电视剧战争片哪个好看:南怀瑾师：关于散持、计数的相关问题

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【开示篇】南怀瑾师：关于散持、计数的相关问题

整理：cundhi善泽
发表于 2008-3-3 11:23

关于散持、计数的相关问题

所谓散持，是指抓住闲散的时间，见缝插针，精进行持，用咒子“填补空白”，不让时间空过。而不是指散心而念。若是散心而念，心不专注在咒子上，没有益处！若因此而养成习惯，则不易专心，对今后修行进步会有影响。我们可检查一下自己散念时的情况，若是散心而念，虽流利顺畅，却是滑口而出，熟到可以边持咒边打妄想，便是散乱，随顺烦恼了；若能做到字字念得清楚，字字听得清楚，除此持咒一念，别无他念，情况就不同了。这也就是洪文亮先生所说的“念准提咒，观想准提佛母，就要一句一句诚恳地老实修行，而不要再加多一点其它的念头，这样熏修，本身就是在修自心明体，俟有朝一日它现出时让你认到，则一切业障自当清除。”

所谓计数，有两个不同的概念，一是我们修准提法时可以发愿在一段时间内持满多少遍，制定一个数量目标，目的在于激励我们精进修持，减少懈怠，这是一种统计方法。二是一种修持方法，也许用“记数”更准确一些，如南公上师就很强调这种训练方式，要用心记。（见下引资料）

有同修说：“如果只是在路上走啊念着而不用记数的话，就是大家说的散持吧，就会变成傻子，要记数。”这实在是一种误解。且看以下引用的资料：

【开示篇】南怀瑾师准提法开示：

念六字大明咒时，…印结于胸前，手不拿念珠，一百零八遍数字要心记，密法硬要记数字，不能把数字忘记了，这样子训练，你的记忆力与智慧会大开，慢慢的宿命通就靠记忆力来。一个人没有记忆力，爱忘事，所以不会通宿命。所以光念空修久了的人会变白痴。而且见不到真空，妄念硬压下去，那样会变白痴，来生果报堕猪道，可怕得很，一旦念错了，错到这个样子，来生变成愚蠢无智的禽兽。

药师经的济世观（南怀瑾先生）

（1）‘阙于信根’，没有正信就是迷信；没有智慧的相信是迷信，一切的真理不透，佛的理不透，愚痴的相信，统统是迷信。例如你们打坐，一点念头没有，都在那里昏沉，这种愚智的果报，他生来世堕入畜牲道。愚痴的行善，他生来世的果报是阿修罗。所以学佛是‘大智度’，一切要靠般若，没有智慧的学佛，迷信的果报非常可怕。

（2）所以你们记忆力不好的，读书记不得的，那是前生造的无记业重，无记业的果报是畜牲道。所以你们打坐要小心，拼命求无念，都落在昏沉中，修了半天，结果钻到牛胎马肚去了。什么是定？定的影子都不懂，以为无念就是定，你那个无念正是往牛胎马肚里的因。小昏沉是无记，是失念，注意喔！修持不要乱搞，把这些道理真的搞懂了，本身自然就得药师佛感应。什么感应？念药师佛的名号不算感应，必须一念清净，身心内外一片琉璃光，在药师佛的境界中，自然得到药师佛的灌顶、加庇，自然无病无痛，这也就是长寿佛的修法。

南怀瑾先生：现代学佛者修证对话第三章如何修法报化三身

现在给你们讲一个我个人的经验。我二十多岁的时候，有一个阶段，自己试验顽空定的境界，这个境界不是无想定，不是空无边处定，就是拿一个空的观念，把其他都丢掉。结果，三个月以后，拿起笔来一个字也不会写，所有写过的书，看过的东西，也都忘记了。嘿！这个境界太可怕了。慢慢的，通过思想回忆，五天以后都恢复了。这个也说明记忆这个东西是非断非常，你若想把它断了，则什么都没有了，你要把它提起来，则什么都有了。这些都是实际求证的经验。总而言之，不要以为进入定境就是什么都不知道了，常入这种定，死后来生的果报是畜牲道，变猪，这点要特别搞清楚。换句话说，你为什么智商主低呢？从科学的角度来说，这与脑有关，左脑的某一部分，如果长期不用，会达到白癡的境界，活著是白癡，死后变畜牲，这样的修行不如不修。
另外，宗喀巴大师在《菩提道次第论》里也再三提到这一点，大家要特别注意。但是你们不要听了就不敢打坐，不敢入顽空定了。哎呀，我拜托你，你能入顽空定我还向你顶礼呢，你们是连顽空也顽空不了啊，尤其像那些脑筋时时刻刻活动的人，能做一天白癡也不错。】

以上所引述资料说明，打坐求“无念”，“念空”，空心静坐，以为一个念头都没有才对，入了这种顽空定，就麻烦了，来生果报就是畜牲道。并非指散持不记数会导致如此后果。修准提咒是修“有”法，念念在咒子上，怎么会落入顽空呢？

一点拙见，敬请批评指正~~

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