中国珍珠品牌:高雲啟-四柱命理學高級函授班講義12

高雲啟-四柱命理學高級函授班講義12

《周易》到底是一部什麼樣的書？

　　《周易》是中國最早最重要的典籍之一，在中國文化史上佔有極重要的地位。儒家尊之為“群經之首”，道家崇之為“三玄之一”。數千年來，從帝王到百姓，從鴻儒博生到江湖術士，從世外高人到凡夫俗子，一直對“周易”抱著濃厚廣泛的興趣，無論是國家治亂興衰，還是個人生死得失，人們總企望從《易》中找到合理解釋，企望借《周易》以趨吉避凶。《周易》為什麼能有如此強大，永恆而普遍的魅力呢?

　　要回答這個問題，首先必須考察一下《周易》其書。

　　《周易》分《易經》和《易傳》兩部分。《易經》大約於殷商之際編纂而成，由64卦、384爻的符號系統和卦辭、爻辭的文字系統組成。《易傳》即“十翼”，是對《易經》的解釋性著作，大約於戰國末期經多人之手陸續寫成。《易傳》以《易經》的框架結構為表現形式，提出了一個包括天道、地道和人道在內的，關於自然和社會普遍規律的哲學典型體系。

　　《周易》內容豐富，包括卜筮、哲學、科學、史學、文學、美學等各種複雜成份，具有多層結構和多重性質，其精髓則表現在獨特的理論思維模式上。它給人們提供了一個從時間、地點、條件全方位分析問題，認識事物的思想方法。它把宇宙萬物看成一個統一的整體，探索天與人、主與客、自然與社會之間的關係，從整體上把握其規律，是一種貫通天地人“三才”的整體思維。這種通過模式來認識世界的思維方法，哲學大師“黑格爾”看作是“邏輯”，杜林則稱為“世界模式圖”。

　　由此可見，《周易》卦爻占卜的神秘色彩誠然是引起歷代廣泛興趣的原因之一，但最根本的原因恐怕還在於這層神秘外衣之下蘊含的極為深刻的哲理內核。

　　《周易》成了中華文化最穩定、最本質的內核，體現了中華文化的面貌，特色和趨向，決定著中華民族特有的生活方式，價值觀念，倫理道德、審美意識及風俗習慣。它不僅在本體論和方法論上給人以指導，而且在行為方式上給人以啟迪；不僅滲透到最深層的思維方式，而且滲透到實用性的操作層面；不僅在思想史上佔有重要地位，而且對社會科學、自然科學各學科均有重要影響。被認為是中華文化的“源頭”和“活水”。

　　《周易》自成書以來就有易理和象數之分，“易理”重在研究《周易》的哲理，而“象數”則重在研究《周易》的實用預測技術。絕大多數人所垂青的《周易》，就是指《周易》的實用預測功能。　　

　　　　《周易》預測到底是否科學準確?

　　周易預測到底是否科學，到目前為止，國家還無定論，但實踐是檢驗真理的唯一標準。周易預測究竟是“迷信”，還是“科學”?只有你，只有我，只有他，只有我們大家通過實踐來檢驗證實。雖然自改革開放以來，許多人對周易預測有了較為科學的認識，雖然報刊上公開宣傳：北京“中華世紀壇”是按“乾坤”易理設計；北京故宮的建築格局是按周易風水學原理設計而被世界公認；“98珠海航太航空展”採用了空軍導彈學院名譽院長赫英范教授的“易理設計方案”；雖然韓國的國旗上就是太極八卦。但還是有為數不少的人談“易”色變。為什麼會出現這種情況呢?

　　縱觀國內電視廣播報刊等傳媒上的報導，就會發現。那些為數不少談易就色變的人，色變的根本原因是因為他們只看到了街頭擺攤算卦者中那些打著周易的旗號，而行騙人錢財之實的害群之馬?這同周易預測是完全風馬牛不相及的兩回事。實事求是的講，那些街頭擺攤算卦者中也確有一少部分易學水準較高者，但就絕大多數的擺攤者而言，其預測水準是很低的，有的甚至不知道周易是何物。但也照樣打著周易預測的招牌，胡編亂猜，騙人錢財。如河北某報報導的被稱為“邯鄲神算的張XX”為人預測，僅僅寫四句模稜兩可的“天書”給求測者，且收費高達20O元。這難道是真正的周易預測嗎?這能代表周易預測的主流嗎?完全不能。　　

　　前些日子，在電視上看到中科院心理研究所某專家在談到算命預測是騙人這一問題時說：“那些騙人者的主要手段是察言觀色，觀風打向。”我不懷疑這位專家所接觸的所謂算命者是在用這種手段騙人錢財。這也確實是眾多行騙者的常用手段之一。但是否推而廣之，說明所有的周易預測工作者都是在用這種方法騙人呢?這一點我不敢苟同。就拿我們在“易壇泰斗”邵偉華先生及其弟子的易學研究中心的周易預測來說，是絕對不存在這種騙人方法的。因為我們所進行的預測，求測者絕大部分是以信件或電話進行求測，而且在電話預測中我們只問求測者兩句話：一句是出生年月日時，另一句是讓求測人關於他要求測的事項隨便說幾個數字。半小時後，求測者再打來電話咨詢預測結果，在通話過程中，我們首先要把預測出來的發生在過去的事情告訴求測人，而在這個通話的過程中。我們不要求求測人做出“是”或“否”的判斷。只有等我們將預測出來的事項講完後，才要求求測人做出評斷。這個過程何來察言觀色，又何來觀風打向呢?至於用信件預測，存不存在這種騙人手法，我想你完全明白，就不用我來解釋了。就是靠這種“我說，你不必說”的預測方法，我們也達到了90％以上的準確率。這就足以證明，周易預測是科學，而不是“迷信”，但這只是我的實踐證明，而要想讓您相信，也許只有一條路可走，那就是拿起電話親自去實踐，親自去證實!

