18av千部电影与您分享:《千古才情万古对》之郑板桥妙对成佳话

郑板桥妙对成佳话
在中国，“难得糊涂”4字同它的主人郑板桥一样家喻户晓，尤为文人墨客所喜爱，或悬挂于室为铭，或佩戴于胸作记，仿佛痴迷于“糊涂”，崇尚于“糊涂”。然而，糊涂与清醒本在于一念之间，人谓之糊涂，自谓之清醒；自谓之糊涂，人谓之清醒。糊涂清醒，清醒糊涂，亦真亦假，顿时生出一圈圈怪诞不经的光彩。这大概也是郑板桥在“扬州八怪”中最为著名的缘故吧。
不过，郑板桥也真正明彻“糊涂”的精奥，为官12年，本能得“十万雪花银”，却只带两袖清风到扬州卖画；一画千金，却宁送于清贫之家而不卖入富豪之门。做官不求高升，人生不慕富贵，只存几节青竹。他不糊涂自是糊涂，不怪自是一怪。
郑板桥(1693—1765年)，名燮，字克柔，号板桥，世称郑板桥，江苏兴化人，应清代科举为康熙秀才、雍正举人，乾隆进士，著名书画家、诗人，工书法，擅泼墨大写意，诗、书、文、画俱佳，书法尤奇，为“扬州八怪”之一，曾任山东范县(今属河南)、潍县知县。有《板桥全集》传世。
郑板桥生于扬州兴化一个书香世家，祖父郑是朝廷的命官；父亲郑之本是个廪生，文章优美，品行高尚，颇负盛名，在家中设馆授徒；外祖父汪翊文豪爽雅逸，奇才博学，隐居不仕；母亲汪氏端庄聪慧，颇通诗书，只是在板桥3 岁时就过早辞世了。他由乳母费氏抚养。费氏是板桥祖母的侍女，对板桥关怀备至，体贴入微，后母郝氏对板桥也倍加疼爱，犹如亲生。虽然家境贫寒，但郑板桥自幼喜欢诗词散文，又擅长书法。他自述说：“平生不治经学，爱读史书及诗文词集、传奇说部之类。”加之他自幼爱竹，常以竹为题，托竹咏诗、托竹吟联、托竹言志。相传15 岁那年，父亲笑着问他：“你既然才思敏捷，出口成对，何不自书一联当作座右铭呢? ”郑板桥觉得父亲的提议很好，便自书一联：
虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。①
①据民间传说。此联民间传说有异文。一作：虚心竹有低头叶；傲雪梅无仰面花。一作：虚心竹有低头叶，傲骨梅无两面枝。
惟妙惟肖地活画出他以竹、梅自比，虚心好学又刚直不阿、落拓不羁的高风亮节和独特个性，受到父亲的夸奖。
郑板桥少年时代曾随舅父读过书。他舅父名叫郝振高，号梅岩，学识渊博，品德高尚，在家乡设塾教书，被人尊称为“梅公”。一日，梅公向他问起怎样做人、怎样立志，郑板桥回答说：“做人要做正直之人，立志要立远大之志；得志泽加于民，不得志修身于世。”梅公听罢点头称是，并让郑板桥撰一对联。郑板桥沉吟片刻，吟道：
此人如碧梧翠竹；其志在流水高山。
梅公执教严谨，他教的学生大多品学兼优，已经成名。但他自己却一直与仕途无缘，直到58 岁时才考中进士。此时，梅公的儿子郝兼三去拜访表哥郑板桥，向他索字。郑板桥便以此联相赠。写毕，仍感到意犹未尽，感慨地说：“舅舅常以梅自比，他不正是一株凌霜傲雪之梅吗?我也常常自比为竹，我这竿竹今后还要虚心求得他的教诲。这里有一副对联，请表兄代我送给舅舅。”于是，又将幼年自书的“虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。”送给舅父作为纪念。
郑板桥虽然傲视权贵，可他也有强烈的进仕之心，渴望有朝一日能平步青云。因为步入仕途，既可以摆脱穷苦，安身立命，又能使自己的经世之志成为可能。只是他参加了几次考试都名落孙山。
有一次，他到镇江焦山一座庙里躲债。这天清晨，郑板桥信步登上焦山之巅，观赏大江景色。只见浩浩长江，奔腾东流，曙色初照，江面上碎金点点，白帆片片，几只海鸥时而冲上高空，时而掠过水面，觅食嬉戏。远处，金山寺宝塔矗立江边。江对岸，名镇瓜州如凫水面。郑板桥被这绝妙的山光水色迷住了，便在幽静的山道上边走边欣赏。忽抬头看见前面不远处有个文文雅雅的中年人，衣着长衫，脚登布鞋，清癯的脸上，一对眼睛炯炯有神。这人一边走一边念念有词。郑板桥听出来这人吟的是一比出句：
山光扑面经霄雨。
不禁产生共鸣，赶上一步，拱手道：“先生吟得半副妙联!”
