﹙一﹚四性定病的原由
从某种意义上讲，波是人之基，脉是人之根，证是人之干，性是人之本，病是人之果。结果是人生秋收的季节，秋天来了，冬天还会远吗？生命源于波动，从量子力学的研究入手，大千世界变动的疏波、密波、行波、驻波是产生生命的“土壤”，也是疾病产生的本源；由于波动产生了心动，心动产生了脉动，脉搏是波的显现和集结，脉波构成的象，对生理活动，病理变化作了深刻的描述，脉象就成了病的根源；溢脉，聚脉，紊脉，韧脉的不同，象征着一组组不同的病理信息，形成寒、热、虚、实的证候集合群，这四组证候集合群就形成了中医辨证的依据，组成了诊断的四条主干线；病性的寒、热、虚、实决定着疾病的本质，是证候本性的定格，性格决定命运，本性决定病性；寒热虚实是因，随着时空的变化，最终结出各自的果实，散挂在自己的枝头。炎病、痰病、痿病，瘤病就在躯体的各组织脏器形成。由于组织结构不同，功能不同，产生的疾病也是千姿百态，形象各异。万变不离其宗，各类疾病无论怎样变化，都是由寒、热、虚、实四性所产生衍化出来的，这就是四性定病的原因与结果。
﹙二﹚四性定病的原理
寒热虚实四性是如何生成炎、痰、痿、瘤四病的呢？局部组织脏器形成的结构功能改变，与“四病”有着那些千丝万缕的联系？
首先是炎病，“发炎”是现代医学常用的名词，也是西医疾病谱中常见的疾病，炎病源于气亢，在中医认为整体机能亢奋为发热；局部机能亢奋为发炎，亦名火证（炎就是火上加火之意），刘老常言，热的变化指证就是机能兴奋，血管扩张，心跳血循加快，体温升高，局部长期高度充血，最终形成炎病，至于细菌感染之说，那是因为细菌的生长繁殖都需要特定的温度。如同夏天万物生长，万物生长是因为有了温暖，有了夏天，万物生长是天热的标志，细菌感染也是体热的标志，是因炎热生长了细菌，而不是细菌引起了炎热，夏天把万物杀光，形成荒漠，天气依然热着，所以人体的发热，最终必然导致炎病的发生。
寒证是气凝，标志着整体的功能抑制，其表现为发冷，机能低下，血管收缩，体温下降，心跳缓慢，机体气血循环受阻，津液不得运化，热胀冷缩，遇寒则凝，津液凝结则化为痰，在何处凝结，就在何处为患，如同肉汁，热则为汤，冷则为冻，“肉冻”是痰病最好的客观解释和征象，寒证结于局部则成“痰核”，“囊肿”，“硬化”等寒性病变，寒是痰病的致病之源。寒如北极，冰雪沉积，如果有了温暖，北极的冰山就不存留。
虚证是气衰，气衰则乱，亦称气乱，机体随着年轮的变化而逐步减损，或过度的劳累、悲愤而过度损耗，使生命之气透支。生命的变化主要是“气化”，气血的过度耗损主要表现在心脏上，“心无实证”其原因就在于此，气衰的结果在脉象上表现为“大小不等，快慢不等，强弱不等”的紊乱之象，故称紊脉；脉是心的旗帜，脉的“三不等”标志着气血的不足，各组织脏器受气血的濡养，供血一旦减少，机能则降低，久而久之，结构则萎缩，临床的胃萎缩，肝萎缩，子宫萎缩等，接踵而至，痿病就产生了。缺失了气血，就如大地缺少了风雨，最终导致生态退化，变成荒原。
实证是气郁，郁闭则积聚，万物“聚则成形，散则成气”，生命之气的郁结，使血流不畅，血液的瘀滞最终在组织脏器之中形成板结，实证产生的土壤就形成了，瘀滞的细胞得不到血气的濡养，发生异变。异变细胞在瘀滞的组织中成长，肿瘤、肉瘤、癌瘤就应极而生，气血的交互而激变化实，气郁血滞，气血最终淤在不同的脏器，就为该组织器官肿瘤的发生创造了条件，随着时间推移，白血病，淋巴瘤，胶质瘤，肺癌，肝癌就发生了。积聚如同富人的担子，越挑越重。
