。假使有灯而无油，此灯必不能发光，可知离命即不足以见性，若徒知保存灯中之油而不善于发挥其光明的应用，仍旧常常处于黑暗境界，则亦何贵有此灯乎？由知‘性命’两者，乃互相为用而不可分离也”。可知“性无命则不立，命无性则不得明”。所以张三丰《道言浅近说》：“大道以修心炼性为首”。《金仙证论·序》说：“凡学道之士，能识神气之道，即是阴阳，性命之道也。故曰，无别诀，神气而已矣”。《易外别传》：“内炼之道，以神气为本”。
以上引证性命双修即神气合一之修，能神气合一，即是性命合一，则返回太极了，然后就接近道了。
标签 航空航天 太极拳 吕洞宾 张三丰 大智慧 转自：千江有水
北京航空航天大学教授 黄震寰
尽性立命就是太极拳修炼的目的和归宿。正如《周易·说卦传》所提示的，修炼的目的是：“穷理尽性以至於命”。穷理是穷尽天地间事物之理。尽性是完善人性到和天性相同。穷理是知其理，尽性是行其德，知和行合一就可以安身立命。至命是合于天命，也就是说穷乾天之理，以尽其性，穷坤地之理，以至于命，乃至达到“天人合一”。这就是人类修道的目的。这样就能：“与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶”。“先天而天不违，后天而奉天时”，而此时“我命由我而不由天”了。所以我们必须要后天返先天，就是说让后天神气还原为先天的性命，合二为一。因为宇宙造化是无极而太极，太极生二仪，二仪即是性命，性命即是神气。所以要性命双修，神气合一，才能使二仪返太极，太极返无极，性命合一，虚空真无。吕洞宾在《敲爻歌》里说：“只修性，不修命，此是修行第一病，只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。《乐育堂语录》：“修命不修性，犹如鉴容无宝镜”。就是说只修性功不炼命功，则性尚未修明，而命体已坏了，此命之不存，性之焉立？。但如只炼命功，不修性功，则心不明，不能获大智慧，大自在，何能超凡入圣呢？对一个太极拳手来说，武功很好，但心不清，性不明，亦只是一介武夫而已。这就是 “性无命则不立，命无性则不得明。”
明确的说修性功是指心性的修炼，以完善人的品性，目的是明心而见性，这样可以获大智慧，大自在。明心说的是明亮自己的心地，觉悟自心，去除自心的污尘。见性就是见到自己的本性，本性就是天性。所以修性是明白方向，方向不对，则离目标越远。炼命功，就是修炼自己的阳气，改善人体生命物质。命功属阳，性功属阴。只有性命双修，才能阴阳合一，复归太极。
落实到太极拳里，要“性修神、命修气、气修形”。神是生命的本源，形是生命的依靠，神过用会耗谒，所以要养神和少费神。形过累会败坏，所以要养形。当然养形先养气。桓谭在《新论·形神》中说：“形与神犹如薪与火之关系，神居体，犹火之燃烛矣”。神形合一则生，神与形分则死。所以要修性功以全神，炼命功以全形。胡海牙在《仙学指南》中说：“性与命本来是一物，不可分为两橛。就其‘灵机’而言，便谓之‘性’。就其‘生机’而言，则谓之‘命’。所谓一体二用也。吾人之身体、譬如一盏灯，灯中之‘油’就是‘命’，灯中之‘光’即是 ‘性’。假使有灯而无油，此灯必不能发光，可知离命即不足以见性，若徒知保存灯中之油而不善于发挥其光明的应用，仍旧常常处于黑暗境界，则亦何贵有此灯乎？由知‘性命’两者，乃互相为用而不可分离也”。可知“性无命则不立，命无性则不得明”。所以张三丰《道言浅近说》：“大道以修心炼性为首”。《金仙证论·序》说：“凡学道之士，能识神气之道，即是阴阳，性命之道也。故曰，无别诀，神气而已矣”。《易外别传》：“内炼之道，以神气为本”。
以上引证性命双修即神气合一之修，能神气合一，即是性命合一，则返回太极了，然后就接近道了。
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