偶看新闻马奇斯特与贪婪:第二篇章 — 爱 [奥修]
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 18:00:38
第二篇章 — 爱
“我将不懂得爱的艺术的人称作为一个物质主义者、不相信神的人，我不将他称作为一个物质主义者，我也不将相信神的人称作为宗教性的人。我称之为宗教性的人是他的爱，他的信任在不断成长，并且不断在他的周围散播着他的狂喜的人。”— 奥修
爱的真正的敌人
心灵的音乐
爱和静心
爱是什么
爱是你生命的舞蹈
关于爱的四个步骤
具体的爱
爱是一朵非常脆弱的花
婚姻就是卖身
爱是一种奢侈
爱自己
……
爱篇章之 — 心灵的音乐
人的心是一个乐器，正蕴涵着伟大的音乐，它沉睡着，但它就在那儿，等待着被撞击，被表现，被歌唱，被舞蹈的那个时刻，它是通过爱，那个时刻便到来，一个没有爱的人将永远不会懂得他内心拥有的那种音乐，它只有通过爱，那音乐才开始变得有生命，才被唤醒，由潜在的开始变成一个真正的音乐。
爱触发了那个过程，爱是一种催化剂、如果爱不能引发你内心的音乐这个过程，那么它一定是某种伪装成爱的东西，它不是爱、它或许是欲望，它或许只是性欲、肉欲。性欲和肉欲并没有什么错，欲望也并没有什么错，我并不是在谴责它们，它们本身是好的，但它们并不是爱，它们能假装成爱，它们能欺骗人，使他将它们想象成爱。从此可以知道判断的标准是；如果你内在的音乐开始流动，那便是爱，突然间你感到自己处在一个深沉的和声中,你再不是一个噪音，你变得和谐了，你再不是一种纷乱，你变成了一个秩序井然的宇苗、于是生命便开始出现了一个新的品质——欢欣鼓舞的品质，哈利路亚的品质！
那是唯一的判断标准；不断地探索，不断地深入深入到爱。
有一天你将发现你内在的音乐，那以后生命就再也不一样了。
事实上，那以后，生命才开始。
爱篇章之 — 爱是什么？
奥修，爱是什么？为什么我如此害怕爱？ 为什么我感到爱好像是一种不堪忍受的痛苦？ 你问“爱是什么？
它是使人要与整体在一起的很深的驱动力、这种很深的驱动力融合我和你变成一个整体．
爱就是因为我们与我们自身本源的分离，出自这种分离。要回归到那个整体的渴望产生了，渴望与它融为一个整体。
如果你将一棵树从土壤里拔出，如果你将它连根拔起，那么那棵树将产生一个巨大的渴望，要使根再回到土壤里，因为那是它的真正的生命，不然它会死去，与土壤分离，树将不能存在，它必须在土壤中生存．和土壤在一起，通过土壤，那就是爱。你的自我在你和你的土壤即整体之间变成了一个路碍，于是人快窒息了，他不能呼吸，他已失去了他的根，他不再得到滋养，爱是对滋养的渴望，爱就是要在存在中获得根。如果你落入相对的一极，这样的现象就比较简单了，那就是为什么男人被女人吸引，女人被男人吸引．男人通过女人能发现他的土壤，他通过女人能再次土壤化。而女人通过男人也能土壤比，他们相互补充，单独的男人只是一半，他极其渴望需要变成一个整体，单独的女人也只是一半，当这两个一半相遇，融合和合并，此时，人第一次感觉到根植入神，感觉到深入土壤，巨大的快乐在人的内心中升起。
这不只是你根植于女人，而是通过女人根植入神。女人只是一扇门，男人也只是一扇门，男人和女人是通往神的门，渴望爱就是渴望神、你可能理解它，你也可能不理解它，但是对爱的渴望确确实实地证明了神的存在，没有其它的证明，因为人们爱，所以神才存在，因为人没有爱是无法生活的，所以神才存在。
爱的驱动力只是说我们单独的时候，我们会痛苦，我们会死，当我们在一起的时候，我们成长，我们被滋养，我们就充实，我门就满足。
那也就是为什么人会害怕受，因为你进入到女入的那一刻，你就失去了你的自我，女入进入到男人中，她也就失去了她的自 我。现在这一点必须要理解：只有当你失去你自己，你才能根入整体，没有其它的方式，你被那个整体所吸引。因为你感到没有被滋养，于是当你消失在整体中的那一刻，你开始感到非常非常害怕，因为你失去了你自己，于是巨大的恐惧产生了，你想退缩，这是个进退两难的境地，每个人都必须面对它，遭遇到它，经历它，领悟它，超越它。
你必须懂得那两件事都是来自同一件事，你感到你的消失一定很美，没有担心，没有焦虑，没有责任，你将会象树和星星一样变成整体的一部分，这想法多棒！它打开了门，打开了进入你的存在的神秘之门，它产生了诗歌，它是多么罗曼蒂克！但实际上当你走进它时，恐惧便产生了，就是“我将要消失，谁知道下一步将会发生什么？”
就像一条河进入了沙漠，听到沙漠的细语—一他犹豫，地想要超越它，想要去追寻海洋，他感到有一种渴望，有一个微妙的感觉和确定感，并有：“我的命运就是要去超越”的确信感、没有可见的理由能够提供，但有一种内在的确信，就是“这儿不是我的终点，我必须去寻求某种更大的东西。”某种东西在心灵深处说“试一下，努力地试一下!超越这沙漠.”
然后沙漠说“听我说；唯一的方法就是蒸发到风中，它们将带着你，它们将带着你超越这沙漠。”河流想去超越沙漠，但问题是非常自然的“那么有什么说明和保证那风将会让我再度成为一条河流？一旦我消失了．我将无法把握，那么有什么保证我将再度成为同样的河流，同样的形式，同样的名字，同样的身躯？谁知道？我又怎样相信一旦我臣服于风，那么它们将会允许我再次离开它们吗？那就是爱的恐惧。
你知道，你确信，没有爱就没有快乐，没有爱就没有生命，没有爱你就会对某种不知的东西感到饥渴，你会感到不完美，感到空虚。你是空的，你没有任何东西，你只是一只没有容物的容器，你只感到它的空洞、空虚和痛苦，你确信会有许多方法能满足你。
但是当你靠近爱时，巨大的恐惧就出现怀疑就出现如果你放松如果你真的进入爱，那么你是否还能够运回2你还能保护你的身份、你的个性吗？冒这个险是值得的吗？头脑决定不冒这样的险，因为最起码你是存在着——缺乏滋养．没有食物饥饿、痛苦—一但最起码你是存在着、如果你消失在某个爱中，那么谁知道会怎样呢？你将消失，什么能保证那儿将有快乐，有幸福，有神呢！
一粒种子会有同样的恐惧感，当它开始死去并葬入土壤，它是死的，种子无法想象那儿将有生命是来自死亡。
爱篇章之 — 爱是你生命的舞蹈！
生命是一种机遇：它是爱之玫瑰盛开的土壤。
爱，就其自身有着非常的价值，它没有目的，它没有意图，它有巨大的意味，它拥有巨大的快乐，它有它自身的狂喜，但是那些不是它的意图、爱不是一项有目的有目标和物质性的生意.爱总是有某种疯狂。
那疯狂又是什么呢？疯狂是因为你无法证明为什么你要爱，你无法有任何理由来回答你的爱。你能说你做某项生意是因为你需要钱，你需要钱是因为你需要一栋房子，你需要房子是因为没有房子你怎样生活？
在你的日常生活中，每件事都有某种目的，但是爱，你却无法想出任何理由，你只能说；“我不知道，我只知道去爱就是经历人生中最美丽的空间。”但是它不是一种目的，那个空间不是属于大脑的，那个空间无法转变为商品。那个空间是转变成一株玫瑰花蕾．上面有一滴露珠，闪耀着．像一颗珍珠，在早晨的微风下，在太阳下，玫瑰花蕾正在舞蹈。