　　交口何正確認識周易預測?

　　去年，重慶市某報紙報導了“一算命的盲人不幸遭火災”的事情，文章結尾寫道：“他成天給別人算命，難道就沒有算出自己的火災事嗎?”

　　　　看到這種反問，真令人哭笑不得。在這位作者的心目中好像搞預測的人就應該無事不知，無事不曉，要麼就是百分之百的“活神仙”，要麼就是騙子。我們姑且不論這位算命的盲人水準如何，就是最頂尖水準的預測師，也不可避免會出現意外，因為世界上本來就沒有任何絕對的事。根據周易原理，我們可以預測出人生的運行軌跡和吉凶壽天和富貴貧賤，但任何高手也難以把人一生中發生的每一件事都算出來，就是已成為中國人智慧化身的諸葛亮，也有“錯用馬謖痛失街亭”“六出祁山，寸士未得”之不足，就是對這種千古奇才，古人尚且會“一分為二”，如實寫出正確評價。而為什麼對現代搞周易研究的人卻非要求其“百分之百”呢?客觀的說，持這種觀點的人，是因為對周易沒有深人理解和過於“迷信”周易的預測功能。這是不符合馬克思主義唯物辯證法的。

　　　　實際上，只要周易預測的準確性在90％以上，就完全?具備了實用性。就完全具備了指導人生的意義，要知道，對未來預測，到目前為止，還沒有一種方法能達到99％。就是醫院裡最高明的醫生，其治癒的病人也沒有百分之百的痊癒率，也沒有出現過最高明的醫生自己就不得病或得了病都可以完全自己治療的怪事。要想正確認識周易預測，必須有一顆平常心，有一種唯物辯證法的思想，有把政治觀念和學術標準不混為一談的思想觀點才行。但不幸的是，在今天如何正確看待周易應用這一問題上，有些人

　　卻或多或少帶上了政治的色彩。給對方戴上一頂“封建迷信”、“偽科學”的帽子，就無形中將對方推到了被告席上，而我們許多有志學易的善良的人們也確實被這頂大帽子壓得喘不過氣來。總有一種搞周易應用研究理不直，氣不壯，名不正，言不順的感覺。而作為另一方則又總是毫不謙虛地為自己戴上“維護現代科學，反對封建迷信”的桂冠。自覺不自覺地成了“正統觀念”的維護者，悠悠然，陶醉於“一家獨放，孤芳自賞，無敵而勝”的良好自我感覺之中。那麼黨和政府的正統觀念到底是什麼?對這樣一個根本性的問題反而很少有人去認真思考和分析了。

　　應該說，只要稍懂一點馬列主義毛澤東思想的人都明白，中國共產黨人一貫宣導和堅持的“實事求是”的思想路線和作風，在人體科研領域同樣適用。“實踐是檢驗真理的唯一標準，”科學也罷迷信也罷，都只能靠事實來說話。同時對這一問題還應作歷史地、全面地、深入地瞭解和分析。

　　解放初期，人民政府剛剛建立，百廢待興。人民群眾的文化素質低，封建殘餘勢力影響極大，加上國民黨殘渣餘孽顛覆破壞，封建宗族勢力，以及“天命論”等互相交織，並以所謂“命由天定”來作為他們恐嚇廣大人民群眾的思想武器，形成了一股危害極大的思想基礎，直接影響了新生政權的鞏固。鑒於此特殊的時代背景，不可能有一個寬鬆的環境來分辨周易應用科學否，因此黨和政府果斷地將“算命”等作為封建迷信子以取締，這在當時是完全正確的，是符合當時國情的。客觀地說，這也是一種不得已而為之的作法。加之隨後的極左思想氾濫，更是使這一局面形成了不可逆轉之勢。　　

　　人的命運如何進行改造?

　　作為人，因其基因組成的不同和生存環境(住宅環境、祖墳地理環境)的不同，就形成了各不相同的先天固有的命運層次格局。在這個先天所固有的命運層次格局中，一方面通過改變其人自身物質組成，可以改變人的命運。如人有病，就可以通過吃藥來改變人身體的組成物質成份，從而治癒疾病；另一方面，通過改變人的生存環境，也可以改變人的命運。如人患病，就創造一個有利於疾病康復的完美生存環境，通過在這種環境中生活來慢慢的康復。這些都是從很直觀的方面來說的，從風水環境的資訊能量場一方面來說，如果住宅東北角有電桿，其風水資訊能量場就會導致宅中居住人“牛虎”兩年破耗多端，百事不寧。而如果祖墳西高東低，其風水資訊能量場就會導致長子富則無子(或有子但不成材)，貧則多子的命運。面對這種情況，我們就必須想辦法改變電桿的位置，就必須想辦法破壞這種西高東低的風水格局。從而保證下一個“牛虎”年不再破耗多端，不再百事不寧；從而保證長子富貴亦可有子，有子亦可富貴。所以說：改變人的命運的方法，只有兩種，一種是改變自身基因組成，另一種就是改變自己的風水環境。但目前科技條件下，改變自身基因組成的可行性較小，但改變自己的風水環境，卻是易如翻掌。　　

　　祖墳為什麼能影響人的命運?

