偶看新闻纯天然化妆品的好处:文中子.《止學》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:21:45
文中子 王通(580—617)，字仲淹，号文中子，隋朝河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化，一说山西河津）人，著名教育家、思想家。出身世代官宦人家，父王隆，以学术见长，曾为国学博士。王通从小受家学熏陶，精习《五经》，传说他15岁时便开始从事教学活动，18岁时有“四方之志，游历访学，刻苦读书“不解衣者六岁，其精志如此。”学问大有长进。隋文帝仁寿三年(603)考中秀才后西游长安，见隋文帝，奏上《太平十二策》、主张“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。”深得文帝赞赏，但下议公卿时却被冷落排挤。 
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败. 墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。 自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。 
作 者：（隋）文中子原典，马树全译注 《止 學》
智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敵，愼之少禍焉。
智不及而謀大者毁，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。
勢莫加君子，德休於小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。
眾成其勢，一人堪毁。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
惑人者無逾利也，利無求弗獲，德無施不積。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜愼也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。
眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。
利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡，謗賢者固小人矣。
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。
譽存其僞，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。
人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或爲福也。
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。
上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止爲樞也。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
視己勿重者重，視人爲輕者輕。患以心生，以蹇(jian)爲樂，蹇不爲蹇矣。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱爲大，不怒爲尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
世之不公，人怨難止。窮富爲仇，彌禍不消。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毁也。和而弗爭，謀之首也。
名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。
寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。
不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毁。敬人敬，德之厚也。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。
不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败. 墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。 自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。 作 者：（隋）文中子原典，马树全译注 《止 學》智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敵，愼之少禍焉。
智不及而謀大者毁，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。
勢莫加君子，德休於小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。
眾成其勢，一人堪毁。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
惑人者無逾利也，利無求弗獲，德無施不積。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜愼也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。
眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。
利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡，謗賢者固小人矣。
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。
譽存其僞，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。
人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或爲福也。
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。
上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止爲樞也。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
視己勿重者重，視人爲輕者輕。患以心生，以蹇(jian)爲樂，蹇不爲蹇矣。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱爲大，不怒爲尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
世之不公，人怨難止。窮富爲仇，彌禍不消。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毁也。和而弗爭，謀之首也。
名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。
寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。
不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毁。敬人敬，德之厚也。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。
不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。
五子者,有荀扬,文中子,及老庄是什么意思
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古诗文中，往往是有“度”字，而无“渡”子（当然也有例外），这是为何？
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韩文中蟑螂怎么说？
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在《咬文嚼字》一文中，
古诗文中“游”名胜
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高一语文中的现代文
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