爱是你生命的舞蹈。
因此那些不知道爱是什么的人，已经错过了生命的舞蹈，他们已经错过了培育玫瑰花的机会．那就是为什么．对一个世俗的头脑，对一个精于算计的头脑，对一个计算机型的头脑，对一个数学家，对一个经济学家，对一个政治家而言，爱显现的是一种疯狂。
但是对那些懂得爱的人而言，爱是独一无二的明智。没有爱，一个人或许富有，健康，有名望，但他不可能心智健全，因为他不懂得任何一件事的内在价值。明智就是在你心中盛开的玫瑰的芳香，除此之外，它什么也不是．
相爱中的人们不需要心理治疗，事实上，爱是生命中最伟大的康复力、那些错过了爱的人只剩下空虚，不充实。平常的疯狂是没有理智的，但是爱的疯狂其中具有某种理性，那理性是什么呢？它使你快乐，它使你的生命成为一首歌，它带给你最大的恩赐。
你曾经观察过人吗？当某个人坠入情网时，他不需要对此声明，你就能看见他的眼睛里，有一个新的深度出现，你能看见他脸上新的表情、新的美丽，你能看见他走路时有微妙的雀跃，他是原来的那个人，但又不是原来的那个人，爱已经进入了他的生命，春天已经来到他的内心，在他的心灵中，花儿已经盛开。
爱使人立即蜕变。
不能爱的人也就不可能是智慧的，也无法优雅，也无法美丽，他的生命只是一出悲剧。
所有宗教的导师告诉过你：“你的生命是徒劳的，因为它只是一个肥皂泡，今天它在那儿，明天就消失了，你的生命在这个世界上、在这个身躯里。是没有任何价值的，因为它是暂时的，它的唯一的用处就是你能否定它，放弃它，你就能达到在神看来的那种善人。”
真是奇怪的观念！但是它却已经统治了好多个世纪的人们的思想，没有受到任何挑战．尤其是在东方，他们认为世界是虚幻的，为什么是虚幻的呢？因为它是变化着的，任何变化的事情是无用的是无价值的，只有恒久的，始终保持一样的，才是最重要的。你无法发现在这个世界上始终保持一样的任何东西。
这整个的推论是要强调世界是一个幻像，因为它不是恒久的。“寻求恒久的，抛弃不恒久的”或多或少，那就是世界上所有宗教的态度。
除了变是不变的以外，每样事情都在变，除非你想变为神—因为那是在世界上唯一永恒的东西，除此之外，你无法发现任何东西能给出一个永恒的神的暗示．
热爱生命，因为生命是一个变化着的东西，它每一刻都在流动、当你进入这大厅时，你是另外一个人；当你离开这大厅时，你将不再是同一个人。你只是外表看起来是同一个人。
在这两个小时中，你有那么多的变化，这就好像在两个小时里，恒河之水已经奔流了好几里—一尽管它看上去仍然是同样的那条河，但它是与两个小时以前的河流已经不一样了。
赫拉克利特说，生命是一种流动，是一条河流，“并请记住，你不能两次跨入同一条河，因为它将是下一样的。”
那些懂得幸福最多的人是那些与变化着的生活紧密相关的人，甚至他们能够爱那些在太阳下闪烁，创造小小的彩虹的肥皂泡，那些人是懂得幸福最多的人。
你的那些圣人们知道的R有痛苦——只要去看看他们的脸，看上去生命已经从他们身上消失，他们是僵死的化石，在他们身上没有什么变化，他们过着一种仪式般的生活，他们是所有变化着的事物的谴责者。
愉快为什么会遭到谴责〕因为它是变化着的，爱为什么会遭到谴责？因为它是变化着的、为什么这些宗教在爱的领域制造了婚姻？这是因为通过法律，通过协约，通过社会，通过对失去尊敬的恐惧，通过对我们的孩子将会发生什么的担忧，至少可以给予婚姻一个虚幻的永恒，因此，他们力图使婚姻变成某种永恒的事，那就是为什么所有的老式的宗教都反对离婚，因为离婚再次显示了婚姻并非是某种永恒的事，它是能够改变的。
数千年来，都有很小的小孩结婚，甚至据记载小孩尚未出生，还在他们母亲的腹中，就定婚了，两个家庭之间会作出决定，如果一个小孩是男孩，另一个是女孩，那么就决定结婚。
甚至在当今的印度，就有七岁、八岁的小孩结婚，尽管这是违法的，但它不违犯习俗，为什么如此匆忙地让尚未知道婚姻的含义，不知道发生了什么的孩子结婚？理由是在他们成人之前，在他们内心产生爱以前，就应该结婚，如此，当爱在他们心中产生的时候，他们已经有了一个妻子或已经有了一个丈夫，童婚在整个世界上的蔓延就是为了摧毁爱。
婚姻在世界上创造的痛苦比任句事情创造的痛苦更多，这不是巧合，因为它摧毁了唯一幸福的可能性，摧毁了爱的产生，内心从来没有欢舞，人们不懂得爱，就那么生活着，然后死去看着肥皂泡。看着蝴蝶，看着在风中舞蹈的玫瑰花蕾，那是使人感动得要落泪、激动得歌唱的，那眼泪是快乐的、那生命如此充满活力，它不会恒久——只有死的东西才可能永恒—一你的神能跳舞吗？你的神能爱吗？你的神能歌唱吗？你的种能追遂蝴蝶吗？你的神能采集野花，能欣赏它们吗？能流泪，能歌唱吗？
这样的神将是生命的真正代表，这样的神才是生命本身。而不是别的。
爱篇章之 — 关于爱的四个步骤
爱是一个聚会，是生与死激情高潮的聚会，除非你懂得爱。
否则你便错过了，你出生，生活，然后死去——但是你便是错过了，你大大地错过了．你完全地错过了，体彻底地错过了，你错过了生与死的间隔，那个间隔是最高的峰巅，顶点的经验。
要达到它，这儿有四个步骤要记住。
第一步就在此时此地。
因为爱的唯一可能性就是此时此地，你不能在过去爱，许多人只生活在记忆中，他们爱在过去。还有另外一些人爱在将来，这同样也是无法做到的。这些是逃避爱的方式，过去和将来是逃避爱的方式，或者你爱在过去，或者你爱在将来，但是爱只可能在现在，因为只有在这一刻死和生是交会着……幽暗的间隔是在你内在交会着，那幽暗的间隔总是现在的，总是现时的．总是即刻的，它从来不是过去，它从来不是将来。
如果你想得太多，想象总是关于过去或关于将来的，你的精力将会从情感中转移出去、情感是此时此地的。如果你的精力正在进入思考的形式中，那么你将没有足够的精力注入到情感中，那么爱也将是不可能的。
如此，第一步就是活在此时此地．将来和过去带来的是思想，而思想毁灭情感、一个人太多地被思想所占据的话，渐渐地也就会完全地忘记他还有一颗心。一个人进行太多的思考，渐渐地便会开始进入一种情感无权发言的境地．不去倾听情感，渐渐地情感就开始遗弃地。有千百万人处在这种不知道心的含义的状态之下，他们认为心只是一个器官，他们的整个的集中点是在头脑，头脑是一个极端，它被需要，它是一个好的工具，但是它必须被当作奴隶来使用，它不应该是主人，一见头脑变成了主人，那么心被留在其后，你会生活，也会死亡，但你将不知道神是什么，因为你将不知道爱是什么。
一开始接触到那同样的幽暗的间隔，看上去像爱—一当你完全地迷失进去的时候，它变成了神，爱是神的开端，或者神是爱的最终的顶点。 趋向爱的第二步就是学会将你的毒累变成蜂蜜。因为许多人去爱，但他们的爱往往被恨、嫉妒、生气、占有的毒素所污染，一千零一种的毒素包围着你的爱，爱是一个精细易碎的东西，好好想想，生气、憎恨、占有、嫉妒这样爱如何能生存2
