长征主要人物:圣灵充满

第廿八课  圣灵充满

圣灵充满的必须

        我们若要在传道工作上大有能力，不但要掌握各种方法、知识、亮光和属灵经验，而且更要领受从上头来的能力，就是圣灵的充满。正如经上对我们的勉励：『乃要被圣灵充满。』（弗5:18）。『因为万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6）。 主耶稣也应许我们说：『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』（徒1:8）。

圣灵充满的榜样

        我们看到历代以来，上帝所重用的每一个仆人和子民，都是被圣灵充满的人。就连上帝的儿子主耶稣在世时，也是这样。主耶稣在他三十三年半的人生中，在他直接从事圣工的更为短少的三年半时间中，所以能在上帝救赎人类的圣工上发出了无限的感化力，作出了无限的成就，也正因为他是一位被圣灵充满的『人子』，并且『因为上帝赐圣灵给他是没有限量的。』（约3:34）

　　主耶稣离世升天后，他的门徒所以能在一次讲道中感动几千人信而悔改，所以能使得救的人数天天增加，所以能在人数少，工作艰难，冒着福音敌人的反对和迫害等情况下，迅速地将福音真理传遍了当时交通所及的天下，（徒2:41-47.西1:16），也正因为他们都是被圣灵大大充满和使用的人。（徒2:4.4:8,31.6:3.7:55.9:17.11:24.13:9,25）。

        当我们看到主耶稣和使徒教会所留下的被圣灵充满和使用的榜样时，我们的心灵是多么深受激励阿！我们每一个上帝的仆人和子民，每一个献身的义工，尤其是处在这末后极其伟大严肃的时日中，是多么迫切地需要追求圣灵的充满阿！

怎样追求圣灵充满？

        但我们怎样才能被圣灵充满呢？或说应怎样追求圣灵充满呢？可以分三点来介绍：

        第一点，圣灵的应许也和救恩一样，不是藉着我们自己的功劳、义行或苦修、苦行才能得到的，而是出于主白白的恩典。但也要求我们，必须用信心去祈求，去领受。

        主给我们的应许是：『你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他□子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人么？』（路11:9-13）。 另一处，主在荣耀中，凭他的权能应许我们说：『你要大大张口，我就给你充满。』（诗81:10）。

        是的，我们是多么需要向主上帝『大大张口』啊！是多么需要多多祈求，常常祈求，大大祈求，运用信心，恳切而有力的祈求，好让圣灵大大充满我们啊！

        一个多有祈求的人，就多有圣灵充满，一个少有祈求的人，就少有圣灵充满，一个没有祈求的人，就没有圣灵在他里头。

        主耶稣所以能被圣灵无限量的充满，是因他向着天父上帝有一颗无限量的祈求的心灵。翻开福音书，可以看到，主耶稣即使在最忙碌紧张的时日和工作中，也决不忘记或疏忽，向天父作恳切有力的定时祈祷。因他看这种和天父的交通比饮食、比睡眠、甚至比呼吸更为不可缺少。如经上记载有一次，在繁忙的一天还未开始之前，乘早晨天未亮时，主就起来独自到旷野去祷告。（可1:35）。又一次，在一天忙碌的工作结束后，又抓紧时间立即『催门徒上船，．．就往山上去祷告。』（可6:45-46）。而每当圣工有特殊情况或需要时，主又整夜不眠地恒切祷告，以寻求圣灵的光照和力量。（路6:12.9:28,29-37.太26:30-46）。除了上面讲的这些明显的长时间恳切祷告外，主的心灵更是无时无刻不向上帝敞开着的，并充满着无限渴慕恳切的心情。正因为这样，圣灵才能无限量的运行和充满在主的心灵中。

        因此，如果我们也愿意像主耶稣在世时那样被圣灵充满，那么我们也必须效法主耶稣在祷告上所留给我们的榜样。

        出于信心的追求圣灵充满的祷告，是无不立刻蒙应允的，正如主耶稣亲口应许的，天父极其乐意『把圣灵赐给求他的人』。又如经上记载，主耶稣受浸后『正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子。』（路3:21-22）。我们每一次出于信心的恳祷也无不如此。当我们正祷告的时候，圣灵就必降临在我们身上。当然圣灵的降临并不都像此处有甚么明显有形的显示，甚至也不一定每次都有甚么明显感觉。虽然圣灵充满时，有时会有特别兴奋、喜乐的感觉，但有时却并没有这样的感觉，只有一般主的平安或喜乐存在心内。重要的不是感觉，而是信心，我们必须用信心握住主的应许，那么事实就必这样成就了。