　　住宅環境能影響人的命運，這是科學所證實了的。在雜訊嚴重的環境裡，人的體能及思維都受到嚴重影響，如果長時間在這種環境居住的話，人就會出現幻聽幻視甚至暈昏或出現精神異常，這是環境對人影響的最直觀的表現。至於住宅環境的格局所形成的地氣資訊能量場對人的影響，那就更是微妙而深運了。我們常在報刊中看到的世界各地出現的“鬼屋”“凶宅”就證明了這點——住宅環境能影響人的命運。

　　但對祖墳來說，為什麼也能影響人的命運呢?其實，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現代科學已經證實：人不但要從父母那兒繼承資訊(遺傳基因)，也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。

　　因為有這種遺傳信息的繼承關係。親人之間就有一種看不見摸不著的神秘資訊聯繫。現實生活中，有人在外遇大災大難，其遠在千里萬里之外的親人在其遇難的時刻會出現煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應。這就是典型的親人之間遺傳信息聯繫的表現。人死後，這種遺傳信息在屍骨(骨灰)沒有漂流零散(或完全腐化為土並融人土裡)之前，這種遺傳信息與活著的親人照常時時刻刻的溝通著。如果屍骨(骨灰)安置地點的地理環境構成了吉祥的地氣(環境資訊能量場)格局，那麼其活著的親人就會接收到吉祥如意的資訊能量，接收了吉祥如意的資訊能量人‘就會吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣(資訊能量場)是凶險的不良資訊，那麼親人接收到的就是凶險的不良資訊，其親人也就會災禍重重，萬事艱辛。打個比方來說，就是：屍者的屍骨(骨灰)就像電視差轉台一樣，屍骨(骨灰)埋葬地點的地氣場就像是電視台一樣，而一個個活著的親人就是一台台的電視機。在差轉台沒有損壞(即屍骨骨灰沒有零散漂流)的情況下。只有電視台發射出的電視信號色彩清晰，電視機也才能接收到色彩清晰的節目。這也就是說，只有祖墳的地氣場吉祥，祖先的屍骨(骨灰)才能把吉祥的資訊傳輸給後代人，後代人才能吉祥。所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場。祖墳的地氣場改變了，後人的命運也就會相應的發生改變。但這裡強調一點，這種對後人命運的改變，對祖墳改變以前就出生的人來說，就只能是在這些人先天固有的那個命運層次上進行提高，除非對祖墳進行了很大的改造才能把這些人的命運層次提高一級。但對於祖墳改變後出生的人，則能輕鬆的達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。這也就像電視台原來採用微波發射信號，你的電視機收視效果較差，但現在電視台改成了有線傳輸電視信號，雖然你還是那台電視機，但收視效果和以前相比必定會變的很好。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變人的命運。

　　為什麼說人的命運是能夠預測出來的?

　　　　辨證唯物主義認為：物質的運動變化是有規律可循的。人是物質的，所以人的生命發展運動變化就是有規律可循的。因為人的生命發展運動變化規律，就是人的命運。所以說，人的命運也就是有規律可循的。既然人的命運是有規律可循的，那麼，人的命運也就是可預測的。但是，人的命運究竟能不能預測，最關鍵的問題是，是否能找到這種人的生命運動發展變化的規律。只要我們能找到這種人的生命運動發展變化的規律，我們就可以對人的命運進行預測。說到此，也許你會問：你講了這麼多道理，那麼你找到這種人的生命發展運動變化的規律了嗎?是的，我們找到了這種人的生命運動發展變化的規律。利用由我國古人發明的陰陽五行，天干地支構建的“卦爻’!“八字”“風水”等預測理論模型，再結合我們利用現代科學技術對成千上萬人命運事實的分析歸納和總結，我們破譯了“八卦六爻…‘生辰八字”和“風水”與人命運之間的關係奧秘。；經過大量的事實檢驗，完全證明：人的命運不但可以預測}而且還能夠準確的進行預測。對某一人而言，在排除預測者偶然的失誤下，不論是對其人過去，還是末來所發生的事實的定性(即是破財，還是發財，是升宮，還是降職等)預測，完全可以做到百分之百。至於定量(即破財破了多少，發財發了多少，是擴大權利範圍呢，還是官升了幾級等)預測，說句老實說，其預測的準確性就大幅度下降了。

　　關於“八卦六爻”“生辰八字”和“風水”(住宅環境和祖墳環境)等傳統預測術，經過我們大量的實踐檢驗。證實：預測一件事情，“八卦六爻”最準最快。預測一生命運的富貴貧踐和吉凶壽天，預測每年的運氣，則必須是“八卦六爻”“生辰八字”和“風水”三者完美結合進行預測，才能準確無誤。為什麼這麼說呢?馬克思主義唯物辯證法認為：宇宙是時間和空間的組合，世界上的萬事萬物都是由時間和空間兩個因素組合而成的。人生活在地球上，也具有時間性和空間性，“生辰八字”只重視“時間”這個要素，而忽略了“空間”(即環境)這個要素，如果單純依據出生時間來進行預測，則其預測只具有時間性的特徵，其預測結果只能是應該在某時出現某事實，但這個事實會不會出現卻就不一定了。打個比方說：冬天裡，在同一時間，一個農民將兩粒西瓜種子分別種在溫室中和溫室外，如果單純按日寸間預測，我們完全可以推斷出100多天後，溫室內和溫室外種的西瓜都會結出大西瓜，但事實是，種在溫室外的西瓜種子連芽都不會生發，談何結出大西瓜呢?從這個例子可以看出單純依據“生辰八字”這個時間要素進行預測是不科學的，其準確性是有限的。要想進行準確的命運預

