探访福清南少林

2010-12-25 08:03 |作者: 如禅|来自: 佛缘网站

　　10月5日，在林泓专家的陪同下，我们一行四人去福清南少林寺朝拜。沿途经过很多丘陵山地，四处被绿色植被覆盖着。南少林风景区就座落在福清东张镇西部戴云山脉，状似莲花的山坳盆地之中，周边层峦叠嶂，有险峻的天柱峰、逶迤的五老峰等，任意取景，都是一幅美妙的立体画。

　　我们跨越南少林桥，到了南少林寺牌坊，极具南方工艺的石狮守护在牌坊左右，慈祥地审视着来往游客。我们环视左右发现，南少林寺遗址北山面溪，朝东偏南。寺东面的五老峰与河南嵩山的五乳峰惟妙惟肖，少林溪的流向也与北少林寺旁的少阳溪相同。从寺址地形上看，从少林尾经少林石路，过少林桥，进入山门，寺院依山起势成阶梯式建筑，建筑面积近两万平米。寺院建筑群按照汉传佛教建筑特点设计，雄伟壮观，除了部分架构与琉璃瓦的颜色略异外，几乎雷同。尽管寺院还没有完全竣工，但可以看出南少林寺是一座高规格的大型禅宗寺院。

　　牌坊过后就是南少林寺的山门，山门之后就是钟楼、鼓楼，提醒大家不忘“晨钟暮鼓”的寺院作息习惯。穿越天王殿，拜谒大雄宝殿。一曲熟悉的大悲咒，把我们引到法器流通处，请了早、晚课的佛乐。为了详细了解南少林的情况，希望能够买些关于介绍南少林的书籍，小师傅说，南少林介绍的书籍只有师傅那里有，于是请求小师父拜见住持。不久，小师父领着我们去拜见南少林住持，见面之后，才知道这里的住持是释永国。释永国，俗名张巍钟，河南省偃师人，1976年在登封少林寺出家。少林同门，谈起话来，自然融洽。永国住持请我们一起吃了顿素斋，之后谈了很多关于南少林寺发展的一些设想，同时还谈论到福清南少林武术研究会，希望寺院、武协加强沟通交流，共同维护少林声誉。谈话之间，永国住持还代向德扬、德建问好，我邀请永国住持回嵩山少林时，请到三皇寨看看。

　　我们去南少林寺的途中，曾看到路牌竟有“嵩山少林寺”字样，惊奇的是，在南少林寺后面真有一座巍峨挺拔的山峰，也称作嵩山。不过，这个嵩山的海拔只有七百米左右，但在这个嵩山的西南麓有一座建于北宋元丰三年（1080）的南岭宫，宫门至今尚存一副楹联，曰：“宫向嵩山兴万载，神居南岭佑千家”，这座建于北宋的南岭宫，可谓是福清嵩山少林寺的历史见证。

　　从实地勘查证实，福清南少林寺的山水形势与河南嵩山少林寺确实十分相似，都是达摩祖师派下的禅宗寺院，说是河南嵩山少林寺的分寺，名符其实。此外，少林寺与当地许多地名吻合。在少林寺周围有许多以少林命名的地名，处处体现少林风，如少林村、少林桥、少林路、少林溪、少林洋、少林境、少林庵、少林大丘、少林尾等。这些地名都派生于少林寺，至今仍在实际使用，为当地群众所熟知。南少林遗址更为少林寺的实证。

　　据《续高僧传》载：当年天竺高僧佛陀从西域跋涉东来，看到幽邃的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中建少林寺。于是选择嵩岳林谷，并带有莲花宝座的佳境建寺院，成了少林禅寺的独特风韵。福清少林寺的遗址也在“莲花”中，无论其山川地貌、寺院风水和文化内涵都与河南嵩山少林寺相似。

　　从《福清少林寺》、《福清少林院》书中，不难看出，福清少林寺遗址是经国家文物管理局批准，从1995年7月起由福建省和福州市联合组成的考古队进行发掘，出土了大量少林寺文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石孟、石槽、石碾（药臼）、石碑、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，这些文物充分验证该遗址就是史籍记载的少林寺。