首先，人们往往用头脑，而忘了心，他们属于大多数人，而一小部分人生活中还用着一点心，但就那小部分人也还犯着另一个错误，爱的微弱之光被嫉妒、憎恨、生气这一千零一种毒素包围着，于是整个旅程变得痛苦，爱是介于天堂和地狱的一把梯子，但这梯子总是有两个方面；你能向上爬。你也能往下走。如果那儿有毒素，那么那梯子便使你往下。你将进入地狱．不是进入天堂，不是获得美妙旋律，而是你的生命变成了一种令人厌恶的噪音。一种冲突的、交通上的噪音，一种疯狂的噪音，一种没有和谐的一切噪音的杂烩，你将处在疯狂的边缘。
因此第二件事要记住的是学会将你的毒素变成蜂蜜。它们是怎样被蜕变的呢？这是一个非常简单的过程。事实上，称它蜕变并不正确，因为你不做任何事情，你只需要耐心，这是我告诉你的最大的秘密之一，试试看，当你开始生气体不要做任何事；只是静静地坐着，看着它，不要反对它，也不赞同它，不要与之合作，也不要压抑它，就看着它，耐心地．看看它发生什么—一让它上升。
记住一件事；当毒素占有你对，不要带着情绪做任何事，只是等待。等毒素开始变换成它的另一面—一这是生活中一个最基本的法则，每一件事不断地变换成它的另一面，正像我告诉你的男人变成了女人，女人变成了男人，在你的内在有同期性的变化，好人变成坏人，坏人变成好人，圣人有罪人的一刻，罪人有圣人的一刻，人只要等待。
当生气到达顶点时，不要行动，否则你将后悔，你将制造出一条反应链，你将陷入到因果报应中，那就是陷入因果报应的全部含义、当你处在否定状态下做任何事，你将陷入一条锁链中，而那些是无尽的锁链。当你处在否定状态下做某些事时。那么其他人也会变得否定起来，也准备去做某些事，否定的心境制造出更多的否定的心境，否定的心境引起更多的否定心境，越生气会越加生气，越敌视会越加敌视，而事情就不断地继续下去——人们好多世就这样被相互纠缠在一一起。他们还在不断的继续下去……
等待。当你生气的时候，这是静心的时刻．不要浪费这时刻。生气在你内在创造了如此巨大的能量—一它能够摧毁．但是能量是中性的——同样的能量能够去摧毁，也能够去创造．等待着，同样的能量能粉碎生命他能沐浴生命。只要等待，等待着，不要急于去做任何事，有一天，你将会惊奇地看见你内在的变化。你充满气愤，接着气愤不断地继续着，一直到达顶点……然后轮子转动了，你能看见那个轮子正在转动着，气愤的情绪正在松弛，能量被释放了，现在你处在积极的情绪状态下。创造的情绪状态下，现在你能去做某些事了，现在就去做、你总是要等到那积极的状态．
我所说的并非是去压抑，我不是说要压制那种否定状态。我是说去注视着那种否定状态．记住这个区别，这有一个很大的区别，我不是说处在否定状态的峰巅，忘掉否定状态，做某件事来反抗它，不，我不是这个意思、我不是说当你气愤的时候去微笑，不，那种微笑是假的，丑的和虚伪的、当你气愤的时候不要笑，你可以关起房门，将一面镜子放在你面前，看看你自己气愤的脸，这不需要让任何人看，这是你的事情，这是你的能量，这是你的生命，而你必须等待恰当的时刻，继续照着镜子，看着那通红的脸，红红的眼睛，这是一个杀手。
你是否曾经想过每个人里面都藏着一个杀手？你也总是在里面藏着一个杀手，不要以为那个杀手存在在别的地方，或者别人是犯有谋杀罪的杀手，不，每个人都有可能犯谋杀罪，你里面带着自杀的本能。
只要去照照镜子这些就是你的状况，你必须从识它们，这是关于自我从识和成长的一部分。
从苏格拉底到今天，你已经听到了这么多；“认识你自己”。
但这就是认识你自己的方法。“认识你自己”不是意味着静静地坐着，重复道。“我是婆罗门，我是灵魂，我是神，我是这个”，这些都毫无意义。“认识你自己”意味着旧知道你所有的状况，所有的可能性，你里面的杀手、罪人、罪犯、匪徒、圣人，以及美德、神性、魔鬼，了解所有的状况，了解它整个的系列，凭藉对它的了解，你将发现秘密，发现钥匙。
你将会看见气愤不能永远在那里，或者它能永远在那儿；你没有去试，你去试试，它不会水远在那儿、如果你不做任何事，那将会发生什么呢？气愤会永远永远在那儿吗？没有什么会永远悬在那儿，幸福来了又去了，不幸来了又去了，你不能看见这简单的法则吗？那就是每作事物都在变。没有什么事物会保持永久。所以为什么要着急呢？气愤已经来了，它还将会走掉。你只要等待；只要一点点耐心，只要去照一下镜子和等待，让气愤在那儿，让你的脸变得丑陋和凶残，但是只要等待、只要看。
不要压抑，不要按照气愤的情绪去行动，然后很快你将看到你的睑变得较温和了，眼睛变得较平和了，能量正在变化——男人转变成女入……很快你将充满光彩，气愤时的那种红润，现在是某种光彩，是一种美丽出现在你的脸上，显现在你的眼睛里。
现在走出去，这是你可以行动的时候了。
当你处在积极状态下行动，不要强迫积极，要等待积极它自身的到来，这是个秘密，当找说“学会将你的毒素变成蜂蜜．”这就是我所说的意思。
第三步：分享、无论什么时候处在否定状态，你要自己承受；
无论什么时候处在积极状态，你就要分享。通常地，人们往往会与别人分担他们的否定情绪，他们不与人分享他们的积极情绪，人类非常愚蠢，当他们幸福时，他们不分享，他们是非常吝啬的；当他们不幸时，他们却非常非常地浪费，他们准备多多地与人分享；当人们微笑时，他们笑得非常非常地节约，就是这样．就是如此，但当他们生气肘，他们便全然地生气。这第三步就是要分享积极的情绪，那将让你的爱如奔流的河水从你心中升起，当你分享时，你心中的困境便开始移动。
我曾听到过博尔赫斯（JOfge LuiS borgeS．1899－1986，阿根廷诗人，小说家—一译者注）的一个非常奇怪的说法，请听；
将那个神圣的给狗，
将你的珍珠抛在猪的面前，
因为重要的是给予。 你曾听到的是相反的说法；不要扔给拘，不要将珍珠抛在猪的面前，因为它们什么也不懂．
真正重要的不是你给予什么，珍珠、神圣、爱，你给谁，那不是关键，关键的是你给予，当你拥有时，给予。
戈杰福(Gurdjieff，1872～1949，俄国秘家一译者注）过去常说“所有我贮藏的都失去了，所有我给予的都是我的。”的确，你只拥有你与人分享的东西、爱不是被收藏的财产，它是一种要被分享的光芒，沁人的芳香，你与人分享越多，你也就拥有越多，你与人分享越少，你也就拥有越少、你分享越多，从你内在核心中升起的也就越多——这是无穷的，更多的将喷涌而出，从井中取水，以后会有更多的新鲜的水涌入井内，如果不从井中取水将井关起来，变成个吝啬鬼，不久源泉的功能便破坏掉了，逐渐地，泉源将会枯竭，被堵塞，井中的水将是死水，将会变臭，变脏，流动的水是新鲜的—一流动的爱是新鲜的。
