赫莲娜没有贴片面膜:毛泽东暮年常念叨的古诗词

《毛泽东：鲜为人知的故事》的第58章提到，在生命的最后岁月里，毛泽东反复吟诵以下几首古诗词，一些句子寄托了他的伤感、不甘的复杂情怀：王安石的《桂枝香·金陵怀古》：
“念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。”
萨都刺的《百字令·登石头城》：
“一江南北，消磨多少豪杰。”※
张元干的《贺新郎·送胡邦衡谪新州》：
“天意从来高难问，况人情老易悲难诉。”
“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝！”
庾信的《枯树赋》：
“前年种柳，依依汉南；今看摇落，凄凄江潭；树犹如此，人何以堪？”
特搜罗上列四首的全文及其赏析文章，收藏于此，借以更近地“走近毛泽东”。
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王安石《桂枝香·金陵怀古》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡、星河鹭起，画图难足。
念住昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
赏析
王安石（1021—1086），字介甫，号半山老人，北来临川（今江西抚州市）人。宋神宗时，他任宰相，想缓和政治经济危机，改变国家的贫弱状况，推行新法，这就是历史上有名的“王安石变法”，后因受到地主阶级内部保守势力反对和其他原因而失败。他是政治家，同时也是文学家。
金陵，它在唐宋以前曾经做过东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的国都，是一座历史悠久的古城。王安石晚年住在这里，这首词可能就写于这个时候。上片描绘金陵的景色，下片通过怀古，抒发感慨。
假若这是一幅图画，我们就会从大江边上、龙盘虎踞的地方看到一个凭栏眺望的老人，他便是王安石。“登临送目”，“登临”，指登山临水。“送目”，是远望的意思。紧接下去，作品用“正故国晚秋，天气初肃”来点明游览的地方和季节。“正”，是说恰逢。这里的“国”，指国都。因为金陵曾经是六朝的京城，所以称它为“故国”。“肃”，形容秋季的天高气爽。这三句是说，登上这个古城远望，正好是秋高气爽的季节。
通过上述真切的叙写，作品把读者引入远眺的境界。“千里澄江似练，翠峰如簇”，是写远望中的江和山。“澄”，清澄。“似练”，象白绸子。”簇”这里是形容攒聚的山头。这两句词是说千里长江在盒陵城外流过，它澄清得象一匹白绸子似的：远山青翠可爱，山峰象层峦叠嶂那样围绕着主峰聚集起来。
作者作了这样概括的描写之后，又进一步用“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。彩舟云谈，星河鸳起”四句来细致地刻画他的登临所见。“征帆去棹”，指远行的船，帆竖立在船上，从高处望先看到帆，所以用它代指船，和用“棹”来代指船一样。“征帆去棹”是突出写离去的船。古代酒店前挂一块布招牌叫“酒旗”。“矗”，竖着。“彩舟”，指装饰华美的游船，这里指游船。“星河”，银河，指秦淮河。“鹭”就是鹭鸶，水鸟名。这些事物的形象被作者捕捉住了，他象艺术修养很高的画家，给人们画出了一幅美丽的图画。
在这里，作者从上面描绘远望长江上的景物，转过来描绘秦淮河上的风光，那里有华丽的游船沐浴着夕阳的光辉在行驶；远处，酒旗高挑。“背西风”三字可以使人想见酒旗的飘动，想见酒店所处的地势。诗人赞美秦淮河象一条银河，所以称为“星河”。银河在天上，因此把水面上的水气比作云。透过薄薄的水气看到彩舟，好象在云里一般。一行白鹭正从水上飞起，好象在银河上飞。这是多么动人的景色，难怪作者在上片末尾要赞美“画图难足”了。“足”，完备，完满。这里作动词用，是使之完满的意思，这句是说画也难以画出。