　　測，必須結合“空間”(即居住環境和祖墳環境等)這個要素進行。如果不結合“環境風水”進行預測，那麼“同年同月同日同時辰的人，其命運就都是一樣的了”。“同年同月同日同時辰出生的同性別雙胞胎和多胞胎的命運也就更應該是完全相同的了。”但現實生活中的事實是，即使是同時辰出生的同性別雙胞胎，他們的命運也是各不相同的，有的甚至差距特別大。雙胞胎中一個夭折而另一個成人：一個陞官發財而另一個貧賤愚昧；一個一生平安，而另一個一生動盪不安；一個結婚生子而另一個一生孤寡等客觀事實比比皆是。這就可以充分說明：人的命運是可以預測的，但預測的方法是至關重要的。只有把“卦爻”“生辰八字”和“環境風水”三者融為一體進行預測，才能準確無誤。

　　同時辰出生的同性別雙胞胎，

　　他們的命運為什麼不一樣?

　　上一個問題中，我們已經講過，同年同月同日同時辰出生的人，他們的人生命運各不相同的主要原因是由於“環境風水”(即住宅環境和祖墳環境)所決定的。說到這裡，也許你會問，那同時辰出生的同性別雙胞胎不是住宅環境和祖墳環境都一樣嗎?為什麼還有命運上的巨大差別呢?其實，這是因為他們的出生胎次不同而形成的。因為他們的出生胎次不同，他們從父母那兒繼承過來的遺傳信息就各不相同，這種繼承過來的遺傳信息的不相同，就決定了他們接收住宅環境租祖墳環境地氣場資訊(風水資訊)的不相同，這種接收“風水資訊”的不相同，就決定了同時辰出生的同性別雙胞胎的命運各不相同。

　　不論是住宅環境，還是祖墳的地理環境，不同的地形地貌和內外部各種事物的結構佈局形式不同，就會形成不同的資訊能量場(如磁場的能量強弱分佈、各種聲光波及風霜雨雪等能量強寫君的分佈等)。這不同的資訊能量場(即風水)，就影響著人命運的富貴貧賤和吉凶壽天。就是同一個資訊能量場(即風水)，對生存其間的人們之命運，也有著不同的影響。日常生活中，我們同時把幾條同一時辰孵化出來的小金魚，放養在同一個魚缸中，隨著時間的推移，幾條小金魚就會明顯的顯示出不同的命運特徵。對“環境風水”而言，不同的地理環境所形成的“風水格局”，對人來講，有的“風水格局”是主老大當官發財，有的是王老二、老三當官發財，也有的是主老大、老二、老三全部當官發財；有的是主老大無後代，有的是主老二或老三無後代；有的主老大夭折短命，也有的是主老二或老三夭折短命；有的主老大只生兒子，不生女兒，也有的是主老二老三隻生女兒，不生兒子，等等，不一而足。對於同時辰出生的同性別雙胞胎來說，因為有老大、老二或老三之胎次的分別。對於同一個“環境風水”來說，也就有了命運上的差別。從此可以看出，如果單用“生辰八字”，而不結合“環境風水”進行人的命運預測，其預測的準確性是有限的。由此，也可以推斷出，同年同月同日同時辰出生的同性別的人，如果其出生胎次相同，“環境風水”的格局基本相似(但資訊能量場的強弱不一定相同)，那麼，這些人的命運也基一本上是相同的，即如果其中的某一人1998年陞官，那麼其他的人在那一年也都會同時陞官，但官升的是大是小，這就是全由各自“環境風水”格局所形成的資訊能量場的強弱來決定的了。

　　唐山大地震，日本廣島和長崎的原子彈爆炸，

　　幾十萬，上百萬的人同時遇難，這又是為什麼?

　　在解釋這個問題以前，我想先給大家舉一個例子，在一個偏僻的小山村，有一位勤勞的老農，在自己的溫室裡種上韭菜、黃瓜、茄子、大蔥等蔬菜。想在過春節前賣一個好價錢。但是就在蔬菜即將上市的前半月，一場暴風雪將老農的溫室吹毀了。除大蔥還收拾了一點外，其餘韭菜、黃瓜、茄子等蔬菜全部被凍死凍壞了，老農的希望落空了，老農非常的傷心。在這裡，溫室中的各種蔬菜各有其生長規律(即命運趨勢)。按正常情況預測，這些蔬菜在上市前半月，不應該有死亡。但可惡的是突然出現的有巨大能量的暴風雪在一剎那將這些本來有其各自生長規律(即命運)的蔬菜幾乎全部摧毀了。從這個例子中，我們可以看出各個個體(即個人)的命運是包含在整體(人群)的命運之中的。只有整體的命運不遇到突然的有著巨大能量的籬息場的影響，各個個體的命運才能按照正常的運動發展變化規律進行運轉，這是個整體與個體的辨證關係問題。這也就是說，個人的命運是受人群整體命運的影響的。封建社會裡，人群整體命運較差，即使是個體命運最好的封建皇帝，也不可能有飛機乘坐，而當代社會，人群的整體命運比封建時代人群的整體命運發展進步了許多，所以，當代社會中那些個體命運不是最好的人，甚至是命運比較差的人，也可以有飛機座。這就充分可以證明，個人的命運是建立在人群整體命運的基礎之上的，如果忽然有一天這個基礎失去了，那麼，個人的命運也就是不可預測的了。唐山大地震，日本廣島和長崎的原子彈爆炸，幾十萬，上百萬人同時遇難就是因為突然失去了這個人群整體命運的基礎，才導致了各個個體命運的不可預測性，才出現了各個個體命運完全背離了原本所固有的運行軌道而墮落。