所以这朝向爱的第三步就是分享你的积极的情绪，分享你的生命，分享你拥有的一切、无论你有什么样的美丽，不要把它贮藏起来，你的智慧，分享它；你的祈祷，分享它；你的爱，你的幸福，你的快乐，分享它、是的，如果你无法找到什么人，就与狗分享，只要分享；与岩石分享，只要分享．当你拥有珍珠时。扔掉它们，不管他们是猪或是圣人，扔掉它们，因为重要的是给予。贮藏毒化你的心，所有贮藏的都是有毒的，如果你分享。你的系统将没有毒素，当你给予时，不管得到回报与否甚至不要期待别人的感激，要对允许你分享给他的那个人感到感激。就是那样—一不要等待，不要在内心深处说因为你与他分旱，他就应该感谢你、不，你自身要感到感激。感激他准备听你说与你分享某些能量，要听你的歌，要看你的舞蹈，当你要给他的时候他没有拒绝—一他本来可以拒绝。
分享是至高的精神美德之一，是最伟大的精神美德之一。 第四步成空．
一旦你开始以为你是了不起的人的时候，你就停止了，爱就不流动了，爱的流动只是出自于无自我的人，爱只在虚空中驻留。当你是空的时候，那儿就有爱。
当你充满自我的时候，爱就消逝了。
爱能与神共存，但不能与自我共处，因为爱与神是同义的，而爱与自我是不可能共处的，所以要成空、空无是万物之源，空空无是无限之始……空无就是神，空无意味着是涅般。
成空，在成空无时，你将达到整体；在成为某种东西时，你将错失；在成空无时，你就回到了家园。
爱篇章之 — 具体的爱
一个人在铺一条新的水泥道，不一会他一转身，就有一群小孩跑过来，在所有正在变硬的地面上留下了脚印．一个邻居听到了他的诅咒便责备他：“乔奇，我以为你喜欢孩子。”
“我是喜欢他们的，”他回答道：“但是在抽象上而不是在水泥 （in the concrete）上。”
在抽象意义上爱人是非常容易的。而真正的问题出现在具体中。记住：除非你爱人——具体的、真实的人，否则，所有你对树木和鸟的爱都是假的，只是无聊而已。
如果你能爱人，那么有一点将在你的意识中产生，那就是你也能爱鸟、树木和山，但那还只是后来的事，如果你不能洞察一个靠得如此近的实体，那么又怎么能够洞察如此遥远的实体呢？
你又怎样与一块岩石沟通呢？那儿不存在共同语言，不是你必须变成一块岩石，就是岩石必须变成一个人，否则距离是如此之远，无法连接。首先是与人连接。
我知道爱一棵树是可能的，但那只有当你很深地、很完全地爱人，那时你才会在人的里面找到树，只有到那个时候。你才会在人们用面找到动物——只有到那个时候，那你才会在人的里面看见鸟——只有到那个时候，因为一个人已经是所有的这些东西，在他的无意识中或者在集体无意识中他仍带着这些烙印。
你曾经是一棵树一只鸟，一个动物，一块岩石，你曾经是所有的两个曾经著成千上万样东西，所有那些经历仍然在你里面，与外界树的联系的唯一方式就是首先与一个人里面的树相联系。
去爱人，冒险而勇敢地去爱。
承受爱的痛苦和狂喜，更深地进入到人里面，很快你发现人不只是一个人，一个人是人与整个存在的总和，因为一个人是进化的终极，过去所有存在的人现在仍然在，只是一层一层地进化。
你不曾感觉到女人——她是一只猫吗？你不曾注视女人的眼睛。突然感到那只猫在里面吗？没有猫的话，没有女人能成为一个女人，你也将发现那是条母狗；事情也同样地发生在男人身上。
你将会发现那是只狼。
人已经经过所有的存在而进化了．正如你是一个小孩，然后变成了一个年轻人，你会认为你的孩提时代完全地消失了吗？
你可能会变老，但年轻就这样简单地从你身上消火了吗？它在那儿，你已经聚集到了另外一个层次。就像去砍倒棵树，你将会发现在树里面一层又一层，层层叠叠，树龄就是这样被判断出来的，如果它是六十岁，那么就有六十层，每年都要脱掉一层皮，新的一层就产生了、如果你去凿石的话，岩石也有层次；如果你去深入到人里面，你将会发现层次，就像树和岩石一样：你越深入，你将会发现更多的奇怪的事情发生、当作和你女人作爱时，如果你能完全地放弃你自己，你将是在和动物作爱，将是和树作爱，将是和岩石作爱，将是和存在本身作爱。
每一个单个的个人就是一个小小的世界，一个小小的宇宙包含了一切，它包含了整体。包含了大宇宙，但是你不能躲避人，你不能说“我会爱树，但是不爱人”那样的话，你的树将是假的，你没有用正确的方法接近它们。首先，它们必须在人里面被爱，首先他们必须要在人里面被发现，只有如此，你才会懂得它们的语言。
爱篇章之 — 爱是一朵非常脆弱的花
奥修，为什么我们如此不会爱.
每个小孩生来就有一个人所具有的爱，甚至超过一个人所 拥有的爱，所充溢着的爱，一个孩子出生就是爱，一个小孩就是用被称为爱的材料做成的．
但是父母却不能给予爱，他们有他们自己的遗传——他们的父母从来没有爱过他们，父母只能装假，
他们能够谈论爱，他们会说‘我们非常爱你。”但是他们所做的一切都是非常不爱的，他们的行为方式，他们对待孩子的方式是 非常侮辱的，没有尊重，父母没有尊重孩子，谁曾想过要尊重一 个小孩呢？一个小孩根本就没有被人认为是一个人，一个小孩被从为是一个问题、如果他保持安静，那么他就是好的；如果他不是一个吵闹的人、一个原始治疗家，那就是好的；如果他不麻烦他父母，那么更好，那就是一个孩子应该成为的样子。
但是那儿没有尊重，没有爱。父母不知道爱是什么，母亲没 有爱丈夫，丈夫也没有爱妻子，爱并不存在。控制、占有、嫉妒，以及所有各种各样的毒素在摧毁着爱。
爱是一朵非常脆弱的花，爱必须受保护，它必须受强化，它 必须被浇灌，唯有如此它才能变得强健。孩子的爱是非常脆弱的。这是自然的，因为孩子就是脆弱的，他的身体是脆弱的、你 认为孩子自己会有能力生存？只要想想人是多么无助，如果让 孩子自己独立，他几乎不可能生存，他将会死。那就是爱的情形，
爱被冷落，父母不能爱，他们不懂得爱是什么，他们从不流露爱， 记住你们自己的父母，记住：我不是说他们要负责，他们是受害 者，就和你们一样是受害者，他们自己的父母也是一样，就这样类推—一你能够推到亚当、夏娃和天父。
这看起来甚至天父也未对亚当与夏娃非常尊敬，没有足够 的尊敬，那就是为什么从最初他就开始命令他们“做这个”，“不 要做那个”、于是他就开始了做所有父母做的一切无聊的事，“不 要吃这棵树上的水果”，当亚当吃了那水果，天父便显出如此生 气，他将亚当和夏娃逐出了乐园。
那个驱逐行动始终在那儿了，每个父母威胁要驱逐小孩，要 将他扔出去，“如果你不听话，如果你行为不检点，你将被扔出去．”很自然，一个小孩子便会害怕，扔出去！扔到这生命的荒野 中！他便开始妥协，小孩子逐渐变成了一个扭曲的人，他开始控制了。
他不想笑，但是如果母亲来了，他想喝牛奶，他就笑，这就是 政治，是政治手腕的起点，是政治手腕的ABC、在内心深处，他 开始憎恨，因为他没有受到尊重在内心深处，他开始感到挫折， 因为原本的他没有被爱。他被期望着去做某事，只有那样做他才会被爱，爱有某些条件，原本的他是没有价值的，首先他必须变得有价值，那样父母的爱才会有可能。