中年人回头一看，见郑板桥是个仪表堂堂的年轻人，便谦恭地对郑板桥说：“我想作副对联，可只想出半联，还未得对句。让先生见笑了!”
郑板桥忙说：“刚才听了先生的妙句，我倒也想出半联，不知先生以为如何：
江水回头欲晚潮。②
②据《怪人郑板桥》。此联民间传说有异文。为：山光扑面因新雨；江水回头如晚潮。一为：山光扑面经新雨；江水回头为晚潮。
中年人听了，连连拍手称妙。这个中年人，就是马曰。由于偶然对句，二人从此结为忘年之交。后来，这则妙对故事传遍镇江。一客商托人将此联请人镌刻于镇江焦山自然庵，至今犹存。郑板桥还为镇江焦山吸江楼题书一联：
吸来江水烹新茗；买尽青山当画屏。
奇思卓绝，令人百诵不厌。板桥才气，于此又见一斑。
雍正十三年，年已40岁的郑板桥又一次参加江南乡试，得中举人，但并未捞到一官半职，只好重操旧业。乾隆元年，43岁的郑板桥到京赴试，终于考中进士。尽管他胸怀锦绣，也不肯终生碌碌，希望得到朝廷重任，一展抱负，但终究未能如愿。
5年之后，他才于乾隆六年出任山东范县(今属河南)县令。开始了他12 年的宦海生涯。但他走马上任之时，一不骑马，二不坐轿，而是身着便服，一路走一路查访民情。他刚来到县衙大堂坐定，忽听有人连声喊冤。郑板桥定睛一看，见喊冤的是一个教书先生。一问，教书先生说有一姓丁的富豪人家请他教学，议定教一年，酬金8吊钱。可是到了年终，主人不仅连一文钱也不给，反倒借口说他才疏学浅，把他辞退了。郑板桥说：“也许真是你误人子弟，要不主人怎会不给你钱倒要辞退你呢?我今天要当场考考你，看看你的学问究竟怎样!”老先生并不推辞，道：“愿闻赐教!”郑板桥见老先生毫无惧色，镇定自若，便随手一指悬挂在县衙大堂上的灯笼说：“就以灯笼为题，我出上联，你对下联。”说罢，出上联道：
四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。
老先生听罢，略一思索，便以自己的遭遇为题，对下联说：
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。③
③民间所传此联有异文。民间另有一说，称唐代有个叫孟迟的人，博览群书，却怀才不遇，屡试不中，穷困潦倒，只得到一户财主家教私塾。这财主是个无赖，不但不付给孟迟年俸，反诬他腹中空空，误人子弟。孟迟十分气恼，告到县衙。但县令早已得了财主的好处，与财主沆瀣一气。孟迟刚一上堂，就被县令的手下人一顿乱棒打出。孟迟不屈不挠，再告到州府。恰好州刺史是有“小杜”之称的杜牧。杜牧看过状纸，心中已经明了，但却有心要试试孟迟的才学。于是要孟迟以教书为题写一副对联。一想到自己的怀才不遇，寄人篱下，孟迟感慨万千，略一沉思，才思滚滚涌出，挥笔写下了一副令人心酸的对联：伤心夜雨打蕉窗，点半盏孤灯，替诸生改之乎者也；回首秋风归梧院，剩一支秃笔，为举家谋柴米油盐。杜牧一看，十分欣赏孟迟的才学，但又怕他是抄袭古人之作，因此又出半联：半只蜡烛，点四方形宫灯，辉辉煌煌，光照东南西北。命孟迟对句。孟迟脱口对道：三缗铜钱，教一年整私塾，辛辛苦苦，身度春夏秋冬。杜牧以此判断孟迟确有才华，肯定是财主害人。于是重罚了财主，延孟迟为座上宾。