由此可见，人的生命活动是气化活动，气血是生命的载体，肺是气的载体，心是血的载体，所以，临床呼吸心跳停止，生命就结束了。由此可见，气亢是热的本源，热性是气亢的显现，炎病是热的结果；气凝是寒的本源，寒性是气凝的彰显，痰病是寒的结局；气衰是虚的本源，虚性是气乱的表现，痿病是虚的终结；气郁是实的本源，实性是气郁的昭示，瘤病是实的结果。气血的不同变化方向，对疾病的性质有决定作用。
﹙三﹚四性定病的变易
病证的寒热虚实四性，是各类疾病化生的本源，寒热虚实亦是生命的度，天的温热寒凉在变，地的升散聚降在变，人的寒热虚实也在变，故《周易》曰：“参伍以变，错综其变，通其变，遂成天下之文，极其数，而定天下之象。”疾病从某种意义上讲，就是寒热虚实的变化之象。这种现象是本性的显示。
寒热虚实的变易，遵从天地之道，有四种。即简变、传变、激变、互变。在周易而言就是简易、交易、变易、互易。现分述之。
简易，就是寒热虚实自身的变化，只是大小的不同，本来性质未变，只是程度的变化，热性化炎病；寒性化痰病；虚性化痿病；实性化瘤病。单性变化的“四病”这是简易的发展结果。
传变，就是寒热虚实之间的顺序传变，其病性发生了变化，具有病性的复合性，如虚向热传变，形成虚热的本性，化为痨病；热向实传变，形成实热本性，化为狂病；实向寒传变，形成实寒的本性，化为结病；寒向虚传变，形成虚寒的本性，化为逆病。顺势传变形成复性变化的“四病”，是传变的化生结局。
激变，就是寒热虚实之间，矛盾的双方，因一定的条件，到达矛盾的终极，就会发生激变，改变原有的性质，如：寒热相格，发生激变，激化为实，则化生癌病；寒热相格，发生激变，激化为虚，则化生脱病；虚实相拒，发生激变，激化为热，则化生癫病；虚实相拒，发生激变，激化为寒，则化生闭病。癌病、脱病、闭病、癫病是寒热虚实之间激变的结果，是病性由本性到本质的变化。
互变，就是寒热虚实之间产生互动，各自为对方提供条件，自性与异性各自成为对方生存变化的条件，如：寒热互变，当热则寒，当寒则热，则化生瘟病（传染病的流行都是因气候的应极而生所化）。虚实互变，当虚则实，当实则虚，则化生疳病（消化不良皆因饥饱不均造成）。寒热虚实四相互变，则形成似寒非寒，似热非热，似虚非虚，似实非实的紊乱局面，则产生癔病。紊乱的过程平复，则恢复正常，否则……。病性的四种变易，产生了“十五种”病性，就是洛书所示的变化定数，也是河图的核心定数，万变不离其宗。
﹙四﹚四性定病的应用
四性的变易，在临床演化成炎病、痰病、痿病、瘤病（简变）；狂病、逆病、结病、痨病（传变）；癫病、闭病、癌病、脱病（激变）；瘟病、疳病、癔病（互变），这十五种病证，各自标志不同的疾病性质，这就是“辨病施治”的基础，现代医学通过各种先进的检测手段，所得出的结论，都不会超出这“十五病”的变化结果，故《周易》所言“参伍以变”，三五一十五，十五是各种疾病的“定象之数”，故有“极其数而定天下之象”。十五病的成因，就是“统其变，遂成天下之文”的描述，这是对“辨病定性”的总结。“四性定病”的理念确定之后，无论病情多么复杂，其性质必在十五病之中。