        由以上所述可见，要想求得圣灵充满，出于信心的祷告是何等不可缺少，而且圣灵的工作之一，也就是要帮助我们祷告。圣经上说：『况且我们的软弱，有圣灵帮助。我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。』（罗8:26）圣灵也被称为『那施恩叫人恳求的灵』（亚12:10）。因此，如果我们时常能做到『在圣灵里祷告』（犹20），和『靠着圣灵随时多方祷告祈求』（弗6:18），这本身也就是圣灵在我们心中运行或充满的明证之一，并使我们藉此又可以获得圣灵更大的充满。如果我们能经常这样做一个『在圣灵里祷告』，而被圣灵大大充满的人，那么我们将要成为一个何等刚强有能力的人！

        第二点，若要经常求得和保持圣灵充满，除祈求外，经常研究圣经和默想上帝的话语，也是不可少的。主有一次曾教导我们说：『叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们说的话，就是灵，就是生命。』（约6:63）。

        主所以要这样强调，主的话就是灵，是因为主的话和主的灵是永远结合在一起工作的。创造的工作是藉着主的话，也是藉着圣灵的运行而完成的（诗33:6,9.104:30. 创1:1-3,6,9）。救赎的工作也是这样。例如『重生』是由于圣灵的工作（约3:5-8）。但也是藉着『上帝活泼常存的道』（彼前1:23.雅1:18）。

　　照样，圣灵要充满我们，运行在我们心里，也必定要藉助于上帝的话，而且上帝的灵和话，是要同时运行并充满在我们心里的。正如上帝应许我们说：『你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。』（箴1:23）。主即将离世前的一段教训中也说明了这一真理。主先对门徒说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。』接着又说：『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』（约15:4,7.「常在」原文和英文皆为「住在」）。可见，主藉着他的灵住在我们里面时，他的话也必同时住在我们里面。（约14:16-18.15:4-7）。

        再说，圣灵住入和充满我们心内的工作之一，也就是要帮助并引导我们进入一切的真理。并且圣灵也被称为『真理的灵』。正如主所应许：『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作「进入」）一切的真理。』（约14:26.16:13）。

　　因此，我们若要经常求得和保持圣灵多而又多的充满，那么靠着圣灵的恩助，多多研究、默想、存记主的话是必不可少的，而且我们的心里若经常有主的话充满、运行、感动着，这本身也就是圣灵充满的明证之一。经上劝勉我们说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2-3）。又说：『当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导，互相勉励，心被恩感，歌颂上帝。』（西3:16）。　

        第三点，我们祷告、读经、追求圣灵充满的目的，也就是为要使我们的品格能离罪成圣，达到像天父那样完全的境地，和变成像主耶稣那样荣美的形状，并使我们在凡事上能看明和遵行上帝的旨意，以更多更好地服务、行善和救灵、以荣耀上帝，造福人类。因此，如果我们感到自己虽然经常有祷告、读经，并时常祈求圣灵，而仍感缺乏圣灵的活力，或是感到祷告、读经枯燥乏味，则恐怕正是由于我们在这些最根本的问题上发生了问题。我们就需要退到主面前，很好地省察自己，是否有甚么隐藏的罪和偶像，或工作上的疏忽和不忠心，而拦阻了圣灵在我们心里的运行和充满？

        主耶稣论到圣灵说：『他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。』（约16:8）。但如果一个人里面有甚么隐藏的罪和偶像，或处世为人工作责任上的亏欠和不忠心，还没有靠圣灵痛悔、承认、弃绝和改正，自然就阻挡了圣灵在他里面的运行、工作和充满。甚至我们的硬心不悔改还会使圣灵担忧（弗4:30,27.赛63:10），并消灭圣灵的感动（帖前5:19），以至于最后犯『亵渎圣灵』的罪（太12:31,32），而永远灭亡。

        经上说：『圣灵和情欲相争』（加5:17）。所以劝勉我们说：『你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。』（加5:16）。且要『靠着圣灵治死身体的恶行』。『就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。』（罗8:13. 约一2:15-16）。但如果一个人不靠着圣灵治死各种邪情恶欲，自然也就不能被圣灵所充满，相反却会为撒但留有余地，使圣灵受到排挤。（弗4:27.约14:30）。甚至最后永远败亡。正如经上所指出的：『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』（加6:8）。