　　此外，福建省市考古队在遗址第八阶地西北角揭露一座巨型的墓塔，从墓砖的性质可断定是北宋早期的和尚墓。该墓构筑极有特色，系用特制的各种形状的墓砖筑而成。从墓室中存放舍利的特点看，这个墓塔很可能就是《黄檗山寺志》里所载的少林寺“嵩山祖塔”。少林寺周围众多的和尚墓塔，从一个侧面反映，南少林寺确是一座历史悠久的禅宗大佛寺。

　　1996年11月15日，福清举行南少林寺遗址考古发掘和研究成果报告会，国内外专家、学者、宗教界、武术界，以及香港、澳门、台湾同胞和日本华侨，省、市有关部门负责人和新闻界人士共120多人参加。与会的专家学者亲临南少林寺遗址进行现场考察，对考古发掘的成果，进行严密的论证，一致肯定少林村的寺院遗址就是史籍所记载的南少林寺。

　　1994年11月，福建省人民政府宗教局和福州市人民政府先后下文，批准福清在原少林寺遗址上重建南少林寺。现在我们看到的就是新建的南少林寺，由政府出资已投资1000万元，建有牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、达摩祖师殿。住持还介绍说，最近政府又拨款175万元，准备修建藏经阁等。

　　我们辞别永国住持后，回到福清龙田镇。下午与福清南少林武术研究会秘书长吴昌安等见面，没有想到一下子见到很多武林高手。中国武术散手道国家级裁判员施孟铿、世界十大武术名医林运品、世界着名武术名医唐圣龙、少林武医馆馆长郭增兴、文武双修的潘瑞星等都为我们留下了深刻的印象。没有想到南少林的武林前辈中，竟有这么多精通武医的能人志士，他们个个身怀绝技，至少获得过国家体育局中国武术协会5段以上荣誉，还分别获得国家卫生部颁发的行医证。有的是福建武术队教练，有的是世界科教文卫组织的专家，有的开办武馆传授南少林功夫，有的从事少林武医，用功夫推拿治病救人等，他们从不同的岗位为少林文化的弘扬身体力行、无私奉献着，让人敬仰！

　　福清南少林之行，感慨颇多。禅宗传至五祖弘忍门下，产生南北二宗系。六祖慧能以“顿悟”立说，主要在南方传教，时称“南宗”；神秀以“渐悟”立说，主要在北方传教，称为“北宗”。南北两宗后来演绎出“五宗两派”（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼），千百年来，禅宗这两朵奇葩，曾经有过联芳并茂的光彩历史，到了清初，南少林被清政府一把火烧断了历史，但世人并没有忘记南少林，南北少林一脉相承之风，一定会在大家的共同努力下不断发扬光大。

　　少林文化就是中国的禅文化，禅文化是印度佛学与中国儒家、道家文化斗争融合的结果，所以说少林文化本身就是中外文化结合的产物。少林文化发展至今，它已经不是一个寺院文化，也不是一个区域文化，而是中华传统文化的有机组成部分。挖掘、整理、传承、弘扬、光大少林文化，是我们当代人的责任，希望国内外更多的专家学者继续发扬无私奉献和坚持实事求是的精神，进一步拓展少林文化的研究范畴，把少林文化传播到世界各地，让南北少林一脉相承的风范流传下去，让少林文化兼容并蓄的精神世代相继！

　　附：南少林寺住持释永国简历：

　　释永国，俗名：张巍钟，祖籍：河南省偃师市高龙乡铺刘村，出生年月：一九六二年七月八日

　　1976年入河南登封嵩山少林寺礼第二十九代方丈释上行下正大和尚为师；

　　1980年入南京佛学院执事培训班；

　　1982年担任少林寺照客；

　　1983年到五台山塔院寺受戒后回寺任知客、僧值；

　　1991年经河南省佛教协会派到汝州风穴寺担任落实宗教政策后第一任住持；

　　1993年担任首届汝州市佛教协会会长；

　　1994年当选为汝州市政协委员；

　　1995年担任河南省佛教协会常务理事；

　　1996年任首届平顶山市佛教协会常务理事，同时当选为平顶山市政协委员；

　　1996-1997年任汝州市青联常委；

　　1998年12月任漯河市双龙寺住持兼管委会主任；

　　1999年任漯河市源汇区佛教协会筹备组组长；

　　2000年任漯河市源汇区政协委员；

　　2000年8月应福清市宗教局及佛教协会邀请，任重建南少林寺第一代住持至今；

　　2005年任河南平顶山市佛教协会副会长暨郏县紫云寺住持；