按着大自然赋予生命的变化规律，本着“依脉定证，依证定性，依性定病”的判定过程，在临床，以大脑这个局部为例，可根据现代医学的诊断，归类疾病的性质。如：病性属热的炎病——化脓性脑膜炎；病性属寒的痰病——脑梗塞；病性属虚的痿病——脑萎缩；病性属实的瘤病——脑肿瘤；病性实热的狂病——狂躁性精神病；病性虚寒的逆病——脑供血不足；病性实寒的结病——脑血栓形成；病性虚热的痨病——结核性脑膜炎；病性虚实化热的癫病——癫痫发作；病性虚实化寒的闭病——晕厥；病性寒热化实的癌病——脑胶质瘤；病性寒热化虚的脱病——脑缺血性休克；病性虚实互化的疳病——脑动脉硬化；病性寒热互化的瘟病——流行性脑脊髓膜炎；病性寒热虚实互化的癔病——神经官能症。
“十五病”定性的诊断，对局部脏器组织的任何结构功能变化，都能各归其类，对局部病的“辨病定性”提供了理论依据，对查寻病性的源头，表示出清晰的辨证思路，使三部六病医学的理论规范，辩证规范，治疗规范有了可行的“四定原则”，使医者有了辨证之道，使病者有了治病之方。脉、证、病、方形成一个完整的辨证施治体系，病性相应，辨证思路清晰，治疗就可做到针锋相对，就能准确地运用协调整体，突出局部的治疗法则，组出和谐的治疗方药。
准确的诊断是有效治疗的保证，四病的性质决定之后，沿着这个基本思路，遵循着寒、热、虚、实的病性标准，针对不同科系的不同病种进行“辨病论治”，四病确立，按着简变、传变、激变、互变的变化规律，单纯与复合交互，形成十五种病性的诊治类型，以适应对每个脏器组织的个性化辨病定性，准确地进行施治，使病、证、方、药规范化，规律化，规格化，数量化。
﹙一﹚四病定治的基础
四病定治的基础，体现着刘老多年的治疗经验，热证演化成炎病；寒证演化成痰病；虚证演化成痿病；实证演化成瘤病。这都是从三部系统的功能变化作为原因，最后演化到局部组织脏器的结构变化，形成疾病。每个疾病结果，都是某一病性的凝结，从心理波动到生理变化，由生理变化到病理改变，是环环相扣的，所以说，疾病是人内心世界的宣言书。
炎病是热的局部集中，选定泻心汤作基础，以大黄、黄芩、黄连的苦寒燥湿之功，化热解毒之效，担负起体内上下之间，表里之中的清热泻火；痰病是寒的局部凝结，选定三核二香汤（简称核香汤）作基础。以川楝子、荔枝核、桔核的化结之功，小茴香、广木香的温中之能，大黄荡涤寒结之效，共组痰病主方；痿病是虚的局部耗损，选定团鱼丸作基础，以团鱼、哈蚧血肉有情之品，人参补气，鸡内金健脾之功，使阴阳气血得补，共组痿病主方；瘤病是实的局部聚积，选定攻坚汤作基础，以王不留、生牡蛎、夏枯草、苏子的化瘀散结之功，使瘤的聚积消失在无声之中，四药为用，形成瘤病的主方。
依“四病”治疗的法则为准绳，沿着四病的变易轨迹，分别对实热相交的狂病，选以白承汤；虚实相交的逆病，选以四逆汤；实寒相交的结病，选以四金汤；虚热相交的痨病，选以竹叶石膏汤。对虚实相拒激化为热的癫病，选以人参白虎汤；虚实相拒激化为寒的闭病，选以补阳还五汤；寒热相格激化为实的癌病，选以解郁汤；寒热相格激化为虚的脱病，选以生脉饮（散）。对寒热互化形成的瘟病，选以解毒散。虚实互化形成的疳病，选以润消汤。对寒热虚实互化形成的癔病，选以甘麦大枣汤。