面对佳丽的江山，作者不禁想起了六朝的历史。六朝兴亡交替频繁，有着许多历史教训。作者以亡国之君陈叔宝（陈后主）为典型，集中批判了六朝统治者的腐朽荒淫。“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。”“念”，这里当想起讲。“往昔”，过去，指六朝的历史。“繁华竟逐”，是说互相争着过豪华奢侈的生活。这是批评六朝的帝王、官僚和贵族。陈叔宝是六朝的最后一个皇帝，他的昏庸荒淫尤其惊人。
据历史记载，隋朝大将韩擒虎带兵灭陈，当隋兵打到陈的都城金陵朱雀门外时，陈叔宝和他的宠妃张丽华却还在结绮阁楼上寻欢逐乐。城破以后，陈叔宝被俘，张丽华被杀，这段历史，唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石写的“门外楼头”用的就是这个典故。“悲恨”，指亡国的悲哀和遗恨。“相续”，接连不断，这里是说东吴、东晋、宋、齐、梁、陈一个朝代跟着一个朝代都灭亡了。
接着词人又感慨地写道：“千古凭高对此，漫嗟荣辱。”六朝下距王安石的时代很久远了，所以用“千古”来形容。“凭高”，指居高眺望，也就是上片说的“登临送目”。“漫嗟”，空叹。“荣辱”，这里指国家的兴盛与衰亡。“千古”两句是说作者登高吊古，只能空叹朝代的兴亡。“六朝旧事随流水”是说六朝历史已经一去不复返了。这是作者借大江东去写他对人世变化的深沉感慨。“但寒烟衰草凝绿”，“但”，在这儿是只有的意思。“烟”，指云雾一类水气。“凝绿”，形容草色不鲜活。这种凄凉的秋色，反映了作者吊古伤今的情绪。
封建统治阶级，往往不能从历史上吸取教训。作者看见许多人还在那里过着醉生梦死的生活，因而作品以“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”结束全篇，批判的意味很深。古代把卖唱的歌女叫“商女”。陈叔宝写过一首《玉树后庭花》（简称《后庭花》或《后庭》），古人把它看做亡国之音。杜牧在《泊秦淮》诗中曾说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》！”王安石和杜牧的感慨，表面上是叹息歌女“不知亡国恨”，实际上却是谴责那些沉醉于歌舞，过着豪华生活的人，含义曲折，耐人寻味。
萨都刺《百字令·登石头城》
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。
指点六朝形胜地，惟有青山如壁。
蔽月旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。
一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。
落日无人松径里，鬼火高低明灭。
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。
伤心千古，秦淮一片明月。
赏析
元代少数民族诗人萨都刺不仅诗行佳妙，词作更是“千载下读之，犹凛然有生气焉”。其中《百字令·登石头城》步苏轼《念奴娇·大江东去》原韵描述石头城，抒发真情感。
《百字令》即《念奴娇》，同一词牌双名称。苏轼凭吊赤壁，萨翁凭吊金陵，且气势磅礴，格调高雅，笔力凝重，境界恢宏，堪称大气包举、雄浑悲慨的词林之中的艺术，其中浸润了我国历代文学大师和伟大人民的精神境界。
石头城的故址在今天的南京市清凉山，昔日曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城。这里江山雄丽，市井繁华，兴亡更替，朝云暮雨，名胜古迹甚多，历代骚人墨客为之吟咏不绝。
萨翁全词登高览景，极目遣怀，以所见所感为主线，将读者引入一个俯仰古今的高远艺术境界。