这样他开始变得有价值，开始变得虚假，他失去了他内在的 价值，他对自己的尊敬也逐渐地失去了，他开始感到他是没有价值的。在孩子的头脑中会颁繁地出现这样的想法：“这是我真正的父母吗？我可能是被他们领养的？可能他们在欺骗我，因为看上去没有爱。”并且他无数次看见他们眼中的愤怒，在他们父母脸上丑陋的愤怒、父母常为很小的事情愤怒，以至于他无法看清 事情的轻重比率。只为了很小的事情，他看见父母狂怒，他不能 相信。这是如此不公正和不公平，但是他不得不降服，不得不屈从，不得不作为一种必须来接受、渐渐地，他的爱的能力被扼杀了。
爱，只有在爱的环境中才能成长，爱需要一个爱的环境，那 是要记住的最基本的事情。只有在爱的环境中爱才会成长、它需要四周有同样的脉动，如果母亲在爱，如果父亲在爱。不仅仅只 是爱孩子，如果他们也相爱，如果家里有一个爱的氛围，爱在流 动，小孩子会开始成为有爱心的人，他将不会问；“爱是什么”，他 会从一开始就知道爱，爱会成为他的基础。
只有那样你才会懂得爱是什么，否则你将会继续腐败。
我不能解释爱是什么，因为爱是没有定义的，它像生、像死、 像神、像静心一样，是无法定义的，它是无法定义的东西之一，我不能定义它。
第一步就是摆脱你的父母，但如此并不是意味着我对你的父母有任何的不尊敬，不，我是最不可能这样说的，我的意思不是要摆脱你肉体上的父母。我的意思是摆脱你里面的父母的声音，你里面的模式。你里面的录音带，抹掉它们……如果你从你里面的存在中摆脱你的父母，那么你将会感到惊奇你变得自由，你将会第一次能够感到对你父母的慈悲。否则，你将会继续 怨恨他们，每个人都怨恨他的父母。
当他们做了那么多伤害你的事后，你又怎么能不怨恨他们呢？尽管这么做是不自觉的、他们希望你一切都好，他们为你的幸福愿做任何事情，但是他们能做什么呢？单单愿望是无济于事的，单单好的期望，也是无济于事的。他们是善良的希望者，那是真的，那是毋庸置疑的，每个父母都想让孩子拥有生活中所有的快乐，但他又能做什么呢？他本身不懂得任何快乐，他是一个机器人，自觉或不自觉地，有意或无意地，他都将创造出一种让孩 子迟早会变成一个机器人的气氛。
如果你想成为一个人而不是一部机器的话，摆脱你的父母。你必须观察。这是艰难的工作，费劲的工作。你不能立即做到，你必须在你的行为中非常小心，观察着，当你的母亲在那儿并影响着你时，制止它，远离它，去做一些你母亲无法想象到的完全新意的事情。
比如。你的男朋友正带着非常赏识的眼光去看另外的一些女人时，这时观察一下你正在做什么，是否你同样在做当你父亲用欣赏的眼光看着另一个女儿时你母亲所做过的事？如果你那样做了，那么你将不会懂得爱是什么、你只是在重复着一个故事，它将只是同一个角鱼由不同的演员来扮演，那就是全部：同样的腐烂了的角色一而再再而三地被重复、不要做一个模仿者，摆脱它，做些新的事情，做些你母亲无法想象的事，做些你父亲无法想象的事。这种新鲜的东西必须被带入到你的存在中去，那么你的爱开始流动。
这样首先最基本的就是摆脱你的父母，其次最基本的是 —一人们以为只是当他们发现了一个有价值的人，他们才能够爱，胡说！你将永远不会找到一个那样的人，人们以为只要当他 们找到～个完美的男人或一个完美的女人，他们才会爱，胡说！ 你将永远找不到他们、因为完美的女人和完美的男人是不存在的，如果他们存在的话，他们也不会在意你的爱，他们将不会对 你的爱感兴趣。
我曾听说有一个男人，他一辈子独身，因为他在寻找一个完 美的女人、当他七十岁的时候，有人问他“你一直在到处旅行， 从喀布尔到加德满都，从加德满都到果阿，从果阿到普那。你始终在寻找，难道你没能找到一个完美的女人吗？甚至连一个也没找到？”
那老人变得非常悲伤，他说：“是的，有一次我碰到了一个，有一次我碰到了一个完美的女人”
那个发问者说“那么发生了什么？为什么你们不结婚呢？’
他变得非常非常伤心，他说“怎么办呢？她正在寻找一个完美的男人。”
爱的流动和成长不需要完美，爱和另外一个人没有关系，一 个有爱心的人只是去爱，就象一个活着的人要呼吸、喝水、吃饭和睡觉似的，完全像一个活着的人一样，一个有爱心的人就是要 爱，你不会说；“除非那是完美的空气，没有被污染过的，否则我将不呼吸、”既使你在洛杉矶你还是要不停地呼吸，在孟买你也 要继续不停地呼吸，无论你在哪望，那里空气污染， 有毒，你都要不停地呼吸，不停地呼吸，你不会因为空气不清纯你就不呼 吸。如果你饿了，你就要吃点什么东西——一无论它是什么。
在沙漠中，如果你快渴死了，你会去喝任何东西，你不会要 求喝可口可乐，任何东西都好，任何饮料。只要是水，甚至是脏水。
一个活着的人就会爱，爱是一个人的自然功能。
所以，第二讲要记住的事；不要要求完美，否则你将不会发现有任何爱在你内心流动，相反。你将变得非常没有爱心，那些要求完美的人是非常没有爱心的人，是神经过敏的人，即使他们能够找到一个爱人或一个情人，他们也要求完美，那么爱也会因为那个要求而被摧毁。
一旦一个男人爱上一个女人或者一个女人爱上一个男人 要求马上介入，女入开始要求那个男人应该完美，只是因为他爱她，好像他犯了什么罪！现在他必须是完美的，现在他必须突然 地抛弃他的缺点，只是因为这个女人，现在他不可能是人，他不 是必须变成超人，就是必须变成虚伪的、虚假的，一个骗子，自然地，成为超人是非常困难的，于是人们就成了骗子，他们开始伪 装、演戏和要把戏，人们只是在爱的名义下耍着把戏。
记住，水远不要要求完美，你无权向任何人要求任何东西， 如果某个人爱你，你要感谢，但不要要求任何东西，因为他没有义务爱你。如果某个人在爱，这是一个奇迹你会被这个奇迹所 感动。
但是人们不感动，为了一些小事，他们将摧毁所有爱的可能 性、他们对爱和爱的喜乐没有大多兴趣，他们对自我的其它路途更感兴趣、你要关心你的喜乐，其它任何事情都不是重要的。 爱像你呼吸一样是一个自然功能、当你爱一个人，不要开始 提要求，否则你从一开始就关掉了那扇门，不要期望任何事，如果有某些事情来到你的面前，要怀着感激，如果没有什么事来 临，它不需要来，它没有必要来临，你也不能期待它 但是看见人们，看见他们是怎样相互视其为当然，如果你的女人为你准备了食物．你从不感谢她，我不是说你要用言辞表达谢意，而应该用你的眼睛，但你不注意，你视其为理所当然——那是她的工作，谁告诉过你？如果你的男人出去，去为你挣钱，你从不感谢他，你从未感到任何感激，那是男人应该做的，那是你 的想法，爱怎样能成长呢？爱需要一个爱的气氛，爱需要一个感 谢和感激的气氛，爱需要一个无所要求的氛围，一个无所期待的氛围，这是要记住的第二件事。
第三件事是；与其想怎样获得爱，不如开始给予、如果你给予，你便会得到，没有其它的办法、人们对如何攫取和获得更感兴趣，每个人都对获得感兴趣，没人看起来会欣赏给予，人很不情愿给予，即使他们给予，他们的给予也只是为了得到，他们好像几乎是在做生意，这是一项交易，他们总是不断地注视着，他们应得到的比给予的多——这才是一项好的买卖，好的生意，但是别人也同样在这么做。