四病定治的十五个基础方，是对每一类病种的定性治疗。体现着局部病局部治的原则。
﹙二﹚四病定治的范畴
整体气血的波动变化为脉证，系统功能变化产生的信息为证候，局部组织结构变化产生的征象为疾病，病的改变，都有局部的结构功能变化为依据。因此，在临床疾病定位中，凡具有独立功能和特殊结构的组织器官，统称局部。
在表部系统，有大脑、小脑、脊髓、咽喉、气管、肺脏、眼睛、耳朵、鼻子、、手部、足部、皮肤十二局部。中部系有心脏、血脉、肾脏、膀胱、骨骼、筋腱、肌肉、脂肪、脾脏、睾丸、子宫、乳房十二局部。里部系有胃腑、肝脏、胆囊、胰腺、甲状腺、口唇、牙齿、舌头、食道、小肠、大肠、肛门十二局部。三十六局是圆满的定数，也是生命的系统环节，形成病理变化活动的范畴。
局部是整体的局部，任何局部不能与整体割裂而存在。因此，局部的任何功能都是整体功能活动的一部分，所以说，局部是整体呈比例的缩小。“在整体是气血生命的活动变化，局部的一切活动都受气血活动的支配。”脑得血能思，目得血能视，手得血能握……”任何局部变化结果，都会造成一个生病的人，人与病息息相关，生命相连，这就是中医治病用协调的原则，用化解的方法。而西医则不同，认定是人生的病，对病则采取对抗治疗，用消灭的方法。这就是东西方医学的分水岭。所以，对每个局部本身的治疗，必须遵循协调的原则，来立法、组方、施治。
以协调为基础，突出局部个性特点，分别组成了调治的主方，表部大脑选用调神汤；小脑选用理脑汤；脊髓选用健髓汤；咽喉选用清喉汤；气管选用理气汤，肺脏选用调肺汤；眼睛选用理目汤；耳朵选用理耳汤；鼻子选用理鼻汤；手部选用理手汤；足部选用理足汤；皮肤选用理皮汤。
中部，心脏选用调心汤；血脉选用理血汤；肾脏选用调肾汤；膀胱选用决读汤；骨骼选用理骨汤；筋腱选用调筋汤；肌肉选用解肌汤，脂肪选用理脂汤；脾脏选用理脾汤；睾丸选用调生汤，子宫选用调育汤，乳房选用理乳汤。
里部，胃腑选用调胃汤；肝脏选用调肝汤，胆囊选用利胆汤；胰脏选用理胰汤，腺体选用调腺汤；口唇选用理唇汤；牙齿选用理齿汤；舌头选用润舌汤；食道选用旋代汤，小肠选用理肠汤；大肠选用调肠汤；肛门选用清肠汤。
三部之中，三十六局的选择主方，是以协调为基本准则，依法实现了“局部病整体治”的原则。
﹙三﹚四病定治的规格
四病定治，使临床对病的治疗有了确定的性质，依据刘老的治疗思想，只有整体的协调，才有局部的改善，协调整体，突出局部，运用双相调控原则，唤起人体的自然疗能，达到治愈的目的，刘老倡立的这一治疗法则，体现了他在治疗学方面的博大精深，开启了中医的治疗艺术。
四病定治的治疗规格化，就是以“十五病”的选定主方，作为定性治疗的依据，以“三十六局”的协调主方作为协调基础，形成“针锋相对”的纠偏疗法与“协调整体”的和谐疗法相结合。组建了整体局部的“双观疗法”，如同火箭与导弹的关系，局部协调就是由病体方作基础把病性主方送达病所，形成有效治疗。又不使鲜明的对抗纠偏影响到局部脏器组织的生理活动和生理机能，悄无声息地把身体恢复健康。