        又如经上说：『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。』（加5:22-23 ）。但如果一个人在这些灵德的美果上，没有靠着圣灵作更好的操练、

建造和进步，那么圣灵也不能更好地充满。

        从上面所述可见，我们若要被圣灵充满，就必须依靠和顺服圣灵行事。正如经上劝勉我们说：『我们若是靠圣灵得生（指重生），就当靠圣灵行事。』（加5:25. 原文「靠圣灵」应译为「藉着圣灵」，故英文圣经译为「在圣灵里」含有依靠和顺服圣灵的意思）。而且一个人越能依靠，顺服圣灵行事，体会上帝心意，为主生活和工作，那么也越能接受圣灵的充满。

        主耶稣所以能被圣灵无限量地充满，固然是因他怀有无限渴慕需求圣灵的心，但也是和他的品格、生活和工作分不开的。主耶稣体会天父心意最深切，遵行上帝旨意最迫切，因此，主接受圣灵浇灌和充满也最多。正如上帝论到他的爱子所说：『你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以上帝赐福给你，直到永远。．．你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。』（诗45:2,7）。因此，如果我们也愿意日益多而又多地被圣灵充满、浇灌和恩膏，那么我们也必需靠着圣灵的恩助日益圣而又圣地提高和完美我们的品格。

        在这里我们也看到一个品格成圣和圣灵充满之间的辩证的关系：我们只有靠圣灵的运行、帮助，才能使品格成圣，而反过来，品格成圣了，又能促使我们去追求和接受圣灵更大更多的运行、帮助和充满。

        圣灵的工作绝不可能成为一种自私的宝藏，而单单隐藏在我们心里，专供自己享用。如果我们接受了圣灵的充满，就必然要时时寻求遵行上帝的旨意，去服务、行善和传道救灵，去将主所白白赐给我们的恩典，转施造福于别人。而在这种造福于别人的工作中，又可使我们不断获得圣灵更大更多的充满。

        主耶稣对尼哥底母讲到圣灵的工作时，曾用『风』来比喻圣灵，是很有意思的。『风』就是无法私自储存、隐藏的。如果有人想将风关闭在自己房间内是不可能的。因我们甚么时候关闭了门窗，风也就甚么时候止息。我们只有将几面门窗一起打开，才能使房间内的风永远川流不息。照样，圣灵的充满也是这样。如果我们只接受，不施予，所接受的灵恩也必失去。只有不断接受和施予，才能使圣灵的恩惠在我们心灵中丰丰满满，长流不息。

        另一次，主以活水的江河来比喻圣灵的充满，也含有同样的教训。『节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，「从他腹中要流出活水的江河来。」耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的。』（约7:37-39）。

        在这段教训中，主指出当人接受圣灵的充满时，就必『从他腹中要流出活水的江河来』。『活水的江河』是滔滔不绝，隐藏不住，也阻挡不住的。它必要不断涌流出来，造福人类。圣灵充满人心时也必这样。

        在这里我们又看到为主工作和圣灵充满之间的辩证关系。只有圣灵充满，才有力量为主工作；而更忠心，更热切地为主工作，又会促使我们去不断追求、接受圣灵更大更多的充满。

来啊，让我们这些处于末后主来和『晚雨』复兴前夕的伟大、严肃时日中的上帝余民们，在上述祷告、读经上多下切实功夫，在品格成圣上，更加奋切努力，在主所带领和安排我们的一切工作上更加忠心奋发，以不断求得圣灵更大、更多的充满和浇灌，争取成为末后时代的传送灵恩的『风』，和荣神益人的『活水的江河』！  * 路光 *

第廿九课  晚雨复兴

        主耶稣在世时早就亲口应许，在他将来荣耀复临以前，天国的福音必要传遍天下。他说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14.徒1:6-8）。

        使徒约翰在拔摩岛的异象中也早就得到启示，在基督复临，施行两种收割（审判）以前，三天使的警告必将传遍『各国、各族、各方、各民。』（启14:6-20）。

        为了帮助上帝子民在末后短促的时间内，将天国的福音和三天使的信息迅速传遍天下，并在末后空前的信仰考验中站立得住，上帝也特别在圣经中多次应许，要在末后时代使他的圣灵如雨水一样空前大量沛降。在这方面最明显的一处应许，要算是约珥书中的一段预言，说：『以后（在末后的日子）我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下我要显出奇事，有血有火有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。』（约珥2:28-32.徒2:17-21）。