上阙发端三句，作者从大处起笔，横空出世，在雄浑浩瀚宇宙时空中，舒展登临高处的壮阔情怀。石头城的清凉山，倚山为垣，因江为池，形势奇险。但其高不足百米。作者之所以用艺术夸张的笔法，极写登城所见为“ 天低吴楚，眼空无物”，是为了强化自己的主观感受，将此不甚高耸的地理观察点幻化为一个俯瞰人世的历史观察点。
下文“指点”五句，作者将时间拉回到过去，为读者勾画出一幅视觉性极强的战争场面，以伟岸而深沉的气宇，评说六朝，纵论历史，追溯金陵乃至中国的兴衰史。昔日“六朝形胜”，今朝“青山如壁 ”，过去繁华之地，而今残墙一堵，任何痕迹都未经留下。接下几句，“旌旗” 、“樯橹”前分别以定语“蔽日”、“连云”加以修饰，“白骨”后面则以谓语 “纷如雪”加以陈述，展现出战争画面的激烈惨酷和惊心动魄，揭示了中华民族内部灾难之深重。
“一江南北，消磨多少豪杰”。歇拍二句承此而来，既总结了全阙，又进一步抒发了作者的历史感慨——那些煊赫一时的“豪杰”，他们的怒吼和厮杀，他们的骁勇和神威，曾使天地变色，鬼神震惊，如今都被历史熔炉所“消磨”。诗人真情流溢，读者能不动容？！
下阙专写六朝繁华后的消亡，进一步抒发作者深沉浩瀚的历史意识和人生感慨。前五句，极写六朝故宫之幽暗萧条，以映衬作者吊古伤今时内心的沉痛和忧苦。即使如此，萨翁也寄予了光明与希望，他的心灵深处蕴含着一个信念：纵然六朝帝王的故迹已经荒芜，但人间春光如昨，石城古道“芳草年年发”，一片绿茵惠人间。
接下来三句，作者正面剖露自己此时此地的感伤心态：歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。“尊”是酒杯，“繁华”喻花纹繁细的铜镜。当时，诗人在金陵为官，生活优裕，日子过得挺不错，常有金尊美酒，丽人陪舞。但诗人并未沉湎于酒绿灯红，揽镜自照，发现青发暗换，日显衰老而触目惊心，更觉光阴似金，须加珍爱。
这里，诗人一改上阙大处落笔的写法，只是从细处着墨，将审美注意力集中到“避暑离宫”的芳草上，细嫩的绿草，一年一度，“发”得如此默默，如此漠然，如此漫不经心。草木如此，人寿几何？作为一种时空的存在物，人的个体生命虽然有限，但宇宙时空则浩瀚无限。诗人之所以如此伤神，不单是因为自己韶华流逝和人生短促，而更因为对于历史的深沉思考。“伤心千古，秦淮一片明月”。
后二句以景语作结，将丰富的感情信息聚集在“明月”这一意象之中，使之客观化和对象化。在豪放旷达的诗人笔下，“明月”是永恒且代表着光明的物象，它映照着萨翁，也曾照亮过六朝，更辉映过更为远古的时代。今古时空的限隔，仿佛已经消融于月亮的忘情光辉里。
在作者看来，千古兴亡不免令人感伤，而秦淮明月却依然光亮，这亘古长明的融融月光使我怀古伤今的心灵得到了抚慰与安宁。这种把主观情绪化为无限空间的结穴之法，自有一种低徊悠久、“曲终江上”的韵致，诱发读者在一种浩瀚空阔的景象中思索，感受到一种震撼人心的历史力度与深度，精神境界因此而随之升腾。
萨翁妙词传千古，高远境界引人攀。我们可以从古词道尽的历史兴衰，引申到我国必须强化经济实力、军事实力和民族凝聚力这一综合国力的三要素；从词中的绝句联想到“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”悟出慨叹人生、廓清烦恼、登高远望、志向宏阔的精神境界。词作者怀古思今，剖白自己的真情实感，我们则应懂得自然和社会发展规律，胸襟阔大，心底无私，志趣高尚，夙夜在公。
张元干《贺新郎·送胡邦衡谪新州》
梦绕神州路。
怅秋风、连营画角，故宫离黍。
底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。
聚万落千村狐兔。
天意从来高难问，况人情老易悲难诉。
更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。
耿斜河，疏星淡月，断云微度。
万里江山知何处？回首对床夜语。
雁不到，书成谁与？
目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝！