以肾病为例，1、肾之炎病—肾盂肾炎，以局部协调的调肾汤加之泻心汤组成清肾汤以治。2、肾之痰病—多囊肾，以局部协调的调肾汤加之核香汤组成调肾散结汤。3、肾之痿病—肾萎缩，以局部协调的调肾汤加之团鱼丸组成补肾益气汤。4、肾之瘤病—肾肿瘤，以局部协调的调肾汤加之攻坚汤组成调肾攻坚汤。5、肾之狂病—急性肾炎，以整体协调的小柴胡汤加诀读汤组成调肾汤。6、肾之逆病—肾病综合症，以局部协调的调肾汤复以人参汤组成温肾汤。7、肾之结病—肾结石，以局部协调的调肾汤加之四金汤组成调肾排石汤。8、肾之痨病—肾结核，以局部协调的调肾汤加之竹叶石膏汤组成调肾化结汤。9、肾之癫病—肾性高血压，以协调整体的调肾汤加之降压汤组成调肾降压汤。10、肾之闭病—慢性肾功能衰竭，以局部协调的调肾汤加之补阳还五汤组成疏肾汤，11、肾之癌病—肾癌，以局部协调的调肾汤加之解郁汤，组成调肾解郁汤。12、肾之脱病—急性肾功能衰竭，以局部协调的调肾汤加之生脉散组成调肾益气汤。13、肾之疳病—肾静脉血栓形成，以局部协调的调肾汤复以润消汤组成调肾化瘀汤；14、肾之瘟病—肾性狼疮，以局部协调的调肾汤，加之消斑解毒汤组成调肾解毒汤，15、肾之癔病—肾脑综合症，以局部的调神汤加之决读汤，组成调神理肾汤。
协调有取整体局部之宜，具备定性施治的针对性，病性主方，可依法选药，定方定治，这样原则性明确，灵活性具足。使医者，依于方而不泥于方，在四病定治中体现了刘老局部病治疗的三原则，即局部病局部治；局部病整体治；局部病局部整体双观治。局部“十五病性”，“三十六局部”的思辨框架可见一斑，呈现着三部六病医学的系统格局。
“四病定治”的思辨，从整体、系统到局部，皆依次遵循这一法则，四脉定证定治，四证定性定治，四病定法定治，整体，十五脉证方；三部系，四十五证方；局部三十六局的五百四十病性方。共计六百方证。准确刻化了三部六病医学治疗思辨框架，涵盖了整体医疗的不同层次的诊疗体系，将在实践中接受着客观临床的重复检验，使其规格更加准确，真实。最终实现刘老的宏愿，“回溯本源，传承命脉，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是每一个绍明医学者的责任。
理论的四定原则是刘老规范他一生倡立的三部六病医学主题，遵从自然法则，苍天立法，大地成象，故“法象莫大于天地。”天地姻蕴，万物化生，春夏秋冬寓于四时的升降聚散之中。故“变通莫大于四时。”四时的变化给予地球万物的就是一个伟大的四定规范，“统其变，遂成天下之文。极其数，而定天下之象”
﹙一﹚四治定法的原则
列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的行动。”科技的创新是一场革命，是学术认识的一种升华。辨证施治是中医治疗的一个重要特色，也是征服疾病，赢得民心和患者之心的重要依据。所以历代医家以自己不同的学术层次，不同的道德理念，在临床展开了不同的治疗原则与方法。
正治法则，就是中医平素所遵循的“寒则热之，热则寒之，虚则补之，实则泻之。”的基本方法。针锋相对，兵来将挡，水来土掩的“阵地对抗战”，亦名纠偏疗法，这种法则写在教科书上，是知识层面的治疗原则，这是迈入医界者首先应该记取的初始法则。