        这一段预言和应许已经在使徒时代五旬节灵雨沛降时，获得初步应验。使徒彼得曾引用这一段预言，说明它已开始应验于当时。（使2:1-4,14-21）。因按照圣经中对时代的观念，当时已经算是开始进入『末后的日子』了。（约一2:18. 来1:2. 9:26.彼前1:20. 林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。这可从两方面来体会：一方面因那时主耶稣已经降世、被钉、复活和升天，并正准备再来；许多有关末后的预兆，也已开始出现；当时门徒也已开始等候基督复临，所以可算是开始进入『末后的日子』了。另一方面，对当时属肉体的以色列人，上帝古时的选民来说，由于上帝为他们所定的七十个七年保留选民权利和国度的恩典时期，也即将□满了，（但9:24-27）， 所以当时对以色列人作为上帝选民国度来说，也已进入末后的日子了。正因此，约珥的预言和应许在那时就开始获得了初步应验。

　　使徒时代灵雨沛降的效果是明显可见的，圣灵藉着主的少数软弱的门徒，竟然将福音真理在极短促的时间内，迅速地传遍了当时交通所及的天下。（西1:6）。但上面的预言和应许，在使徒时代只不过是开始获得初步的应验，而它最终完全的应验，将是在『耶和华大而可畏之日未到以前』，或者可称之为『末后的日子』的末了。到那时，圣灵将要藉着主的仆人和子民，将天国的福音和三天使的信息，迅速彻底地『传遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民』。　

        关于以上所讲的约珥预言，必定要再次显著的应验，我们还可以从先知当时所采用的『灵雨』的比喻中作进一步体会。先知在预言中乃是采用了当时一年两次雨季中时雨的沛降，来预表和象徵圣灵在一定时期的大量沛降，正如约珥书中所提到的：『锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一样。．．以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，．．』（珥2:23-28）。

        帕勒斯厅一带，每年有两次雨季，是看为最宝贵，最重要的。一次是『秋雨』（或称『早雨』），这次雨水的效用，在于滋润、松软土地，以便播撒麦种，并使麦种能很快发芽、出苗、生长。另一次是『春雨』（或称『晚雨』），这次雨水的效用在于帮助和催促庄稼成熟，并促使麦穗子粒饱满，准备收割。

        使徒时代，福音工作开始的时候，所降下的灵雨，正是属于圣灵的『早雨』，已帮助使徒时代初期教会，到各处去播撒了福音真理的种子，并使它发芽、出苗、生长。而如今基督复临前夕，福音工作即将结束的时候，势必更需要主降下圣灵的『晚雨』，以帮助我们促使福音的庄稼迅速成熟，子粒饱满，以准备迎接不久主复临时，所要进行的伟大收割。』（启14:19-20. 太24:30-31. 13:39-43）。

        还有，我们看到使徒时代圣灵早雨沛降的时候，虽然是初步地应验了约珥书中的预言，但它的结果已是极其辉煌。如五旬节圣灵沛降的那一天，彼得一天讲道，就有三千人受浸归主（徒2:41-47）， 另一天有五千人信而悔改，连妇女孩童的数目都还未计算在内。（徒4:4）。 『主将得救的人天天加给他们』（徒2:47）。『主的道大大兴旺，而且得胜』（徒19:20.12:24）。『也有许多祭司信从了这道』（徒6:7）。主的道迅速传到了当时交通所及的『普天之下』（西1:6）。由此可以想见，当末后圣灵晚雨空前沛降的时候，它的结果将更加辉煌。由于末后时间短促，圣工艰巨，晚雨沛降所带来的能力，荣耀和复兴，也必更为空前。

        怀师母在基督徒的服务一书中提到：『使徒时代圣灵的倾降是「早雨」，其结果是辉煌的。但「晚雨」将更丰盛。』（215页）。

        在善恶之争一书中又更详细的提到：『在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，「早雨」沛降时所应验的预言，还要在福音结束，「晚雨」沛降时再次应验。』『上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要藉着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来。（见启13:13）。这样，世上的居民就必须决定自己要站在那一边了。　

        这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了。真理的种子早已有人撒出了；这时就必生长结实，福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力；虽然当时有许多人受了感动，但因为种种拦阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理；于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还是有一大群人决心要站在上帝一边。』（633-634 页）。

        关于末后伟大灵雨复兴的应许和预言，除约珥外，还有其他许多位先知也都直接间接有提到。如以赛亚书43章1-2,5-7节，44章1-5 节．耶利米书29章11-14 节．31章8-9,12,17 节．西番雅书3章18-20节．撒迦利亚书10章1 节．12章8-10节．13章9节等等。因时间关系，不能一一介绍。