郑板桥听了老先生的对句，认为对得既快又好，知道老先生很有学识，料定他不是才疏学浅，而是富豪主人仗势欺人，克扣酬金，有意欺负好人，顿生爱怜之心，当即传来富豪，立命加倍付了酬金，并加倍罚金，收入国库，结了此案。又征得老先生同意，将老先生留在自己的衙门和身边做事。
郑板桥出任范县令5年，爱民如子，执法如山。其间，这里风调雨顺，人民生活较为安定，对郑板桥敬如父母。当乾隆十一年，54岁的郑板桥被调任潍县令时，与范县吏民难舍难分。
在潍县令任上，郑板桥经常穿便衣到乡下查访民情。有一次私访时路过一家私塾门口，听见塾师高声教学生念：“临财母狗得，临死母狗免。”郑板桥便走进学堂，客气地问：“先生，你刚才给学生教的是什么?”先生傲慢地又念了一遍。郑板桥说：“你念错了。你念的那个'母’字应念作'毋’才对。”塾师手一摇说：“没错，没错!”郑板桥严肃地说：“你有错不认错，要误人子弟的。我就不能让你再这样教书!”塾师气冲冲地质问：“我是人家请来教书的。你凭什么不让我教?”郑板桥拿出一个方形钤印说：“就凭这个!”塾师一看是“郑板桥印”，连忙跪下磕头说：“请老太爷宽恕，小人有眼不识泰山，请留下我教书糊口吧!”
郑板桥郑重地说：“你愿意教书很好，但我要考考你，请你对副对子。对得出来就让你教书，对不出来，你还是先去读书吧!”说着，随手写出一比上联：
曲礼篇中无母狗。
用意在于批评他不该把“毋苟”读成“母狗”。塾师看了半天，对不出来，感到非常羞愧，悄悄地离开了这家私塾。
3年以后，这位塾师考中了秀才，特地来向郑板桥道谢。说：“要不是你老人家促使我发奋读书，我就不会有今天。那比对句我也对出来了，请大人指教。郑板桥高兴地接过对句一看，见对的是：
梁氏传外有公羊。④
④此联来历民间另传多种说法。一说清代文学家韩慕庐由状元而官至礼部尚书。一日外出游山玩水，至一庄前，闻私塾有人授课，“临财母苟得”之声大振。韩大惊，忙入见塾师，知是某官僚硬要入塾代授一课。韩遂出上联请塾师对。塾师对以下联。韩由此识得一贤才。民间另一说称，有某塾师死后，冥王罚他变狗。他说愿意变母狗。冥王不解，问：“为何?”塾师说：“经书上说，'临财母狗得，临难母狗免’呀!”原来，他把《礼记·曲礼》的这段话中的“毋”字认成“母”字，把“苟”字理解为“狗”字。于是有人以此为题出上联：四书无母狗。意即《四书》中没有“母狗”，只有“毋苟”。上联问世后，下联久无人对。有人便在“母狗”二字上动脑筋，花心思，选定工对“公羊”。恰好为《春秋》作传的有3家：《左氏传》多叙史实，《梁氏传》与《公羊氏传》注重训诂，评论是非，故得对语：三传有公羊。对语十分熨贴，极富风趣。此联民间传说中异文较多。有：《曲礼》一篇无母狗；《春秋》三传有公羊。《曲礼》篇中无母狗；《春秋》三传有公羊。等等。大同小异，同着意于在“公羊”、“母狗”这一组戏谑对语上下功夫。其讽刺所在，十分明了，堪为天下读书人诫。
上联的“曲礼”是《礼记》篇名；下联的“公羊”即《公羊传》，与《左氏传》、《梁传》组成《春秋》三传。郑板桥高兴地说：“对得好，很好。你现在可以去教书了!”