举大白，听《金缕》。
赏析
此词为南宋张元干所作，作于绍兴十二年（1142）。
绍兴八年，胡铨因谏议和而被贬至福州，又遭秦桧迫害，移新州（今广东新兴）编管。张元干作此词为胡铨壮行，后因此词而被捕下狱，并被削职为民。词极慷慨愤激，忠义之气，溢于字里行间。
上片：述时事。
第一层，“梦绕神州路”四句，写中原沦陷的惨状。
起调将中原沦陷之惨状托之于梦，含意有二：一是中原沦陷不可去，沦陷之惨唯可于梦中见之；二是中原之沦陷如恶梦一般。实景虚写，写出人心之惨痛，故有第二层的质问。
中原沦陷惨状：“怅”为领字。所怅者， 一是“连营画角”，金兵军营相望，军号凄厉。二是“故宫离黍”。《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”故国之思。
四句形象地概括了北宋灭亡的历史事实，有尺幅千里之势。
第二层，“底事昆仑倾砥柱”三句，严词质问悲剧产生的根源。
“昆仑倾砥柱”，古人相信黄河源出昆仑山，《淮南子·地形训》：“河水出昆仑东北陬”。传说昆化山有铜柱，其高入天，称为天柱。此以昆仑天柱，黄河砥柱，连类并书，喻北宋王朝的沦亡。
“九地黄河乱注”，喻金兵的猖狂进攻；“悲万落千村狐兔”，形象描写中原经金兵铁蹄践踏后的荒凉景象。曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
第三层“天意从来高难问”至“送君去”,感慨时事，点明送别。
“天意从来高难问”，前面词人提出疑问，问而不答。乃因答案分明，不言即知，况涉及朝廷统治者而不能言。于是顿挫之笔曲折至“天意从来高难问，人情老易悲。”言外之意，天高固然难测，而衣冠华族沦于异族之手，实乃人事使然。
“人情老易悲”，言天意既难测，而人情老易悲，今有深仇而不思报，故长叹“悲难诉”。“悲难诉”的内涵，北宋议和，灭亡之悲难诉；南宋王朝苟且偷生、偏安江左，迫害忠良之悲难诉。
送别。笔锋自然转至送别胡铨——“更南浦，送君去”。江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何！”
此节层层递转，字字沉实，词人悲愤之情，愈转愈深沉。
下片：叙别情。
第一层，“凉生岸柳销残暑”至“断云微度”，别时景物。
时令，初秋残暑，凉生岸柳——景之凄凉，人心为别而凉。岸柳，依依惜别之情。
时间，夜。“耿斜河，疏星淡月，断云微度。”夜色已深，以缠绵、清秀之句，抒悲愤激昂之情，可见感情之深挚。
第二层，“万里江山知何处”至“书成谁与”：设想别后之心情。
“万里江山知何处，回首对床夜语，雁不到，书成谁与。”
李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
曲曲折折抒写留恋之情：既反映了他们深厚的友情，也表达了他们对国事的感慨：君此去道路茫茫，国家前途亦茫茫。
第三层，“目尽青天怀今古”至“听《金缕》”：遣愁致送别意。
“目尽青天怀今古”照应“天意从来高难问”，有四顾苍茫之感。
“肯儿曹，恩怨相尔汝”，言大丈夫不能“无为在歧路，儿女共沾巾”。
“恩怨相尔汝”，本自韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”。
满腹悲愤感情，通过层次井然的多次转折，达到最高峰，何以解忧，惟有杜康：
“举大白，听《金缕》”
以豪情排遣极痛，慷慨悲壮，余音缭绕。
提示：《四库全书总目提要》：“慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气。”
张元干因此词受到削籍除名的处分，但这首词却广为传唱。据《客亭类稿》记载：南宋词人杨冠卿秋日乘船过吴江垂虹桥，“旁有溪童，具能歌张仲宗‘目尽青天’等句，音韵洪畅，听之慨然。”