        此外，启示录中也特别有四处预言，明显论到末后空前的晚雨沛降和圣工复兴。预言之灵早就启示我们，所谓晚雨复兴也就是第三位天使的大声呼喊（启14:9-12 教会证言精选『大摇动』的一章）；也就是最后一位天使警告的大力传扬（启18:1-4.善恶之争38章，『最后的警告』）；也就是盖印天使工作的最后高潮（启7:1-4 ）。此外，主在七封书信中的最后一封达于老底嘉时代教会的书信中，也特别指出了晚雨复兴来临的时间。

　　主在书信中指出末后老底嘉时代教会将经过三个灵性阶段：首先是漫长的不冷不热而又自以为富足，实际是『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身』的阶段；接着是『责备』『管教』『火炼』和『吐出去』的大摇动的转折阶段；最后是短暂的晚雨复兴的阶段。因此，晚雨复兴正是要随着『大摇动』之后出现。（启3:14-22.证言精选第一辑『大摇动』一章）。而现在普世各国老底嘉教会正已并正将先后经历大摇动的阶段，可见晚雨复兴即将来临了。

        还有第三位天使的警告，虽早在1844年以后即已开始传扬，但那时单单是根据启示录12到13章的预言而发出这一警告的。现在这些预言都已在迅速应验之中，并快要完全应验了。因此，今天传扬这一警告，不再是单单根据预言，而也是根据预言应验的事实，这样必将使第三位天使警告更加折服人心，而终必变为大声呼喊。

　　同样，最后一位天使警告中的预言，目前也正在变为事实，这样也必将促使这一警告达到大力传扬的高潮。又由于天国的福音和安息日真理亮光的传开，启示录七章盖印天使的工作，也必要很快达到高潮。而这一切信息的大声呼喊和救灵工作的高潮，都将在晚雨圣灵沛降中实现，因此可见晚雨复兴，已是十分临近了。

        正是根据圣经中，上面所讲的一系列预言和应许，我们确知深信，不久将有一次普世空前的伟大的晚雨复兴的来临。

        但我们现在怎样来等候，预备并求得圣灵晚雨的浇灌呢？

        在这方面，正如上次讲『圣灵充满』这个题目时所提到的，加强我们的祷告、读经的灵修生活，热切地重视、渴慕和祈求圣灵的充满，彻底地对付自已的罪，力求品格成圣，完全献上自己，忠心作主圣工，都是绝不可缺少的。

        但是，我们若要求得圣灵晚雨的普遍、大量、空前的沛降，和求得圣灵对我们个人的充满是有所不同的。圣灵充满是关系到我们个人的事，只要我们愿意存着信靠、谦卑、悔改的心，去恳求圣灵的充满，圣灵随时就可充满我们。但晚雨沛降是关系到整个教会和圣工复兴的大事，单是在我们个人方面作好一切准备，还是不够的，我们还必须尽可能彼此帮肋，和其他主内弟兄姐妹一同作好准备，并且只有当我们主内弟兄姐妹已同心合意地一同恳求『晚雨』沛降时，『晚雨』才能降下。

        使徒时代，五旬节『早雨』沛降的经验，指出了这一点。当时圣灵早雨，所以能沛然倾降，是因为在这之前，门徒们就『常在殿里称颂上帝』（路24:53 ）。并『都同心合意的恒切祷告』（徒1:14）。他们经常人数或多或少地，或在殿里，或在家里聚会。而五旬节那一天，当他们又都聚集在一起时，主所应许的圣灵早雨，就沛然降下。（徒1:14,15.2:1-4）。

        现在摘录怀着中的几段宝贵训示：

        （一）『应当从心中除尽一切污秽，以便圣灵居住在其内，藉着认罪及丢弃罪，又藉着恳切祈祷和献身给上帝，早期的使徒们才使自己预备好，迎接五旬节圣灵的降临。现今必须作成这同样的工作，只是范围要更扩大，然后人就可祈求上帝的赐福，并静候上主完成他的工作。』（对传道人之证言原文507 页）。

        （二）『我见到人若非战胜每一诱惑、骄傲、私心、爱世界的心，及每一错谬的言行，就不可能得到「安舒」。因此，我们应当越发与主亲近，并切心实行那必要的准备，以便自己能在上主大日站立得住。但愿大家记着，上帝是圣洁的，人若非圣洁，就不能住在他面前。』（早期著作，原文71页）。