任潍县县令期间，郑板桥有一次外出查访，行至县城东关韩家崖，路过一间草屋，听到里面传出琅琅的读书声，很觉奇怪，便进去询问。读书人是一个青年后生，名叫韩镐( 字梦周) ，因家里贫困，靠打柴卖水挣点钱苦度荒年。可韩镐勤奋好学，白天干活，利用晚上读书学习。郑板桥对韩镐的刻苦好学十分赞许。从那以后，经常周济他一些吃食用品、零用银钱，而且还亲自教他读书作文。后来，韩镐考中了秀才。
一次交谈中，郑板桥问韩镐学习上有何难处。韩镐说：“学生自觉习作内容平淡，语言累赘。”郑板桥又问：“你读过陆机的《文赋》吗?”韩镐说没有。于是，郑板桥当即找出这篇文章，说：“这是讲解写文章的名作，你应该认真阅读。”又说：“作文以识见为主，认题立意，非识见高卓精审，不能切中要害。才、学、识三者，识尤重要。有识才能立意新异，不落俗套。”说毕，郑板桥当即濡墨挥毫，写下了一副非常著名的对联：
删繁就简三秋树；领异标新二月花。
并题上“与韩生镐论文”的上款，赠给韩镐。韩镐十分珍视这副对联，把它挂在墙上，时时吟诵，当作鞭策自己的座右铭。
此联是说文学创作要精炼简明，立意新颖。联中的“三秋树”是比喻写文章要不芜不蔓，枝挺干直，清晰了然；“二月花”则形容文艺创作的风格和形式。他主张有批判地学习古人，不拘泥于古法，要有独创性，风格要多样化，不落俗套。后来，韩镐果然中了举人，又考中进士，文名大振。但他一直尊郑板桥为师，以郑板桥的人格为楷模。
郑板桥还有一副对联是对文艺批评而言的。这副对联写道：
隔靴搔痒赞何益；入木三分骂亦精。⑤
⑤此联民间传说有异文。作：搔痒不着赞何益；入木三分骂亦精。1931年，日本学者增田涉向鲁迅先生谈到他将要写《鲁迅传》一书的腹稿时，鲁迅先生便挥毫书写了郑板桥的这副对联，赠给增田涉，委婉地告诫这位日本朋友。郭沫若为山东淄博蒲松龄故居所题写的一副对联中写道：写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。
意思是作文艺评论时，赞扬不到点子上就毫无用处；非难与指责，只要鞭辟入里，击中要害，那就很有价值。
这两副对联，后来成了名传百代的名联，不断地被引用，也不断地激励着无数的后来人从中获得教益。
一天，郑板桥偕友人到城外游玩，见有户人家贴了这样一副对联：
二三四五；六七八九。
横披：南北。⑥
⑥关于此联来历，民间说法较多，且流传甚广。一说是唐代大诗人白居易某年春节微服在杭州城私访，见联料事，深得下属敬服。一说为北宋大臣吕蒙正未第时所写。一说是民国时某贫家所写。也有说是“文革”期间某贫农题于其门。民国前后民间有半副流传很广的讽联绝对：一二三四五六七。7个数目字，平铺直叙，语不惊人，像禅机，又像谜语，人皆不识。蒲松龄《聊斋志异·三朝元老》即以此联为本。《诗学纂闻》说：“一二三四五六七，固唐贤《人日》之著题；枇杷橘栗桃李梅，且汉代大官之本色。”可见上联格式源远流长，只是没有用于讽刺。《柳南随笔》载：五代闽人王建，人呼为“贼王八”。然今人所以有此称者，以其人孝悌忠信礼义廉耻八者俱亡，故云“亡王”。陈亦韩买一宅，其卖宅之家惟薄不修，人尽知之。陈即迁入遂大署其门云：“孝悌忠信，礼义廉耻”。盖所以自表，见其家已去。由此可见，清代已有全书8 字，以表明自己知耻，有耻。想必后人有以“孝悌忠信礼义廉”为对者，即由此演变而来。孝悌忠信礼义廉耻，乃说的封建道德。清制，各地于孔子庙左右建忠义孝悌祠一，凡本地的忠臣、义士、孝子、悌弟、顺孙，准祀其中。从春秋时齐桓公之相管仲到蒋介石，都推崇这“四维”，以礼义廉耻为治国“四纲”。孔子说过，“民无信不立”。下联未将这8 个抽象名词说全，缺一“耻”字。由此推想可知，上联隐含之“八”，亦即“王八”，骂人品行不端，卑劣有如乌龟王八。下联隐含“无耻”。原来作者撰此影射对联，意在讽刺那些被人们视为“无耻”“亡八”之人。解放前，国民党军政机关门里门外，无不大书“孝悌忠信，礼义廉耻”8 个大字，实际上言行迥异。