　　“符咒”真的能為人消災免難嗎?

　　世界是物質的世界，人是物質的人，人的災難也是由於物質的變異或非正常運行而引發的。要消災免難，就必須得依靠其他物質去阻止那些引發災難之物質的變異或非正常運行。這是唯物主義的科學論斷。現實生活中，因為感冒病毒的侵入而引發人的感冒，要治療這個感冒的災，就必須的吃“物質的荮’才行，如果不採用吃“物質的藥”這個辦法，而採用其他燒香敬神等手段來治療，那這感冒之災是很難消去的。

　　關於“符咒”能否為人消災免難的問題，按照馬克思主義，辯證唯物主義的觀點，“符咒”除了其物質性的部分可以為人消一定的災，免一定的難之外，並非是常人所理解的“符咒”是驅神遣鬼的法術，是萬能的驅病卻邪的免死牌。關於“符咒”的科學性(即物質性)，下面做一簡要介紹，以助你理解：　　

　　關於“符”，從唯物的觀點看，對於改變人的命運是起一定作用的。因為“符”除了其對人的意識行為有暗示性作用，而間接影響人的命運之功能外，更主要的是“符”本身的物質性因素在起作用。關於這點，我們一看“符”的製作材料，就豁然明白了。“符”的製作材料有：

　　1．黃裱紙：紙是專用谷草製成，而非現在的麥桿、木竹材等紙。谷草本身就是一味中藥，走膀胱經，有消炎利尿之功效。

　　2．薑黃：谷草紙染色的原顏料，而非現在的化工染料。薑黃也是一味中藥，有活血化淤，消炎利水之功能，如皮膚上有節、紅腫等，將用薑黃染色的黃裱紙(不用畫符)貼在患處，一天即可消腫。　

　　3．白芨：寫“符”時，硃砂要放人白芨共研，因白芨有粘性，寫在紙上不易脫落，白芨也是一味中藥，走肺經有補肺作用。

　　4．硃砂：是畫“符”的顏料。硃砂也是一味中藥，有安心神，去邪，鎮靜功能。

　　5．藥引：“符”中已有四味中藥，再加上1味或2味藥引，就是一個完整的藥方。如果是胃病以陳皮作藥引，有什麼病就加一味引經的藥引子。

　　從上對“符”的解剖，相信諸君已經明白：“符”之所以能改變人的命運，其真正原因是符的物質性，而絕非是“符”能驅神遣鬼，為人所用。

　　關於“咒語”，從辯證唯物論的角度看，對於人的消災免難也是起一定作用的，因為人是物質的，人的意識對物質的人，有一定的反作用力。“咒語”就是通過調整人的意識行為而間接對人體產生一定的作用。通過“咒語”治病(改變人的命運)，療效最明顯的就是那些，精神性疾病的患者。通過分析，我們可以看出，所謂“咒語”，其實就是一種“暗示性語言”。這種“暗示性語言”能影響人的意識行為，人的意識行為受了“咒語”的影響，這種影響就會不同程度的通過人的意識行為而影響到人的身體機能，身體機。弩不同程度的改變就能影響到人的命運的改變，關於“咒洱”，我這裡略舉一例“護身咒”，以助大家認識“咒語”的秘密，所謂“護身咒”，簡言之，就是“保護自己的咒語”。其咒語內容如下：

　　　　“天護身，地護身，年護身，月護身，日護身，時護身，十二護身護我身，前心護的釋迦佛，後心護的李老君，左膀上南頂神師，右膀上委託觀音，膽大妖魔近我身，五雷擊頂化為塵，嘞!”

　　　　從這個護身咒我們可以看出，其實所謂的“咒語”就是一些“暗示性語言”，而絕對不會一念這個護身咒，就會有那麼多神仙聽從人的調遣來到人身邊，為人保駕護航。

　　從以上分析，我們可以看出，“符咒”在一定程度上有助於改變人的命運，但其改變人命運的程度是十分有限的、是不徹底的，這與“風水”從根本上改變人的命運有著本質上的差別，1998年長江洪災，抗洪搶險最根本的方法是用土、砂、石等大量物質來改變長江大堤的結構形態(即類似於調整風水環境)，而絕非是貼幾道“神符”，念幾旬“咒語”，就能解決長江洪水的。所以說，改變人命運的最本質方法就是改變人的“風水環境”。

　　為什麼說通過調整住宅環境和祖

　　墳環境(風水)能改變人的命運?