爱不是一项生意，所以不要像做生意那样，否则你会错过你的生命，错过你的爱，错过其中所有美的东西。因为所有美的东西～点也不像做生意那样，生意是世界上最丑陋的事，是一个必要的罪恶。但是存在不知道生意，树木开花，它不是一项生意群星闪烁，它不是一项生意，你不必要为它付钱，也没有人从你那里要任何东西。一只小鸟来了，停留在你的门前，唱了一首歌，它 不会要你给它一张证书或别的什么东西，它唱完了歌便快乐地飞走了，不留任何踪迹，那就是爱的成长。给予，不要等待着去察看你能攫取多少。
是的，爱会来的，爱会一千倍地到来、但它是自然地到来的， 它自己会来．没有必要要它来，当你要时，它就再不会来，当你要时，你已经扼杀了它、所以给予，开始给予，开始时它比较困难， 因为你的整个一生被训练成去获得而不是给予，开始你将必须 与包裹住你的心的坚硬的盔甲作斗争，你的肌肉已经变硬，你的心已经成了冰，你已经变得冷淡，开始它将是困难的．但是第一 步将引导你走向下～步，渐渐地爱之河开始流动。
首先摆脱你的父母，你摆脱了你的父母你就摆脱了社会，摆脱了你的父母，你也就摆脱了文明、教育、一切——因为你的父 母是所有那些事物的代表，你变成了一个个体，你第一次不再是大多数人的一部分，你拥有～个真实的独立存在的个体，你就是 你自己，这就是成长，这就是一个成人应该成为的样子、一个成年人是一个不需要父母的人，一个成年人是能够在单独中享受 快乐的人，他的单独是一首歌，是一个庆祝，一个成年人是一个 能独自享受快乐的人，他的单独不是孤单，他的独处不是孤寂，它是静心。 他是完全不受父母的影响，而这美丽就是只有这样的人才 能对地的父母深怀感激。
相反的是也只有这样的人能原谅他的父母，他对他们感到 慈悲和爱，他对他们有极深的感受，因为他们以同样的万式在受苦，他不生气，没有，一点儿也没有。他也许眼里有泪，但他不会 生气，而他会做一切来帮助他的父母趋向如此富足的单独，如此深入的单独。
第二件事：不要期待完美，不要请求。不要要求，爱普通人。普通人没什么错，普通人是非凡的，每 一个人是如此地独特，必须要尊敬那种独特。 第三件事：给予而且是无任何条件地给予。那么你便会懂得爱是什么，我无法定义它，我能给你指出爱的成长之路，我能 告诉你如何种下这玫瑰树丛，如何浇灌它。如何给它养料，如何 爱护它，然后有一天。出其不意地，玫瑰花开了，你的屋里充满芳香．爱就是这样产生的。
爱篇章之 — 爱的真正敌人
事实上，我们爱的和恨的是同一个人，它们总是在一起．它们不是敌人，他们是朋友、真正相对的是在爱与害怕之间，它们是从不在一起的，如果你变得过份地执着于害怕，那么爱便会消失，害怕不能转变成爱，爱也不能转变成害怕，它们是不可以变换的。
只有爱能使一个人富有，害怕使人残缺、麻痹。你变得越麻痹，你也就越害怕，所以这是个恶性循环、爱给你翅膀，它帮助你放松地生活，它给你勇气以各种不同的方式去体验生命，它给了你整个一生，它是多层面的，它是整个彩虹，是生命的全部，所队第一件事；丢掉害怕，吸取更多的爱，用爱来代替害怕。
第二件事；想想天空，天空的无垠；想想自由，自由的无限．不要想小东西，琐碎的事情．害怕总是想小东西，爱从不想小东西，爱是准备牺牲所有一切，爱只想广袤的事物，它是一只在风中飞翔的鹰，它要去探寻不知。
爱之篇章 — 爱自己
奥修，你教导人们在想要关心别人之前先关心自己，这似乎是与这个世界上许多宗教所倡导的为人类服务的精神相反，对许多宗教而言，这必然显得是非常自私的态度，你能否就这一点谈一谈它。
这不只是与许多宗教相反，而是与世界上所有的宗教相反， 它们都倡导为他人服务。不自私，但对我而言，自私是一个自然的现象。
不自私是硬加上去的。
自私是你本性的一部分。
除非你达到了你的自我溶入了宇宙的境界，否则你不能真正地不自私，你能假装，你将只是一个伪君子，找不希望我的人变成伪君子，所以它有一点点复杂，但它是能够理解的。
首先，自私是你的本性的一部分，你必须接受这点，如果它是你的本性的一部分，它一定是在做着最基本的事情，否则它就根本不曾存在过。
因为自私。你才活着，你才关心你自己。否则人类在很久以前就已经消失。
只要想想一个不自私的小孩，生下来不自私的话，他将不能 够生存，他将会死掉，因为即使呼吸也是自私的，吃东西是自私的当成千上万个人正在挨饿，而你在吃东西．当成千上万个人不健康、生病、死亡，而你却是健康的。
如果一个小孩的出生没有他的本性固有的一部分自私的话，那么他将不能生存下去、如果一条蛇靠近他．为什么需要躲避蛇呢？让它咬吧。这是你的自私保护着你，否则你会走到蛇的前面。如果一只狮子扑到你面前，要吃掉你，那么你就被它吃掉。 那是不自私，狮子饿了，你提供食物，你有资格来干涉吗？你不应该保护你自己，你不应该博斗，你只要将自己变成狮子的盘中餐，那将是不自私。所有这些宗教都在不断地倡导不自然的事，这只是其中之一。
我教你自然，我教你变得自然，完全自然，毫不惭愧地自然。
是的，我教你自私，在我之前没有人曾这样说，他们没有勇气说，而他们都是自私的！这是整个故事令人吃惊的部分。 为什么一个和尚要折磨他自己呢？那里有一个动机，他希望进入天堂，在那儿获得所有的快乐，他不是在牺牲任何东西，他只是在进行着交易，他是一个商人，他的经典上说；“你将得到一千倍。”这生命是真正地非常地渺小，七十年并不算多，如果你牺牲七十年的快乐而获得永恒的快乐，那么这是一笔好的交易，我认为这并不是不自私。
那么为什么这些宗教要教导你为人类服务呢？是什么动机呢？是什么目的呢？你将会从中得到什么呢？你或许从不曾问过这个问题，这不是服务……所有这些宗教谈论的服务是有某种兴趣的，那就是人类继续贫困，人们继续需要服务，有孤儿、寡妇、无人照顾的老人、乞丐。这些人是需要的，完全需要的，否则，这些人的伟大的仆人将做什么呢？所有的这些宗教该做什么呢？他们的倡导又是什么呢？人们又将如何进入神的王国呢？这些人必须被当作梯子。
你是否称之为不自私的呢？传教士是不自私的吗？他拯救 他人是为了他自己，在深处它仍然是自私，但目前它被一个美丽的词所掩盖着：不自私，服务。
但是为什么有服务的任何需要呢？为什么要有任何需要呢？
我们不能摧毁这些服务的机会吗？我们能，但是这些宗教将会非常生气，他们的整个地基将会失去——这是他们的整个生意，如果没有人贫穷，没有人挨饿。没有人受苦，没有人生病，科学能使之变成可能，今天这完全是掌握在我们自己手中的，如果这些宗教不曾阻止每个不断地贡献知识的人—一能够摧毁服务的所有的机会，这早就已经做到了，但是这些宗教是反对所有的科学进步的，但他们会谈论服务。
他们需要这些人，他们的需要并不是不自私，恰恰相反，正是极其自私，这就是动机，他们要成就一个目标。