上述讽刺联即由这8 个字衍化、加工而传世。有人说是讽刺袁世凯或蒋介石卖国媚敌行径。其实推而广之，旧社会那诸多官僚、买办、劣绅、土豪、文痞、讼棍，哪一个不具备这一特点，堪为此联讽刺对象。再三斟咏，足见作者含而不露，非春秋笔法，无与伦俦也。至于北宋吕蒙正首创之说，似不足为信。吕乃太平兴国(公元983 年以前)逸士，当时“一”与“衣”读音不同，分属“五微”与“四质”(依1037 年之《礼部韵略》亦然) 。吕卒于1011 年，《中原音韵》却是元泰宝九年(公元1324 年)之作。
郑板桥看后，皱了皱眉头，料定这家人一定很穷困，命随从送去几件衣服、一块肉、一口袋粮食和几两碎银。随从不解其意，心中不服。友人以为郑板桥有超人的占卜本领，颇感惊异。及至到这户人家里一看，只见老人缩作一团，衣单灶冷，果然一贫如洗，均以为郑板桥料事如神。待郑板桥告知说他是从这副对联的分析判断中得知的，“二三四五”缺“一”，意即缺“衣”；“六七八九”少“十”，意即少“食”；横披只有“南北”，而无“东西”。合而观之，正是“缺衣少食没有东西”，并非先知先觉或能掐会算。随从和友人由此对郑板桥更加佩服。
通州(今江苏南通)西寺的当家和尚苍松，靠化缘存了不少私房钱。此人偏爱附庸风雅，到处请名人写字作画，其实是个势利小人。
这一天，苍松在书画收藏家保艺园家里遇到了郑板桥，死缠活磨要请郑板桥去西寺住几天。郑板桥推托不过，就随他去了寺院。苍松和尚对郑板桥倒是十分热情，上丰盛的饭菜，用顶好的茶叶，连茶具都是景德镇出名的细薄瓷。郑板桥每天只是看书。过了3天，苍松在与郑板桥闲谈时说，他藏有不少名人字画，但缺少一副木板对联。郑板桥装作没听见，依旧每天看书。又过了3天，苍松派小和尚给郑板桥送来文房四宝，说：“先生有空写写字消遣消遣。”郑板桥动也没动，还是每天看书。又过了3天，苍松见郑板桥毫无动静，因而招待的饭也少了，茶也少了。郑板桥还是不画不写，一门心思读书。从此，和尚对郑板桥的“生活水平”一再降低，饭食不见油星儿，只有青菜加点盐，白米饭换成了籼米饭，茶叶也不给了，泡一碗黄菊花代茶，景德镇名瓷茶具也换成了瓦壶。郑板桥笑笑，照样吃，照样喝，全当不知道。这天，保艺园来西寺，见到这个样子，非常生气，要接郑板桥回去。郑板桥说：“打扰了10 多天，过意不去，我留副对子吧!”苍松一听非常高兴。只见郑板桥从案子下边取出早已写好的对子：
青菜白盐籼子饭；瓦壶天水菊花茶。
苍松和尚看罢，知道这是讽刺他刻薄，非常惭愧。可他却没有勇气把这副对联刻出来悬挂，而是拿出去悄悄卖掉了。
做官时间越长，对封建官场腐败的本质就认识得越清楚。郑板桥不肯趋炎附势，更看不惯小人得志后飞扬跋扈的种种丑态。他抱着扶民济世的愿望处理政事，尽自己的职责。可更多的人一做官就想如何攫取金钱，置田造屋。现实中横行霸道、鱼肉百姓的官吏太多了。由于郑板桥生性疏旷正直，嫉恶如仇，那些恶吏恶绅的恶德恶行，他根本无法容忍，而且他敢于形之于色，发之于声，付诸行动。对劳苦百姓，他却非常关心，极力保护他们的生存权利。几年的宦海搏击已使他敏锐地觉察到身边已杀机四伏，四面树敌。他清楚地认识到自己正道直行的同时，已为当时的官场所不容。他慨然愤然，社会痼疾，百姓忧患，重重地压在他那日渐憔悴与疲惫的心上，可他无力回天。他越想越痛苦，越想越无奈，挥笔写下了“难得糊涂”4 个大字。并在下面注上几行小字：“聪明难，糊涂难；由聪明转糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”然而，他一生忠悃无私，明察秋毫，要想做到视而不见，听而不闻，根本不可能。“难得糊涂”只能是一时聊以自慰，“难得”二字道出了天机。