反治法则，就是针对病情，顺势而为，其本质就是“寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用。”就是借助大自然“物极必反”的规律，四两拨千斤。对寒证，施以寒药，“雪上加霜”使其“寒极一阳生；”对热证，施以热药，“火上浇油”使其“热极一阴长；”对虚证，施以泻药，“落井下石”使其“负负得正；”对实证，施以补药，“锦上添花”使其“正正得负”。用捧杀之术使病疾消灭于发展进程中。施以反治法，要有成熟的经验，属技术层面，涉医较深者可用此原则。
奇治法则，就是面对复杂的病情，不进行正面治疗，而是借天地运转之势，出奇而制胜，奇治的原则就是“升以制寒，降以制热，聚以制虚，散以制实。”天地的法象就是升降聚散，这是大自然化能量为物质的法宝。升以制寒，如同冬月里的冰，正治之法是用火烤，但一条江河如果冰封千里，用火烤，热以治寒，只能烤出一个洞，不可能使冰川全部融化，用升温之法，等到春天来了，温度一天天升高，到达一定热度，整条江河就解冻了。降以制热，亦是同理，夏日炎炎，树上长满绿叶，夏日如果让一棵树的叶子落光，可以人工捋去，五十人一天捋光一棵树可以办到，但一片森林的叶子要想落下，必须待秋凉温度下降，秋风扫落叶，一场秋风可以把整个森林的叶子降落；聚以制虚，就如同对穷人实施扶贫，不用救济，只须教会他脱贫的方法，自己学会聚敛财富，“给人以鱼不如授人以渔”。这是治虚的大法；散以制实，无论多么殷实的富翁，一旦他学会吃喝玩乐，“针大的漏洞能透过斗大的风”，慢慢地就会将万贯家财荡涤一空，“人法地”大地的变化之道是解决复杂病证最佳方药，大地无言，但示人以法，升降聚散是对寒热虚实变化的制化，懂得此，则进入医学的智慧层面。
妙治法则，当疾病发展到最后阶段，到了疑难的程度，复杂多变，对医者到了无法下手的地步，就到了运用妙治的时刻，妙治的原则就是“治寒远寒，治热远热，治虚远虚，治实远实”。如果说奇治是时间的疗法，那么妙治就是空间疗法。治寒远寒就是对寒疾顽症，久治不愈，化而效不显，治而无大益者，北人令其迁徙海南，在那地势低平，空气湿润，天气温暖的环境中，让顽固的寒疾慢慢消解，海南见不到冰雪，夏热不留寒。寒疾就会不治自愈；治热远热就是热证缠绵，消炎无益，解毒无门，南人可以令其移居到漠北，借助天地之寒，使炎热之疾慢慢消退；治实远实就是实证久驻，糖尿病，脂肪肝，高血脂等富裕之疾，令其迁移西部贫瘠之地，一年吃的半年粮，慢慢地，就会面现菜色，肥胖油光的体态就会消散的无影无踪；治虚远虚就是虚证难疗，令其迁居东方沿海。富庶之地，海鲜美味慢慢品尝，虚衰之疾，贫血，萎缩之证就会悄然恢复。在中国，南可以治寒，北可以祛热，东可以益虚，西可以消实。识于此是医者进入治疗艺术的层面。
懂得用药理治病是知识，了解用药性治病是技术，知道时间的妙用治疗是智慧，精通空间妙用化解是艺术，四治的原则不仅是方法，更是医疗层次的展现。
﹙二﹚四治定法的应用
中国医药学积累了五千年的民族文化，可谓博大精深，中医药是一个伟大的宝库，只要你能认真发掘，有舍得之心，有扬弃之志，你就会步入中医证治的大门。