在北宋灭亡，士大夫南渡的这个时期，慷慨悲壮的忧国忧民的词人们，名篇叠出；张芦川有《贺新郎》之作，先以“曳杖危楼去”寄怀李纲，后以“梦绕神州路”送别胡铨，两词尤为悲愤痛苦，感人肺腑。高宗绍兴十二年（1142），因反对“和议”、请斩秦桧等三人而贬为福州签判的胡铨，再次遭遣，除名编管新州（今广东新兴），芦川作此词以相送。
“梦绕神州路 ”，是说我辈灵魂都离不开未复的中原 。“怅秋风”三句，写值此金秋在萧萧的风声之中，一方面号角之声连绵不断，似乎武备军容，十分雄武，而一方面想起故都汴州，已是禾黍稀疏，一片荒凉。此句将南宋局势，缩摄于尺幅之中。
以下便由此发出强烈的质问之声，绝似屈原《天问》之风格。
首问：“为何似昆仑天柱般的黄河中流之砥柱，竟然崩溃，以致浊流泛滥，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陆 ？又因何使衣冠礼乐的文明乐土，变成狐兔盘踞横行的惨境！须知狐兔者，既实指人民流离失所，村落空墟，只剥野兽乱窜，又虚指每当国家不幸陷于敌手之时，必然“狐兔”横行，古今无异。
郑所南所谓“地走人形兽，春开鬼面花 ”，让国破家亡之人而视之，此情此景便会产生共鸣，笔者亲历抗战时期华北沦陷的情景，故而被这情景深深感动。
下用杜少陵句“天意高难问，人情老易悲 ”，言天高难问，人间又无知己，只得胡公者一人，同在福州，而今胡公又离然分别，悲可知矣！
上片一气写成，全为逼出“更南浦，送君去”两句，其苍劲有力，字字沉实，作掷地金石之响。
过片便预想别后情景，饯别是在水畔，征帆既去，但不忍离去，伫立到江边以致柳枝随风吹飘起，产生一丝凉气。天上的星儿一眨一眨地出现。“耿斜河”三句，亦如孟襄阳、苏东坡，写“微云渡河汉 ”，写“疏星渡河汉 ”、“金波淡，玉绳低转”，为什么情调如此相似？而对于芦川，悲愤激昂之余，忽得此一二句，更显示出了深挚的感情。如以“闲笔”视之，即如知大嚼，而不晓细品，浅人难得深味矣。
下言写此别之后，不知胡公流落之地，在何所，想像也感到困难，相距万里，想在一块儿共吐心事，如朋友、兄弟之故事，已经是不可能的！语云雁之南飞，不逾衡阳，而今新州距离衡阳几许？宾鸿不至，书信将凭谁寄付？不但问天之意直连上片，而且痛别之情古今所罕。用此方法关心国家、社会，纵怀今古，沉思宇宙人生；所关切者绝非个人命运得失穷达，又岂肯谈个人琐事。韩愈《听颖师弹琴》诗“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，是此句的依据。
情怀既然这样，何以作词？所谓辞意俱尽，遂尔引杯长吸，且听笙歌。以此豪迈之言借以打发心头之痛，作者用笔如夭矫之龙，不以陈言落套为比。
凡填《贺新郎》，上下片有两个仄起七字句，不得误以为与律句全同，“高难问”、“怀今古”，难、今二字，皆须平声（与上三字连成四平声），方为协律。又两歇拍“送君去”、“听金缕”，头一字必须去声，此为定格。然而明清以后，理解此者已少，合律者百无一二人。故此说明，以示学人。
庾信《枯树赋》
殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣。”至如白鹿贞松，青牛文梓，根柢盘魄，山崖表里。何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根，开花建始之殿，落实睢阳之园，声含嶰谷，曲抱云门。将雏集凤，比翼巢鸳，临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿，乃有拳曲拥肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙，匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加，平鳞铲甲，落角摧牙，重重碎锦，片片真花，纷披草树，散乱烟霞。
