唤醒心中的爱读后感:3.知道“道”、“德”、“义”、“礼”、“法”等最基础的知识

3.知道“道”、“德”、“义”、“礼”、“法”等最基础的知识

【原文】虚无无形谓之道，化育万物谓之德¹，君臣父子人间之事谓之义²，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼³；简⁴物、小大一道，杀⁵僇⁶禁诛谓之法。

【译文】虚无没有形状的称之为道路，化育万物的称之为规律，君臣父子人间的事称之为最佳行为方式，登台下阶互相揖让、贵贱有等级、亲疏有分别的体制称之为社会行为规范；选择事物、小的大的都一样，收束杀戮禁止诛杀称之为法规。

【说明】空虚我们的心胸后，才能容纳更多的知识，因此我们就要知道“道”、“德”、“义”、“礼”、“法”等最基础的知识。不知“道”，我们就没有办法走上自己的人生道路。不知“德”，我们就没有办法了解事物发展的规律。不知“义”，我们就没有办法选择最佳行为方式。不知“礼”，我们就没有办法遵守社会行为规范。而不能遵守社会行为规范，就选择不到最佳行为方式。选择不到最佳行为方式，我们就不能建立良好的人际关系。不知“法”，我们就不能遵守法律法规，就会违法犯法。以上这些基础知识，是每一个人都应该懂得的，不懂，在人类社会就很难混下去。

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【注释】1.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

2.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的道德、行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。

3.礼：(lǐ李)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

4.简：(jiǎn俭)通“柬”。《书·多士》：“夏迪简在王庭，有服在百僚。”《书·冏命》：“慎简乃僚，无以巧言令色。”《书·文侯之命》：“简恤尔都，用成尔显德。”《诗·商颂·那》：“奏鼓简简，衍我烈祖。”清朱骏声《说文通训定声乾部》：“简，假借为柬。”这里用为选之意。

5.杀：(shā沙)《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《管子·侈靡》：“君始者艾若一者，从乎杀。”《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。”《礼记·中庸》：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《荀子·礼论》：“故三年以为隆，缌、小功以为杀。”《荀子·大略》：“亲亲故故庸庸劳劳，仁之杀也。”清陈澧《声律通考》卷六：“《补笔谈》所谓杀声，《词源》所谓结声，皆为曲终之声，即蔡季通所谓毕曲也。”这里用为收束之意。

6.僇：（lu路）通“戮”。《管子·幼官》：“杀僇以聚财，劝勉以迁众。”《墨子·明鬼》：“是以赏于祖而僇于社。”《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《礼记·月令》：“祭兽僇禽。”《韩非子·孤愤》：“不僇于吏诛，必死于私剑矣。”《韩非子·和氏》：“然则有道者之不僇也，特帝王之璞未献耳。”这里用为杀戮之意。