        （三）『爱基督及爱弟兄的心，将向世人证明我们是跟过耶稣，并领受过他教训的。然后第三天使的信息，就要变成一种扩大的呼声，使全球被上帝之荣耀所光照。』（证言卷六原文401页）。

        （四）『在他们无瑕疵的品格上，完全反映着耶稣的形像．．以后晚雨要下降，复兴他们，加强他们，以便应付大艰难的时期』（集句）。

        （五）『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进，我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上（或心中），但我们却认不出他，也接受不到。』

（给牧师的证言 507页）。　

        （六）『有一些人不但没有聪明地利用当前的机会，反而闲懒地等待着一个特别属灵奋兴的时期，妄想届时他们传道的能力必要大大增加，同时他们却忽略了当前的义务和权利，而让自己的灯光黯淡下去。他们期望着将来有一个时期来到，他们可以毫不费力地得到特别的恩惠，使他们一变而成为有资格为主服务的人。．．然而，如果今日上帝教会中的教友同属灵生长的源头没有活泼的联络，到了收割的时候，他们便要发觉自己没有作好准备。他们若不剔净自己的灯火，使之明亮，他们在特别需要的时候，便不能接受更多的恩惠。』（使徒言行录 37-39页）。

        （七）『上帝的灵藉着他荣耀光照全地的伟大倾降是不会来临的，除非我们已经有了一群蒙光照的百姓，他们藉着经验，知道了与上帝同工的意义。当我们已完全地、全心地献身于基督圣工之时，上帝将要藉着他的灵的无限量的倾降，来承认这个事实。但这事必不能实现在教会中的大部分尚未成为上帝同工之时。』（基督徒的服务原文253 页）。

        （八）『我蒙指示见到在上帝的子民中，有了一场大摇动。我见到有些信心坚强而惨痛喊叫恳求上帝的人，他们的脸色青白，显出有深切的忧虑，并表示着他们内心的奋斗。』『我询问这所见的大摇动究竟是甚么意思，当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传扬正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中，起了一场大摇动。』

　　『我蒙指示，见到我先前所见过的心灵忧伤而哀哭祈求的人们。那些保卫他们的天使，都已加了一倍，全头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。他们的脸上显出了所经历的战斗之严重，及奋争之惨烈。．．而现在却有了天庭荣美之光照亮着。他们已获得胜利，这胜利激发了他们最深切的感激与圣洁的喜乐。』

　　『这一队人的数目已经减少了。有些人曾被摇动掉，沦落在路旁（参读启示录三章15-17 节）。那些粗心冷淡的人们，不与那班重看胜利及救恩而甚至于恒切痛苦以求之的人们相联合，所以就得不着，并要被撇在后面黑暗里，其遗缺立即被别的持守真理之人来补充列队。』

　　『我听到那些全副武装的人们传说真理，大有能力，并获功效。．．那些被拦阻不能听见真理的忠厚的人，现在却切心持守了。．．他们曾如饥如渴地羡慕真理，视为比生命更尊重更宝贵。我问到究竟是甚么引起了这埸大改变呢？有一位天使回答说：「这乃是晚雨，是从主面前来的复兴，是第三位天使大声的喊叫。」』（证言精选第一辑60-62页）。* 路光 *

第三十课  得胜的凯歌

        伟大的使徒保罗，在即将殉道前，从罗马监狱中传出了得胜的凯歌：『我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:6-8）。

指明当时即将殉道的处境

        这一首得胜的凯歌显然可分为三段。第一段，指明自己当时即将殉道的处境：『我现在被浇奠，我离世的时候到了。』

　　保罗在这里把他为主传道所结的果子，看作是献给上帝的祭物，而把自己为主的殉道，看作是浇奠在这些祭物上的奠祭。这种说法既表明了他为主英勇无畏，甘愿殉道的心志，也显示了他内心中所有的谦卑。其实保罗本身就是献给上帝的一个圣洁而蒙悦纳的尊贵的祭物，过去他已『将身体献上，当作活祭』，现在却要将自己的生命和鲜血当作燔祭一样献给上帝了。因燔祭虽然主要是预表基督在十字架上为我们的流血舍命，但也可代表他的仆人为主的英勇殉道。但是保罗却谦卑地不愿在这里采用这种说法，他宁愿把自己比作一个附带的奠祭，如酒一样即将被浇奠在所要献给上帝的救灵圣工的果子上。　　

回顾过去靠主得胜的人生

        接着得胜的凯歌的第二段是回顾自己过去跟从救主以来的人生情况：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了』。