　　在解釋這個問題之前，我們先來看一個命題：如果A等於B，那麼B就一定等於A。依理分析，A如果等於5，那麼B也一定等於5；如果B等於6，那麼A也一定等於6，從中我們可以看出，這是個真命題。其實，人的命運與風水的關係也是這種“如果A等於B；那麼B等於A”的的命題形式，即：有什麼樣的命運，就有什麼樣的“環境風水”；反之，有什麼樣的“環境風水”，就一定有什麼樣的命運。關於這點，如果你不相信，我們可以通過預測事實來檢驗，其方法是：

　　1．你把你們家族中各門人的財運、官運、傷病災和子女等情況告訴我們，我們就可以根據你的介紹，把你們家族祖墳的地形地貌等地理特徵，基本上畫出來(或說出來)並標明正確的方向。

　　2．你把你們家族祖墳的地形地貌等地理特徵，加上準確的方向標誌，畫成圖紙(或直接口說)給我們，我們就能依據，“風水”圖紙(或你的口述)比較詳細的判斷出你們家族中各門人的富貴貧賤和吉凶壽天。

　　上述兩種預測方法無論你採用哪一種，只要我們預測準確，就可以證明：風水與人的命運是一種對應的關係。即：有什麼樣的風水，就有什麼樣命運的人，有什麼樣命運的人，其對應的就一定有什麼樣的“風水”。依理分析，如果改變了“風水(即住宅環境和祖埤環境)”，那麼人的命運就一定會得到改變。現實生活中，這是經過大量實踐檢驗證實了的。

　　改變“姓名”，真的能改變人的命運嗎?

　　改變人(或單位的名稱)的姓名，確實能起到一定的改變人(或單位)的命運的作用，但這種作用是很微小的，其作用大抵只相當於電視機的微調功能而已，為什麼這麼說呢?因為人(或單位)的命運。主要是由其“環境風水”所決定的，通過調整風水格局，人(或單位)的命運會立竿見影的得到改變，這是通過預測實踐所能證實的。而欲通過改變姓名(或名稱)來改變命運，首先連預測實踐這一關都過不去，不是嗎，假如同時有幾百人改叫“比爾·蓋茨”或改叫“雷鋒”，那麼憑姓名，怎麼進行預測，難道說這幾百個叫“比爾。蓋茨”的人都是世界首富嗎?難道這幾百個叫“雷鋒”的人都能像那個叫“雷鋒”的解放軍叔叔一樣做一輩子好事嗎?又假如同時有幾十個企業改叫“松下”和“通用”，又難道說這幾十個叫“松下”或“通用”的企業都能成為世界一流的大型垮國企業集團嗎?勿容置疑，姓名不能決定人的命運，單位名稱也不能決定單位的運氣，人和單位的名稱，對於人和單位的命運來說，只能起微調的作用。

　　“東方”真的為大嗎?

　　傳統的風水學認為“東方為大”，認為代表著吉祥富貴的紫氣由東而來。因此，絕大多數官員都將其辦公室選在一排房子的最東方，將住房也選在一排房子的最東方。以期望首先接收到從東方而來的紫氣，能受紫氣沐浴而富貴吉祥長存。殊不知，“東方為大”的說法是傳統風水學中最根本的錯誤理論，是經不住實踐檢驗的。現實生活中，不論是一個村莊，還是一排平房，甚或一棟樓房，其最東方住的一戶人家，如果不是在房子東方有幾種少數組合良好的“環境風水”格局外，大多是凶多吉少，陰盛陽衰，慢慢的就會人去屋空。特別是第一胎出生的男孩居住在最東方，每逢“雞兔”之年，如不是破耗多端，口舌是非疊起，就一定是傷病災多發，事業受挫。所以說：“東方為大”不足為憑，東方是好是壞，必須得從整個“環境風水”格局上來確定。而不能千篇一律，機械的照搬，因為“世界上沒有絕對的真理”，“東方為大”的說法也是如此。　　

　　通過“周易風水”能預測哪些人事?

　　1．預測人一生的官運，財運，婚姻運和傷病災，以及起名字和改名字。

　　2．預測合作夥伴(或部下)是否忠誠於你。

　　3．預測上級每一位領導和自己的真實關係情況如何。

　　4．預測出門辦事旅途是否安全，辦事是否順利。

　　5．預測借貸(或討債)能否成功，何時能成功。

　　6．預測何時能陞官調動。

　　7．預測考試升學和晉陞職稱能否成功。

　　8．預測投資是否能賺錢。

　　　　9．預測一筆生意是否能成功，是否能賺錢。

　　10．預測新產品是否有市場，在什麼方向開發市場最佳。

　　11．預測單位的前途和為單位起名策劃。

　　12．預測一年的運氣。

　　13．通過堪察祖墳環境，可以對祖墳後代人富貴貧賤吉凶壽天的命運層次和流年運氣做出準確的判斷。

　　14．通過堪察住宅環境，可以對房屋居住人的命運和流年運氣做出準確的判斷。

　　15．通過堪察企事業單位的建築環境佈局(特別是重要領導和財務室在整個建築環境佈局中的位置)，可以對企事業單位各個方面的情況(特別是主要領導的情況)做出準確的判斷。

　　16．精選祖墓(或房屋)的位址，並按風水原理設計建築佈局，可以趨利避害，造福自己，延福子孫。

　　17．奠基、開業、慶典、婚期、搬遷等擇吉日。

　　進行命運預測有什麼好處?