所以我要对你说：服务是一个低级肮脏的词，永远不要用它，是的，你能够分享，但是你水远不要因为为他人服务而羞辱这个人，这是羞辱。
当你为某个人服务，于是你就感觉很了不起—一你已经把别人贬低为一条寄生虫，一个次等的人，而你却如此的优越，你牺牲了你自己的利益，你在为穷人服务其实你只是在贬低他们。
如果你拥有了某种东西，它给了你快乐、宁静、狂喜，那么分 享它，记住，当你分享的时候，没有动机，我不是说分享它你将会进入天堂，我不给予你任何目的。
我要对你说，只要分享，你就会有巨大的满足，处在分享中 就是满足，除此之外没有目的，它不是朝向终点，它自身就是终点。
你会对与你分享的人感到感激，你不会感到他会感激你，因 为你没有服务，只有这些相信以分享取代服务的人，才能摧毁所有的那些服务的机会，那些包围了整个世界的丑陋的机会。所有
的宗教都在用那些机会剥削着，但他们却给了剥削以好的名声——在几千年里他们在给丑事冠以好的名声中已经变得非常精于此道，而当你开始给一件丑事取漂亮的名字时，你自己可能忘
记了它只是一个封面，就内在而言，事实是一样的。
我们并不需要公仆、传教土和他们这一类人，我们需要更多 的智慧。
所以我教导自私。
首先，我希望你自己的花儿开放。是的，它看上去显得自私， 我没有反对这种自私的表现，这与我没有关系。
但是当玫瑰花开的时候，它是自私的吗？当莲花开的时候， 它是自私的吗？当太阳放出光芒的时候，它是自私的吗？所以你为什么要担心自私呢？
你出生了，这只是一个机会，只是一个开端，不是终点，你必 须开花，不要将它耗费在任何一种愚蠢的服务上。
你的第一位重要的责任就是要开花，要变得具有完全的意 识、觉知和警觉，在那样的意识中你将能看清你有什么能够与人分享，怎样能解决问题。
世界上百分之九十九的问题能够被解决。或许百分之一的 问题无法解决，那时你就可以与那些人分享所有你能分享的东西，但首先你必须具有能分享的东西。
所有这些宗教到现在为止还没有帮助人类解决一个问题。
只要看看我所说的：他们曾解决过一个问题吗？他们做服务这项 生意已经有好几百万年了。
穷人仍然是穷，而目越来越穷，病痛还在，老人还在，所有各 种各样的灾难还在，所有各种各样的犯罪还在，并且，它们还在 不断地增长，每年在全世界范围内的犯罪率都比上一年有增无
减，奇怪—一监狱不断地增加，法庭不断地增多——他们以为它们是在制止犯罪，但有了它们，犯罪仍在不断地增长。
在某些地方，有某些事情肯定是完全错了．他们所做的事与 问题毫无关系，犯了罪的人并不是罪犯，他只是一个病人，他不需要被扔进监狱去受折磨，他必须被安置到一个精神病治疗医
院，在那儿得到尊重和治疗的服务，这不是他的错。
我们现在拥有足够的才智能使任何一个人变成一个尊贵的 人。 服务并不被需要，所需要的是分享你的意识——你的知识、 你的存在、你的尊严——但是首先你必须拥有它。
对我而言人类的最大的问题就是他们一点也不懂得静心， 对我来讲，那是最大的问题，最大的问题不是人口，不是原子弹， 不是饥饿—一不，这些都不是基本问题，它们能很容易地凭藉科
学加以解决。
科学无法解决的唯一基本问题就是人们不知道怎样静心。
我对我的人说；“首先你要自私。完全地自私——开花，达到 开花和芬芳，然后散播它，然后和那些不幸的人分享它，他们和 你一样有着相同的潜力，只是生活没有给他们进入到内在的机
会，能够尝到他们自身的神性。”
我反对所有的宗教，因为对我而言，他们所做的都是毫无用 处的，但是他们用漂亮的词来“做”，他们将事情隐藏在漂亮的词 中。
我教你要自然。
我教你要接受你的自然。
我很肯定地知道一件事：那就是当你开花的时候，你要去分 享，那是无法避免的，当花开的时候，是没有办法留住它的芳香的，无法将它禁闭起来，芳香会四溢，会散播到四面八方。
因此首先要丰满自身，变得自在，先成为真正的你，然后在 你的存在中会有芳香散发到许多地方，它不是一种服务，它将是 一种纯粹的喜悦的分享，
没有比分享你的喜悦更喜悦的事了。
爱之篇章 — 爱是一种奢侈
舆修，如果没有什么东西，没有人来认识和品尝爱，那么又会怎样呢？
当一个人开始去爱而不是需要的时候，他便成熟了：他开始 充溢、分享，他开始给予，这两者强调的是完全不同的，前者强调的是怎样获得更多，后者强调的是怎样给予，怎样给予得更多， 怎样无条件地给予，这就是你成长了、成熟了。
需要怎样才是爱呢？爱是一种奢侈，它是丰富的，它使你拥有如此多的生命，而你不知道对她去做些什么，所以你就分享她，在你的心中有那么多的歌，你不得不歌唱她们——无论人们听还是不听都无关紧要。如果没有人听，你也会歌唱她，你还会 不得不跳起你的舞蹈。
别人可能拥有她，可能错失她——但就你而言，她是流动的，她是充溢的。河流并不是为你而流，它们不管你是否在那儿都在流动，它们并不因为你口渴而流动，也并不为你的干涸的农田而流动，它们只是流过那儿，你可能因此而解渴，你也可能会 错失—一那是由你而定的。河流的确不是为你而流，它只是流动着，你能够用水来浇灌你的农田，这只是偶然的，你能够用水来满足你的需要，这也是偶然的．
当你不拥有爱时，你要求别人给你爱，你是一个名丐，而别 人也要求你将爱给他或她，现在，两个乞丐在各自面前伸出他们的手，两者都希望对方有爱—一自然地两者最终都将感到失败， 都会感到被欺骗。
这是目前的一个似是而非的命题：那些坠入情网的人不拥 有任何爱，那就是为什么他们会坠入情网，而正因为他们不拥有任何爱，他们也就不能给予。还有一个命题一个不成熟的人总是与另一个不成熟的人坠入情网，因为唯有他们能够懂得各自 的语言，一个成熟的人会爱上一个成熟的人，一个不成熟的人会 爱上一个不成熟的人。
爱的最基本的问题是首先要变得成熟，然后你将会找寻一 个成熟的伴侣，而不成熟的人将一点也不会吸引你，这就好像是如果你是二十五岁，你不会与一个两岁的婴儿坠入情网，你不会的，的确就是那样、当你是一个心理上、精神上成熟的人，你 不会爱上一个婴儿，这不会发生。这不可能发生，你能明白那是 毫无意义的。
事实上，一个成熟的人是不会坠入爱河的，他是在爱情中升 华，“坠入”一词并不确切，只有不成熟的人会坠入，他们步履蹒 珊，跌倒在爱中，他们企图设法支撑和站稳，他们却不能支撑住， 她们无法站稳——他们找到一个女人，他们就倒下了，她们找到 了一个男人她们就倒下了，他们随时准备倒在地上，准备爬行， 他们没有支柱，没有脊梁，他们没有那种单独站立的完整性。