　　使徒保罗在这里，用三句话概括了自己在基督里的得胜的人生。当一个人在离世前能说出这样的话来，是多么难能可贵！

『那美好的仗我已经打过了』

        保罗说：『那美好的仗我已经打过了』。这首先是指品格成圣方面所打过的美好的仗。正如他在书信中所说：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』（林前9:27）。当然保罗不是靠自己攻克己身，而是靠主的恩助。正如他论到自己信主后的经验时所说：『因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律法，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:22-25 原文）。

　　保罗不但说他『攻克己身』，而且还说『我是天天死』。（林前15:31 原文）。又说：『因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。』（罗6:6-7）。 另一处又说：『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。』（加5:24）。

　　由于保罗经年累月不断在基督里攻克己身，治死老我，以致于他能为我们作出这样荣美的见证：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。

        『那美好的仗我已经打过了』，也是指在传道救灵方面所打过的美好的仗。正如保罗所说：『我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。』（林后10:4-5）圣经上告诉我们：『全世界都卧在那恶者手下。』（约一5:19）。并且他也『就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵』。因此上帝仆人如要从撒但的权势下抢夺生灵，如要将人的心意夺回，使他们都顺服基督，实在是一场激烈的争战。

　　圣经上又说：『魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8 ）。他不但要吞吃没有悔改信主的世人，而且也千方百计地想要吞吃主的羊群。因此如要在狮子面前保护主的羊群不受伤害，也实在是一场激烈的争战。

　　但我们看到使徒保罗在主爱的激励之下，靠着圣灵的大能，已在长期的传道救灵争战中，取得了辉煌战果。外邦各地的教会到处建立起来，信徒的人数不断大量增加。

        『那美好的仗我已经打过了』，也是指在得胜磨难方面所打过的美好的仗。正如使徒保罗劝勉弟兄姐妹说：『你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人，要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。．．所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌（指魔鬼），并且成就了一切，还能站立得住。』（弗6:10-13）。

　　使徒保罗也在这方面为我们以身作则，留下了美好榜样。他自己虽然常在磨难中，但却仍靠主常常喜乐，并火热为主作工。

　　例如他在罗马监狱中，写给腓立比教会的书信中说：『弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。．．无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。．．只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』接着，保罗又再次勉励弟兄姐妹们说：『弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。』最后又说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓1:12-21.3:1.4:4-7）。

『当跑的路我已经跑尽了』

        保罗所说的第二句话是：『当跑的路我已经跑尽了』。翻开使徒行传可以知道，使徒行传前面十二章的内容主要是讲使徒彼得的事迹，后面十六章的内容主要是讲使徒保罗的事迹。其中详细记载了保罗和他的同工三次出外游行布道的行程，终于把福音传到小亚细亚，传到欧洲，最后又传到罗马。而且从保罗的传道行程中可以看到，他的每一步路程都有着圣灵的亲自带领。

　　例如保罗在第二次出外游行布道时，『来到特庇，又到路司得』，拣选了提摩太。接着『圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界。他们想往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗，有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。』于是保罗在主的亲自带领之下开始将福音传向欧洲。

　　又如保罗计划要到罗马传道之前，也是不断在祷告中寻求主的引领。他在写给罗马教会的弟兄姐妹的书信中说：『在祷告之间，常常恳求，或者照上帝的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。．．弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。』

　　正因为保罗是这样谦卑地步步寻求主的指引，因此主也就不断地引导他前面每一步路程。以致当保罗第二次被囚于罗马，即将殉道前，他能满怀喜乐和感恩的心情，说：『当跑的路我已经跑尽了。』因为他已经在主的带领下，靠着圣灵的大能，尽可能地把福音传遍了当时交通所及的天下。

『所信的道我已经守住了』

        保罗所说的第三句话是：『所信的道我已经守住了』。这里所说『守住了』的意思，并不单是指消极方面的含意：自己守道，而也包括积极方面的含意：卫道和传道。因为单单自己守道，而不卫道和传道，主的道还是不可能真正守住的，因当我们自己离开世界的时候，主的道也就失传了，消失了。只有通过守道、卫道和传道，才能将主的道真正守住，使它一代一代的传扬开来。使徒保罗在他的书信中也谈到了这三件事：

　　如关于守道，他劝勉提摩太说：『你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那位在我们里面的圣灵牢牢的守着。』（提后1:13-14）。 主的兄弟雅各也劝告弟兄们说：『只是你们要行道，不要单单听道。』（雅1:22）。

