偶看新闻很黄很暴力美国电影:12.人的过错就在于私心自用
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 18:11:41
12.人的过错就在于私心自用
【原文】人迫于恶，则失其所好；休于好，则忘其所恶。非道也。故曰：“不休乎好，不迫乎恶。”恶不失其理，欲不过其情，故曰：“君子。”“恬愉无为，去智与故”，言虚素1也。“其应非所设也，其动非所取也”，此言因也。因也者，舍己而以物为法者也。感而后应，非所设也；缘理而动，非所取也。
“过在自用，罪在变化”：自用则不虚，不虚则仵2于物矣；变化则为生3，为生则乱矣。故道贵因。因者，因其能者言所用也。“君子之处也若无知”，言至虚也。“其应物也若偶之”，言时适也，若影之象形，响之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。
【译文】人被恶事所逼迫，那么就会失去所喜好的；庆贺好事，那么就会忘记所逼迫的恶事。这就不是道路。所以说：“不庆贺好事，也不被恶事所逼迫”。厌恶之情不失去常理，欲望之心不失去常情，所以说是：“君子”。“安闲愉悦无所作为，去掉智慧与过去的经验”，是说虚空而有名无实。“他应对事物，没有设置计划；他有所行动，没有去索取什么”，这是说凭借。所谓的凭借，是指放弃自己而以事物的发展为法则。有感而后对应，不是事先设置计划；顺着事理的发展而动，不是去索取什么。
“过错在于私心自用，罪过在于妄作变化”，自用就会不虚心，不虚心就会与事物等同；变化就会有陌生事物，有陌生事物就会使心乱。所以道路贵在凭借。所谓的凭借，是凭借其所能够的来言说它的功用。“君子其处世就像是无知无欲”，是说他很虚心。“其对应事物就像是去配合事物”，是说他随时都很适宜，就像影子与形体一样，回响跟声音一样。所以事物来临就能应对，过去了就舍弃。所谓的舍弃，是说返回到虚空的境界。
【说明】本节是对第六节的解说，人人都有私心。正因为有私心，才会被恶事所逼迫，才会庆贺好事。怎么样才能去掉私心，没有私心呢？那就是凭借事物的发展作为法则，不预先设置计划，顺着事理的发展而行动，不去索取什么。人的过错就在于私心自用，私心越大，过错就越大。人的罪过就在于妄作变化，变化越大，罪过就越大。现代人类百年的发展，就论证了管子这句话的正确，人类的私心越来越大，向自然界索取的越来越多，就破坏了自然界的自然发展。自然界就用沙漠化、石漠化、极端天气来应对人类。个人也是这样，私心越来越大，向社会索取的就越来越多，因此社会的束缚(越来越多的法律法规)就越来越重。
所谓心术，讲的是心理活动，心理活动的取舍。管子首先讲安静，静下心来才能观察万事万物的发展。接着讲空虚，去掉欲望、杂念，才能静得下心来。要空虚自己的心胸，才能容纳更多的知识，才能获得智慧，才能够做到相信自己。人都有缺点，都有软肋，那就是怕死、喜欢利益。所以君子不庆贺好事，也不被恶事所逼迫。那么，君子干什么呢？配合事物的发展而行为，没有设置、没有计划、没有私心，顺其自然。要是有欲求，就会被欲望牵着走，要是有牵挂，就会有恐惧，有欲望有恐惧就会被别人所利用。所以，君子就安安静静凭借事物的发展而行为。
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【注释】1.素：(sù诉)《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”汉王充《论衡超奇》：“孔子作《春秋》以示王意，然则孔子之《春秋》，素王之业也；诸子之传书，素相之事也。”这里用为空，有名无实或有实无名之意。
2.仵：(wǔ五)《庄子·天下》：“以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。”这里用为等同、匹敌之意。
3.生：(shēng升)不熟悉的，不常见的：生疏、生客、生字、陌生。《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”