中医的方剂学，六十余万方，每个方剂都是医者先贤智慧的总结，现以小柴胡汤为例，作一解读，随着刘老的足迹，步入仲景先贤的医学殿堂。首先说明，刘老一生用小柴胡汤治病，并做了协调的基础方，是有其深刻渊源的。刘老的选药原则有四，一是疗效要高，二是治疗全面，三是无毒副作用，四是利于久服。明医近于真，良药近于善，善是这个世界上最大的力量。这为他创立协调疗法奠定了坚实的基础。刘老依据临床经验，小柴胡汤中以党参易人参祛其燥热之弊；以苏子代半夏舍其蓄毒之患，以川椒换生姜取其热不伤阴之优。重组后的小柴胡汤中，七药八法具定，四性四理皆备，成为四治定法中的第一方，由此拉开了协调疗法的序幕。
小柴胡汤中，含有四治八法，黄芩性寒治热，川椒性热治寒，党参性补治虚，甘草性泻治实。柴胡升以制寒，苏子降以制热，大枣敛以制虚，柴胡散以制实。此为奇正相因，出奇而制胜。黄芩寒以制寒，使“阴极一阳生”。川椒热以制热使“阳极一阴长”。党参补以制实使其“正正得负”。甘草泻以制虚使其“负负得正”。柴胡主升借川椒以治寒；苏子主降，借黄芩以胜热；大枣主聚借党参以补虚；柴胡主散，借甘草以泻实；此为“妙反相循”反败为胜。顺为凡，逆为仙，妙法原本颠倒颠。
小柴胡汤七药八法，寓八卦之理，为天地所示，其法如乾象天，天气降，苏子以应之；坤象地，地气升，柴胡以应之；兑象泽，泽气聚，大枣以应之。艮象山，山气散，柴胡以应之；坎象水，水气寒，黄芩以应之；离象火，火气热，川椒以应之，震象雷，雷气实，党参以应之，巽象风，风气虚，甘草以应之。小柴胡汤中，升降相因，聚散相循，补泻相遂，寒热相显，共组八卦之妙，犹如诸葛所布八卦阵，无论从八卦八方何地何门而入，必有正反奇妙之治，层层相化，步步而解，处处有和，面面协调，无论何种顽敌进入八卦阵中焉有不服之理；无论何类顽疾，应用八法之方，何有不愈之病。所以刘老本着《内经》《伤寒论》《周易》的主旨，合于法度，变通于无形，在无言中“唤起了生命的自然疗能”使疾病化解在无形之中，由于小柴胡汤中药药皆法，药药皆理，药药皆道，这就是“有诊断之错，亦无治疗之误”的绝妙之处。故李时珍说:“内景隧道唯返观者能照见之”。
四治定法的临床应用，中医的大方，小方，奇方，偶方，急方，缓方，复方的立法立意，都在八法之中，汗吐下和温清消补的八项治则，亦不出四治定法的范畴，正治，反治，奇治，妙治的四治，皆以升降聚散，寒热补泻定法，当用则用，当舍则舍，当重则重，当轻则轻。运用之妙，存乎一心。
中医是中国传统文化的一部分，在传承中是保留最完善，最具中华民族的特色的，符合大道的规律。传统文学自古文以载道传承精神，历经上古神话，诗经，先秦散文，楚辞，汉赋，建安诗歌，唐诗，宋词，元曲，明清小说，虽然不断地变换形质，体例，但是其载道的神韵一直未变，以四大经典小说为例；《西游记》讲升，《三国演义》讲降，《水浒传》讲聚，《红楼梦》讲散。符合天地变化之道，所以能流传千古而不衰。大道无言，但有严格的选择性，合于道才能与天地长久，中医学的理论、法则、方药只有符合客观规律，顺应大自然的变通法则，才能传世。中国中医学，中药学能流传千年就是顺应了这一规律，我们的学习，认识，理解，感悟，一定要符合这个自然的大道，步刘老三部六病医学的后尘，遵从“四定”原则，形成理论的规范。以最大的勇气走进去，以最大的勇气走出来。完成一个回合，你就知道了“四治定法”的本来面貌
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