郑板桥以诗、书、画“三绝”久负盛名。可是，当初他穷困落拓、沿街卖苦、贫困潦倒时，却无一人光顾。应举登科后，声名大振。那些势利小人们又不惜重金，争购郑板桥的书画以附庸风雅。郑板桥虽特制了一方石印，上刻“二十年前旧板桥”，寄寓其深刻的讽刺，可那些脸皮特厚的“势利眼”们并未因此却步，仍每日纠缠不休。郑板桥想，富豪们不知脸皮为何物，只有金钱才是他们的命根子。于是，他决计要借机给“势利眼”们一点厉害尝尝。
一天，道士张真人朝见皇帝回归扬州，富豪争相献媚。有一富商便来求郑板桥书写一副对联献给张真人。板桥执意要1000金作“润格”，富商嫌太贵，只答应给500。郑板桥收下这500 金，提笔写出半联：
龙虎山中真宰相。
写完，掷笔干别的事去了。富商等急了，催促郑板桥快写另半联。郑板桥说：“言明价为1000，你只给500，我也只写半联。”富商求板桥“墨宝”心切，只好再付500 金，板桥这才写出另外半联：
麒麟阁上活神仙。
由于郑板桥在山东潍县做知县时，碰上潍县大旱，他极力主张捐富济贫，开仓放赈，救济灾民，触犯当地豪绅，接着他又顶撞了上司，61岁的郑板桥于乾隆十八年(1753年)被削职为民。加之他早已看破官场的昏暗腐朽，早有归隐之心，遂就此归寓扬州。
郑板桥归隐之后，一直以卖字画为生，过着清贫的生活。其辛酸之状，正如他在嫁第二个女儿时作为“嫁妆”送给女儿的一幅《兰竹图》上所题诗句描写的：
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。
郑板桥归田后的一天，他的挚友、诗人李啸村来拜访他，说他久思一联不能成对，想请郑板桥对。李啸村想出的半联是一比上联：
三绝诗书画。
内藏郑虔“诗书画三绝”之典，既险又绝。郑板桥苦思良久，方才对以：
一官归去来。
内藏不为五斗米折腰的彭泽县令陶渊明《归去来辞》之典。李啸村听罢击节称绝，并立即铺纸挥笔，书写成联，赠予郑板桥。因为这10 个字，可说是勾画了郑板桥的一生及其风骨。李啸村走后，郑板桥凝视此联，故意不看下联，再三考虑如何再对一比下联，可是久思未得，方知此联是别无能为的“绝联”。有一天，两江总督唐亦贤到扬州游玩，城里的八大盐商争相为唐亦贤摆酒接风。其中最殷勤的就数姚有财。原来姚有财当年花天酒地，挥金如土，直至家产荡尽，只好沦落街头。唐亦贤当时给了他一些盐票，姚有财自此发家，成了大盐商。因而对唐亦贤自然是感恩戴德了。唐亦贤到扬州后，命姚有财设法弄一副郑板桥的字画。姚有财认为讨主子欢心的机会不可错过，连忙请人特制了两张大宣纸，央人去求郑板桥写副对联。郑板桥听说是姚有财请他写对联，便一口回绝。他太了解姚有财了。姚有财急得直冒汗，觉得无法向总督大人交待，便又央人去说愿出重酬。郑板桥道：“两千两一副。”来人一听两千两一副对联，也太贵了，只得回去报告姚有财。姚有财也被这个要价吓住了，他既心疼钱，又不敢得罪总督大恩人，只好叫人再去死缠软磨，要求再少一点。郑板桥问来人：“你主人舍得出多少?”来人说：“我家老板说，愿出一千两。”郑板桥听罢，也不还价，拿起笔，蘸饱墨，唰唰唰，几笔就把上联写好了：
乡里鼓儿乡里打。
写完上联，郑板桥搁下笔，又去做别的事了。来人着急，催促说：“先生，快写下联吧!”郑板桥说：“先说好了的，两千两一副。你家老板只肯出一千两，我也只好写一半，一半对一半，公平合理，互不吃亏。”来人再三求情，郑板桥绝不让价。没办法，来人只好又去告知姚有财。姚有财知道上了当，不让郑板桥写吧，等于白送去一千两银子，注定是要不回来了，还贴了制纸的钱，总督大恩人又非要不可。思之再三，姚有财只好咬咬牙再送去一千两银子。郑板桥见姚有财认了输，这才提笔写出下联：
当方土地当方买。⑦
⑦据民间传说。但此联上下联末字均为仄声，与联律不合。疑此说不可靠。
郑板桥得了两千金，却故意写了这么一副低俗的对联，取笑附庸风雅的两江总督唐亦贤及姚有财。
无独有偶。有个叫滕有福的财主，为了巴结姓胡的总督，也来求郑板桥替他写副寿联，向胡总督的母亲祝寿。郑板桥素知滕有福的为人，早知他是个趋炎附势、为虎作伥的小人，却偏爱附庸风雅，本不想理睬，便拿出自订的“润格价目表”让滕有福看，以此“挡驾”。滕有福一看，见价目表上写的是：