　　关于卫道，使徒保罗劝勉提摩太说：『若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词。．．你要为真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:3-12）。犹大书也劝告弟兄们说：『要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主那稣基督。』（犹3-4节）。

　　关于传道，使徒保罗劝告提摩太说：『务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。』（提后4:2）。 至于使徒保罗自己更是在守道、卫道、传道方面，为我们留下了美好的榜样，他经常在受迫害的情况下，冒着生命的危险，将主的真道传到外邦各地。每当有异端邪道搅乱弟兄姐妹时，他也总是挺身而出，藉着宣讲和书信，揭露谬误，保卫真道，并揭露假使徒、假先知，以保护羊群免受他们的迷惑、危害。保罗就是这样地将他从主领受的真道传扬开来，并使它们留存到今天。　　

展望未来的荣耀的奖赏

        最后，使徒保罗得胜的凯歌的第三段是展望未来的荣耀的奖赏：『从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』

　　是的，每一个上帝的仆人和子民为主所受的劳苦，所作的一切牺牲，将来都必要得到极大的奖赏。正如使徒保罗在书信中所指出的：『这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』这一切荣耀中最大的荣耀，是能和自己所爱的主永远生活在一起。正因为保罗心灵中充满了这种信心和盼望，正因为他的心灵中深受主爱的激励，因此他甘愿为主经受一切的劳苦牺牲，直至献上自己的生命。

        保罗提到『从此以后，有公义的冠冕为我存留，』也有冠冕要『赐给凡爱慕他显现的人。』是的，当他复临时，一切已死的圣徒都要奇妙复活，活着的圣徒也都要神奇变化，变成和主耶稣基督相似的荣耀灵体，甚至能『发出光来，像太阳一样。』然后我们将要被接到天国中去，和主永远同在。主甚至还要使我们每个得救的圣徒和他一同作君王、戴冠冕、坐宝座、享荣耀，并也要在上帝宝座前作祭司，昼夜事奉敬拜他，又能像众天使一样，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意。奇哉，上帝无比深切的大爱，基督无比荣耀的救恩！

对我们传道人和信徒的教训

        上面我们已逐句、逐段体会了使徒保罗即将殉道前，从罗马监狱中传出的得胜的凯歌。这一首得胜的凯歌，对我们末后的每一个传道人、义工和信徒，也都有着极其宝贵、重要的意义和教训。

        使徒保罗说：『我现在被浇奠，我离世的时候到了。』对我们来说，由于基督复临的种种预兆都己基本上出现，圣经中的许多系统性的预言，都已应验到最后，因此基督复临的大日真是十分迫近了。这对我们来说，也同样意味着我们离世的时候快到了。再说主来之前将有空前的严重考验临到末后的上帝余民，因此我们也都要效法使徒保罗那样，怀有至死忠心，不畏殉道的心志。

        面对即将离世的时刻，使徒保罗能满怀喜乐和感恩的心情宣告：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。』试问，当不久基督带着千万天使驾云复临时，我们也能像保罗一样作出上述的得胜的宣告吗？

　　保罗说：『那美好的仗我已经打过了。』我们各人今天也同样有自己美好的仗要打，我们要和自己的老我、情欲、罪恶与撒但争战，为要作成品格成圣的工作，并完成传道救灵的大工。

　　保罗说：『当跑的路我已经跑尽了。』我们各人今天也同样有自己当跑的路要跑。虽然主并不一定要我们大家都像保罗一样到外邦各地去游行布道，但在我们各人的亲戚、朋友、邻里之间，以及本家乡、本地区及自己可能到的地方，仍有我们各人当跑的路和当作的工。如果我们能像保罗一样，步步寻求主的带领，跑尽各人当跑的路，那么我们在主复临时也能像他一样得蒙主极大的奖赏。

　　保罗说：『所信的道我已经守住了。』我们今天也有从主所领受的道要遵守、保卫和传扬。一方面我们要继续把天国的福音传遍天下，正如主耶稣早就指示我们说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14 ）。另一方面我们还要把主所特别赐给我们末后时代的真理信息，也就是但以理、启示录预言中的三天使的信息，传遍各国、各族、各方、各民，以为基督复临作好一切的准备。正如基督在启示录十四章的异象中指示我们的。（启14:6-20）。

        如果我们也能像使徒保罗那样，打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，那么我们也要和他一同领受荣耀的应许，正如使徒保罗所说：『从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』     * 路光 *