　　　　一、預測出壞事，通過各種陰陽五行的綜合調理和自己的努力，可以化大事為小事，化小事為無事，即使是已繹發生的(如官司、疾病、口舌糾紛等)壞事，通過調理也可以最大程度的化解掉。

　　二、預測出好事，通過各種五行的綜合調理和自己的努力，可以選准辦事的時機(時間)，辦事的方式，迅速行動，把事情辦得更快更好。　　

　　三、通過祖墳和住房的風水環境調理，可以改變人的生命能量場，以促使人在他先天的那一個命運層次上達到項峰。如果是大動作的風水調理，可以促使人超越先天的那個命運層次，而跳躍到上一個命運層次，比如有一個人．他的先天命運層次是縣團級，但在縣團級這個層次上，他未必能處在這個層次的頂峰。如果他通過風水調理，就能增強他的生命能量場，從而提高他在縣團級這個命運層次上的級別，或跳到地師級的高一層次上去。但要想通過風水調理跳躍兩個層次，則除非選到特殊的墓地和房屋，否則只能跳升一個命運層次，其他的如富裕程度、壽命長短、身體健康狀況，子女優劣、文化水準，道德品行等理同上。

　　四、企事業單位通過風水環境的調理，特別是領導辦公室(財務室)的位置調理及其內部設施佈置的調理，一可以增加單位的財氣，二可以增加領導陞遷的機遇，三可以避免領導的口舌糾紛或官司等不快之事。

　　風水和八字是什麼關係?

　　關於風水和八字，有人認為“風水是人命運的根基”，有人認為“八字是人命運的根基”，從古到今，爭論不休，亦無定論。本人認為，“八字”決定的是人的命運類型，即決定人的富貴貧賤吉凶壽天的分別；“風水”決定的是人的命運品質及命運品質的發揮程度。打個比方說，不同的“八字”，就如同世界上不同類型的事物一樣；而不同的“風水”，就如同同類事物不同的品質性能一樣。可以這麼說，“風水”和“八字”互為表裡，互為陰陽，沒有誰主誰次之分，因為“八字”是時間，時間無影無形為陰，“風水”是環境，環境有形可察為陽，只有陰陽組合，才符合易之道，易之理。因此說，“風水”和“八字”是互為根的關係，誰離開了誰，都是不能獨立準確存在的。在預測實踐中，“八字”解決不了的問題，“風水”可迎刃而解；而“風水”解決不了的預測問題，“八字”亦可輕鬆解決，況且，調理解災更是離不開“風水”。相對於改變命運而言，“風水”重於“八字”，因為“八字”是不解改變的，而“風水”是可調整的，就像同一個人，如果他怕炎熱，他就可以往北方涼爽的地方走，而他不可能改變自己怕熱的身體特點。

　　陰基和陽宅是什麼關係？

　　在古代風水學理論中，有人認為陰基對人的影響重於陽宅，有人認為陽宅對人的影響重於陰基。但本人認為，風水是一種環境能量，風水對人的影響就是環境能量對人的影響，環境能量對人影響的程度，是受兩個條件決定的，一個是影響的時間長短，另一個是環境能量的強弱。人生活在空間環境中，既受活動環境的能量影響，也受祖先遺骨(骨灰)傳送的陰基環境能量的影響。客觀分析，以時間而論，祖先遺骨(骨灰)傳送的陰基環境能量對人的影響時間最長，分分秒秒永不停歇，而活動環境能量對人的影響，因為人的走動而引起的不同環境變化導致了活動坪境能量的專一時間較短，即同一活動甄境對人的能量影響相對會減弱；以能量大小而論，祖墳環境能量和陽宅環境能量不差上下，幾乎沒有什麼差別。因此說，祖墳對人的影響專一而不停止，而活動環境(陽宅和工作環境)對人的影響不專一而時問短。可以這麼說，祖墳對人的影響占60％，活動環境對人的影響占40％，要想通過“風水”來評價人的命運品質和命運品質的發揮程度，就必須把陰基和陽宅統一考察分析之後才能下定論。

　　八字相同的同性別人為什麼命運差異很大?

　　“五同生人”為什麼命運差異很大呢?其根本原因就是其風水格局不相同，風水格局的能量大小不相同而造成的。因為“五同生人”，出生胎次不可能相同，就導致了即便是風水格局相同，其命運也不相同，因為同一種風水格局，對不同胎次出生的人來說，其影響是絕不相同的，有的格局主老大陞官發財，而主老二天亡，主老三貧窮；有的格局主老大無子，而主老二富貴，老三天亡。對同一種格局而言，胎次不同，吉凶也不同。再者，即便是“五同生人”出生胎次相同，其風格局相似的可能性也是不存在的，即便是陰基風水相似，其陽宅風水格局也不會相同，這就決定了“五同生人”命運的差異性。而如果祖墳格局相似，陽宅風水格局也相似，其出生胎次也相同，那麼，這“五同生人”的命運差異就非常非常的小了。所以說，八字相同的同性別人命運差異產生的根本原因就是“風水環境”不同。

　　世上真有“神鬼”嗎?