画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交情，只当秋风过耳边。
滕有福虽是个“铁公鸡”、“吝啬鬼”，可又不得不求名字画巴结权贵，便与郑板桥讨价还价，说什么也只肯出一千两白银，并当即交给郑板桥验视。郑板桥见状，又如法炮制，不再争议价格，提笔便在滕有福带来的上等宣纸上写了起来：
你家高堂不是人
生的儿子都是贼
滕有福一看，直吓得丧魂落魄，脸色蜡黄，像个死人脸。郑板桥笑着说：“你不要急，我才写了半截!”“我的妈呀，吓死我了。另半截快写呀!”郑板桥不慌不忙地说：“写一副特大的寿联，我要二千两银子。如今你只肯出一千两，一半，我这副寿联也只好写半截了。一半对一半，谁也不吃亏。你快拿去请人装裱吧!”滕有福这才发觉上了当，可又没办法。为了巴结权贵，他只好咬牙再付一千两银子。郑板桥这才提笔写完全联：
你家高堂不是人，九天仙女下凡尘；生的儿子都是贼，偷来蟠桃献母亲。⑧
⑧参见《怪人郑板桥》。民间又传明代解缙遇宰相夫妇同日做寿，一阿谀御史知解缙不会曲意奉承，偏要解缙当场做寿联。解缙挥笔而就。联作：一品夫人不是人，九天仙女下凡尘；两个儿子都做贼，偷得蟠桃献母亲。使宰相、御史既无把柄可抓，又觉心中隐隐作痛。又说是解缙嘲某求寿联之富豪权贵。亦说为清代李调元所为。联为：太老夫人不是人，九天仙女下凡尘；养儿偏惯去为贼，偷得蟠桃献母亲。合而观之，作为打油诗尚说得过去。若视之为对联，不仅上下联末字均为平声，且许多字位词性、平仄不对仗，与联律不合。
滕有福一看，喜出望外，急忙请人精心装裱，适时送到胡家，直把个胡总督及他母亲气了个半死。滕有福讨好不成还折了财，花了两千两银子眼睁睁买了一身晦气，吃了哑巴亏。
有个大盐商，知道郑板桥书画名气很大，心想，要是在自己的堂屋里挂上一副郑板桥的亲笔对联，就可以挤进“雅士”的行列了。于是，他到郑板桥家去求字。郑板桥仍是如法炮制，故意把价钱抬得很高，开口就要一千两银子，而且要先付钱，后写字。大盐商一再讨价还价，只愿出五百两银子，并当场把银子交给郑板桥。郑板桥收好银子，铺纸濡墨，笔似龙飞蛇走，一口气写出7 个大字：
饱暖富豪讲风雅。
写完，郑板桥放下笔，转身就走。大盐商见对联只写了一半，连忙拽住郑板桥的袍襟说：“先生，你只写了一半呀!”郑板桥说：“对呀!你只出了一半钱呀!”大盐商自知上了当，没奈何，只得乖乖忍痛把另外五百两银子交给郑板桥。郑板桥这才写了下联：
饥馑画人爱银钱。⑨
⑨此联民间传说中有异文。作：饱暖富豪讲风雅；饥馑人家爱银钱。
写好后，郑板桥笑笑说：“我们卖字画的人不像你们富贵人高雅。你们看不起金钱，我们可要'爱财如命’呀! ”
一个秋天的傍晚，郑板桥乘船去兴化。当小船行至中堡滩东岸的湾子里时，皎洁的月光照在湖面上，恰似满滩碎银熠熠闪光。眼前的良辰美景不禁使这位以诗书画“三绝”闻名于世的才子兴致勃发，脱口吟出半联：
半湾活水千江月。
吟出上联后，郑板桥沉思良久，一时竟想不出恰切的下联。他抬头远眺，见岸上不远处有个村庄，便叫船家将船靠在岸边，向这村庄走去。村庄里的农民有认识郑板桥的，便热情地接待了他。郑板桥见乡亲们厚道热情，盛情难却，便在农家场圃里吃了顿饭，又同农民们叙起家常来。农民告诉他这个地方名叫沙湾庄，是块肥沃的宝地。这时，凉爽的秋风送来阵阵稻香，郑板桥顿觉心旷神怡，灵机一动，刚才苦思难得的下联不由脱口而出：
一粒沉砂万斛珠。
之后，农民中的书法、对联爱好者请郑板桥为村子留点纪念。
郑板桥也不推辞，欣然命笔，将刚才所对的那副妙联一挥而就，书赠给农民朋友们。郑板桥走后，当地农民请人把郑板桥的这副亲书妙联镌刻在一通石碑上，至今成为永久性纪念。
罢官归隐后的郑板桥，远离官场，感到格外的轻松，曾写过不少充满诗情画意的对联。如：
春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。