一个成熟的人是有单独存在的完整性的，当一个成熟的人 给予爱，他所给予的爱不带有任何附带条件：他只是给予。当一个成熟的人给予爱，他会感到感激，因为你接受了他的爱，而不是相反，他并不期待你为此感谢他，不，一点也不，他甚至不需要 你的感谢，他要感谢你接受了他的爱． 当两个成熟的人相爱时，生命中最伟大的反论之一便出现 了，一个极其美丽的现象；他们在一起，但还是非常地独立的，他们是那样的在一起以至于他们几乎成为一体，但是他们的一体并没有摧毁他们的个体性，事实上，它增加了他们的个体性。他们变得更加个体化，两个相爱中的成熟的人相互帮助对方变得 更加自由，没有权术的加入，没有外交手腕，没有努力想控制对方，你怎样能控制你所爱的人呢？
当你回到了家，当你已经了解了你是谁，然后爱就在你的存 在中升起了，芬芳飘向四方，你就能将爱给予别人。若你不拥有某种东西，你怎样能给子呢？要给予，首先最基本的条件就是拥有它。
当你不拥有礼物时，你又怎样能够给子呢？你听见这个，并 理解它，但是问题也会出现，因为理解是智力上的、如果你已经穿透了你的存在，如果你已经看到了它的真相，那么就没有问题会产生。
以后你将会忘记所有你依赖的关系，你开始在你自身的存 在上下功夫了：清除，净化，使你的内在核心更加清醒，更加觉知，你将开始以这样的方式工作，你越是开始感觉你正在趋向某种完整性，你越会发现爱也随之在成长——它是一个副产品。
它不需要被认同，它不需要被认识，它不需要证书，它不需要 有人来品尝它。别人的认识是偶然的，这对爱而言不是主要的，爱会继续流动着、没人品尝它，没人认识它，没人感到幸福、喜 悦，因为它——爱还是会不断地流动，正是因为在流动中你会感到非常地幸福，你会感到非常地快乐，正是在流动中……当你的能量正在流动着……
你坐在一间空房间里，能量正在流动着，以你的爱充满着空 房间，没有人在那儿——墙壁不会说“谢谢你”——没有人认识 它，没有人品尝它，但那毫无关系，你的能量释放着，流动着—一 体将会感到幸福，花是幸福的，当芳香散发到风中，风是否知道 芳香并不是关键。
我存在，我存在，无论门徒们是否在那儿——那是无关紧要 的，我并不是依赖你们而存在，在此我整个的努力就是令你们也变得能独立于我。
我在此给你们自由，我不想用任何方式来削弱你们，我希望 你们只是成为你们自己，当有一天你们独立于我，你们将能真正地爱我——在这一天到来之前则是不可能的．
我爱你们，我不得不这样，这不是一个我是否能爱你们的问 题，我就是爱你们，如果你们不在这儿，这个礼堂将充满我的爱， 它不会有任何两样，这些树将仍然会得到我的爱，这些鸟也将不
断地获得它，然而即使所有的树和所有的鸟都消失了，那也不会 有什么两样—一爱将仍然会流动，爱存在着，所以爱在流动着。
爱篇章之 — 爱和静心
奥修，在我内心深处有一种对永久的爱的渴望，那是愚蠢的吗？
爱能存在于两个度量中；水平的，垂直的。我们所熟悉的爱是水平的，那也是属于时间的度量中的，垂直是属于永恒的度量的。
内心并不渴望永久，那是你误解了，但那几乎是所有人的误解，因为我们仅仅只知道一个平面：水平的、时间的度量，在那个度量中只有两种可能性；某些事情不是暂时的就是永久的，但是那种永久也只是许多片刻组成，那也有开始和结束。永久不是永恒，它也不可能是永恒的，在时间的度量中没有什么东西能够是永恒的，在时间中产生的东西，也一定会在时间中逝去，如果有开始，那么便会有结束。
你的爱开始了，它始于时间中的某一时刻，那么它也必定会结束，是的，它能结束得早些或者晚些，如果它很快地结束了，你就称之为暂时的，如果它过了较长的一些时间才结束，你就称之为永久的，但永久也不能满足人的心灵，因为人的心灵渴望绝对没有终点的乐西，那就是永恒的东西，这就是对神的渴望，“神”是永恒的爱的另一种名称。
但是头脑并不懂得永恒，心灵却渴望水恒，然而心灵正在不断地披头脑来解释，头脑只知道极短暂的爱或稍长的爱，但即使爱之生命稍长些，害怕也总是在那儿，害怕它将会结束，你的害怕是对的，它是要结束的，事实上，如果你不聪明的话，它将会更长些，如果你非常非常愚笨，非常非常不聪明，你将花很长很长的时间来理解它的全部的无意义，如果你非常地聪明，它能很快地结束，因为你将明白那里没有什么大不了的东西。一个人越是聪明，他的爱的寿命也就越短暂——这个爱就如你所知的爱，那就是为什么当人类变得愈加聪明的时候，爱也愈变成一个短暂的现象。在过去，它几乎是水久的，没有离婚这类现象，在没有受教育的国家里，仍然不存在离婚这类现象，一个国家中受教育越多，文化越繁荣，人们越聪明，离婚率也就越高，几乎以同样的比率增加、理由很简单，人们能够看见他们已变得相互厌倦，没有理由继续拖下去，于是最好将它结束。 但是头脑能结束一件事情，很快地另一个幻像取而代之，一而再，再而三，头脑是一个不会学的东西，即使聪明人也是一个不会学的人，头脑已经变得如此强有力，以致于任何来自心灵的东西不通过头脑的阐释就永远无法到达你，到达你的本质。
心灵说水恒，而头脑解释成永久，那就是你错失的关键。心灵的渴望属于垂直的度量，那就是静心的度量。你并不是因为心灵的渴望才是愚蠢的，只是你误解了它。 你想要的爱是来自于静心的，不是来自头脑的，那就是我不断地谈到的那个爱，那是耶稣所谈到的那个爱，那爱就是神。它不是你的爱，你的爱不可能是神，你的爱只是一种头脑现象，它是生物的，生理的心理的。但它不是永恒的。
我的建议是：如果你真正地准备满足你心灵的渴望的话，那么就忘掉所有的爱，首先进入到静心状态，因为爱将是来自静心的芬芳，静心是那朵花，让它释放，让它帮助你进入到垂直的领域，没有思想，没有时间，然后忽然间，你将会见到那芬芳就在那儿，那么它就是永桓的，那么它就是无条件的没有梦会是永久的，而你的爱就是一个梦，头脑只会做梦。
它无法给你真实的东西。摆脱头脑，忘掉所有的爱，你对爱没有任何理解——你也无法对爱有任何理解，只有通过静心，它将使你改变你存在的领域，从水平的变成垂直的，从生活在过去和将来……为什么要这个永久呢？永久意味着试图预计出将来的状况，你希望它将来和现在一样。但是为什么呢？事实上它肯定已经不存在了，唯有这样人才会开始去考虑到永久。
当两个爱人真正地进入到幻象中时，他们不会去考虑永久，去问任何两个在度蜜月的爱人，他们不会介意，他们知道他们将永远地在一起。
但是当它开始从你的手中溜走的时候，头脑会说“现在要抓住它，使它永久，尽一切力量使它永久，不要去看那正在出现的裂缝，别看，避开它们，忘掉它们的一切，一定要想个办法，继续将它们掩盖起来。”
但是你是在要求不可能的事。
我能教你静心，来自静心，会有一个爱的不同的品质产生，它不是在那儿做蠢事，它是智慧，不是愚笨，于是你将不会陷于爱中。你将在爱中升华，那么，爱便是你的一个品质，就如光围绕着火焰，爱也围绕着你，你正在爱，你就是爱。于是它就获得了永恒，它是没有指向的，无论谁靠近你都将从中汲取到它，无论谁靠近你都将被它所陶醉，被它所丰富。不管是一棵树，一块岩石，一个人，一只动物。都没有关系，即使你独自一个人坐着—一佛陀独自一人坐在树下散播着爱。爱正不断地在他周围散发着，那就是永恒的，
那是心灵真正的渴望。