　　有人說“世上有‘神鬼”，有人說“世上無‘神鬼”，究竟有沒有，我們誰也拿不出證據來。但客觀的分析，“神鬼”只不過是一種宇宙能量的名稱而已，就像我們給各種“波”命名為“電波”，“光波”“聲波”一樣。到目前為止，我們的科學技術只破解了一部分“宇宙能量”的秘密，而“神鬼”這種“宇宙能量”，因其來也匆匆去也匆匆，捉摸不定，而讓人無法研究，就像閃電中的“球形閃電”(球形雷)一樣，很難監測。也許在不久的將來，隨著科學技術的發展，我們人類會用儀器控制“神鬼”這種“宇宙能量”。

　　也有人認為，“神鬼”是人和某些動物死亡之後變化而成的，對於這一點，按照唯物辯證法的觀點分析，人和動物是肉體和精神的統一體，人和動物死亡後，是其精神物質和肉體物質的分離，根據能量守恆定律可知，人和動物死亡後，其能量不會突然消失，而是會轉化成另一種能量形式繼續存在，這種轉化過來的能量，也許就是我們常說的“神鬼”，但可以肯定，“神鬼”也是一種物質，是一種我們目前沒有瞭解了其特性的物質，而絕非傳說中的，“神鬼”之類。至於“附體”現象，應該是這種“宇宙能量(即人和動物的精神物質)”與活著的人的一種“能量(頻率)共振”現象，但這種“能量”往往是和那些體弱多病(特別是精神病人)，自身能量不穩定的人發生“共振”，而很少與正常人或自身能量非常強大穩定的人發生“共振”。但不論怎麼理解，“神鬼”肯定是一種物質，是一種我們目前還沒有揭開其神秘面紗的怪異物質。

　　人能剋死人嗎?

　　許多的求測者，常常會問“他克我嗎?”，有相當一部分預測者也常常告訴別人說“他克你”。關於這個問題，客觀的分析，是這樣的：　　

　　我們知道，每個人都是一個能量體，而每個人的能量大小和能量吉凶又各不相同，一個人和另一個人長時間在一起工作或生活，其能量就會互相發生作用。如果你的能量大於對方的能量，你就能控制對方，就能影響對方的命運。反之，如果對方的能量大於你，你就要受對方的控制，你的命運也就會受到對方命運的影響，如果對方盼命運能量是吉祥的，你就會受對方吉祥能量的影響而使命運向好的方向發展，而如果對方的命運能量是凶險的，你就會受對方凶險能量的影響而使命運向壞的方向發展，現實生活中，我們與走鴻運的人合作，事事順利，於走敗運的人合作，則會舉步維艱，敗多成少。至於人是否能剋死人，關鍵是看人的能量強弱。客觀的說，如果自身的能量場不是凶險的，那別人是很難剋死你的，而如果自身的能量場本來就是凶險的，即便沒有人克你，你也不會吉祥，只不過再加上別人的克，就會加大凶險的程度，但絕對不會出現能把對方剋死的現象。總的來說，人克人是能量場之間的平衡，如果本身能量正常平衡，別人是克不了你的，更不用說剋死了。

　　家庭裝修也要講“生態(風水)”

　　家庭裝修，絕大多數人只重視裝修的風格，裝修的效果，把裝修的著眼點放在房子上，而很少有人將裝修的著眼點放在房主自己的身上，產生這種主次倒置的原因，大多是搞裝修的人，或多或少有把房子裝修出來給別人看的心思有通過裝修房屋來體現自己某種優勢的心理。正由於有這種把裝修房子作為宣傳自己的媒介，把別人對房子裝修的評價放在第一位的思想，就導致把自己放在了裝修房子的次要位置上，也因此就忽略了房子是要住人的這個基本功能。這種在家庭裝修中的不正常心態，就導致絕大多數人忽視了家庭裝修也要講“生態風水”，也要講“生態環境”這個問題。

　　人類社會的發展進步，嚴重的破壞了自然界完美的“生態系統”，因為生態系統的被破壞；生態環境的惡變，我們人類的生存受到了越來越多疾病，乾旱，洪澇等自然災害的威脅。對我們一個家庭來說，同樣也存在著這種“家庭生態系統”，也存在著這種“家庭生態環境”的問題。為什麼這麼說呢?現代科學已經證實：瓷石地板磚產生放射線，電器產生電磁波，下水管道水的流動產生超聲波和次聲波，花草樹木晝夜之間有“吸收二氧化碳和釋放二氧化碳”的區別，廚灶的高溫熱流影響地磁場強弱的分佈等等，這些我們看不著也摸不著的各種各樣的波，在不同位置的組合，就形成了不同的“能量場”，這種“能量場”就是本質上的“家庭生態環境”，而我們所看到的家俱、電器等各種事物在家庭中的位置組合，決定著各種“能量場”在家庭中各個位置的強弱分佈，這種能量場的不同分佈，就會嚴重的影響人的工作，生活和健康，也就會影響人的命運。因此，在家庭裝修中，我們必須以“人”為本，必須以建立良好的“家庭生態環境”為根本著眼點。

　　良好的“家庭生態環境”的建立，除裝修風格等美學特徵外，最重要的是通過將各種不同能量性質的物質(如電器家俱、樹木、流水、工藝品等)，放置在不同的位置上，進行能量的良好組合(現實科學證明：一切物質都充滿著能量)。對人來說，良好的能量場，能影響著人吉祥如意，惡劣的能量場，能影響著人疾病凶險。現實生活中，在放射線嚴重的場所長期居住工作，其患癌症的概率成倍的增加，在有毒的環境中生活和工作，其身心健康都會受到嚴重損害，這已是不爭的事實。所以說，家庭裝修必須以“家庭生態環境”建設為著重點。

　　說到這裡，也許有人會問，那麼，什麼樣的環境佈局才是良好的呢?