若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿，或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶，小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血，火入空心，膏流断节。横洞口而攲卧，顿山腰而半折。文袤者合体俱碎，理正者中心直裂。戴瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅旸睒，山精妖孽。
况复风云不感，羁旅无归，未能采葛，还成食薇，沈沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃为歌曰：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰：“昔年移柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”
译文
殷仲文气度风流，学识渊博，名声传遍海内。因为世道变异，时代更替，他不得不离开京城改作东阳太守。因此常精神恍惚忧愁不乐，望着院子里的槐树叹息说：“这棵树曾婆娑多姿，现在却没有一点生机了！”
至于白鹿塞耐寒的松树，藏有树精青牛的文梓，根系庞大，遍布山崖内外。桂树为什么而枯死？梧桐又为什么半生半死？过去从河东、河南、河内这些地方移植，从广大遥远的田地迁徙。虽然花开在建始殿前，在睢阳园中结果。树声中含有嶰谷竹声的情韵，声调合于黄帝“云门”乐曲的律吕之音。带领幼雏的凤凰曾来聚集，比翼双飞的鸳鸯常来巢居。内心深处像陆机那样，渴望在故乡临风的亭上一听鹤鸣，现在却只能飘落异地对着明月峡听猿声长啸。
有的树枝卷曲如拳，根部磊块隆起肥大，曲里拐弯，形状有的像熊虎回头顾盼，有的像鱼龙起伏游戏，隆起的树节像群山相连，木纹横看像水池里泛起的波纹。灵巧的木匠惊奇地观看，有名的鲁班也惊讶得目瞪口呆。粗坯雕刻刚就绪，再用曲刀、圆凿精雕细刻：削出鱼、龙密鳞，铲出龟、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；层层像彩纹密布的织丝，片片有如真实的花朵。而被砍削的树林，却草木纷披，笼罩在烟霭云霞中，狼籍散乱。
至于松梓、古度、平仲、君迁这些树木，也曾茂盛劲健，覆盖百亩，斜砍后继续发芽抽枝，千年不死。秦时有泰山松被封五大夫职衔，汉代有将军独坐大树之下。它们现在也无不埋没于青苔，覆盖上寄生菌类，无不被飞鸟剥啄蛀虫蠹穿；有的在霜露中枝叶低垂，有的在风雨中摇撼颠踬。东方大海边有白松庙，西方河源处有枯桑社，北方有用“杨叶”命名的城关，南方有用“梅根”称呼的冶炼场。淮南小山曾有咏桂的辞赋留于后人，晋代刘琨写下“系马长松”的佳句。又何止是见于记载的细柳营、桃林塞呢？
至于山河险阻，道路隔绝，飘零异地，离别故乡。树被拔出根茎泪水垂落，损伤本根就滴沥鲜血。火烧入朽树的空处，树脂流淌，枝节断裂。横亘在山洞口的斜卧躯干，偃仰在山腰上的躯干中段折曲。纹理斜曲干粗百围者也如坚冰破碎，纹理正直高达千寻的也如屋瓦破裂。背负树瘿如长着赘瘤，被蛀穿的树心成了鸟的巢穴。树怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出没。
况且我遭遇国家衰亡，羁居异邦不归。不能吟咏思人深切的“采葛”诗篇，又怎能如伯夷、叔齐的食薇不辱？沉沦在穷街陋巷之中，埋没在荆木院门之内，既伤心树木凋零，更叹息人生易老。《淮南子》说：“树叶飘落，老人生悲。”就是说这个意思呀！
于是有歌辞说：“建章宫三月大火之后，残骸如筏在黄河上漂流万里。那些灰烬，不是金谷园的树木，就是河阳县的花果。”大司马桓温听后感叹道：“过去在汉水之南种下的柳树，曾经枝条飘拂依依相惜；今天却看到它枝叶摇落凋零，江边一片凄清伤神的景象。树尚且如此，又何况人呢？”
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