他晚年寓居扬州，加入李、金农、黄慎等职业画家的行列，吟诗作画，尽兴挥毫之后饮一杯香茶，曾题书这样一联赠给友人：
墨兰数枝宣德纸；苕茗一杯成化窑。
郑板桥一生清正刚直，嗜书爱竹。正如他撰书的一联所言：
咬定几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。⑩
⑩此联民间传说有异文。为：咬定几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。
底蕴丰厚，俗而不陋，耿直坦荡，颇堪玩味。
郑板桥六十寿辰时，曾写过一副自寿联，长达100多字：
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放荡吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
奇妙别致，雅俗共赏，表达了他在宦海沉浮，历睹时弊的晚年，那种愤世嫉俗的情操和洒脱不羁的心性。
这就是郑板桥。糊涂吗?不但不糊涂，而且是一个大明大智大彻大悟之人；怪么?说他怪也未尝不可。只是他怪得入情入理。究其根本，在于他的大真大勇。作为一代文化大家，艺术上的怪表现了他强烈的个人意识和创新精神。作为一个现实中人，处世的怪，更突出了他的卓然不群。他的一生，爱得真切，恨得切齿，本着良好的心愿，按照自己的思维方式，做了别人不敢做甚至意想不到的事。
郑板桥是生活中的强者，更是一代艺术大师，他的作品影响了一代画风，在当时已驰名中外，倍受世人喜爱，后世更是推崇、效法不绝。
大凡人，都具有多面性。郑板桥虽是世人皆称“怪”的人，可也同样有其多面性，有其不怪的一面。正所谓人的性格的多样性与丰富性。
郑板桥曾写过这样一副对联：
曾三颜四；禹寸陶分。
上联“曾三”语出《论语·学而》。原文是：“曾子曰，'吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”对这段话，有两种解释。一是每天从三个方面反省自己。另一种解释是每天三次反省自己。“三省吾身”对后世的影响很大，人们常引用这个典故，自觉地检查自己的言行。“颜四”语出《论语·颜渊》。原文是：“颜渊问仁，……子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。’”后人常把孔子教导颜回的这4 句话概括为“四勿”。宋代程朱学派非常重视“四勿”，认为“颜渊事斯语，所以进于圣人，后之学圣人者，宜服膺而勿失也。”
朱熹《斋居感兴诗》之13有诗句“颜生躬四勿，曾子日三省”，把“四勿”与“三省”联系在一起。郑板桥又把朱熹的这两句诗浓缩为“曾三颜四”。下联“禹寸陶分”典出《晋书·陶侃传》。原文是：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”意思是说，时间极为宝贵，虽是一寸一分极短的光阴也要珍惜，不能浪费。陶侃把《淮南子·原道训》中“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。”一段话，概括为“大禹圣者，乃惜寸阴”8 个字。郑板桥又把陶侃“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”四句话，浓缩为“禹寸陶分”。
郑板桥这副对联，可以说是封建社会的格言联。所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的“礼”，当然是儒家的礼教。郑板桥是“扬州八怪”之一，人们喜欢谈他的“怪”事。但从这副对联看来，正是他不怪的一面。转藏到我的图书馆 推荐给朋友
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