偶看新闻恶之女干部1 3在线:论语之仁（上）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 15:49:23
关於《论语>>的基本历史根源和其他集解，我建议有兴趣的人参考杨伯峻先生的《论语译注>>而稍近期的，多少也反映在赵又春先生的《我读论语》。【但对〝仁〞的解义要有保留】我不是受薪的老学究，不会花时间再作考证，更遑论达到尹炎武先生要求的审谛十事，本文之重要价值在本人对孔子思想解读。
简言之，《论语》不是孔子本人的教学笔记。是弟子，甚至是弟子们的後人、朋友的笔记修辑版。推论已是孔子死後多年才拿出来的笔记。这些笔记存有一个重要的事实，我未见其他注家提出考虑，那就是孔子本人根本没有核对这些笔记的内容，也就是孔子没有就笔记中的误记、误解、误字作出更正。我们试想想，记下说话的笔记者，可会因为文化水平，听写能力和不同乡音、发音的误听，又或一时手误，难免出现同音异字或近音误字的可能？在不敢疑师疑古的社会压力下，陈陈相因，难免积非成是，歧路亡羊，在错误上勉为注解的误导。情况自然出现，这种令人摸不着头脑的解释，尤其是在今天简体错白字共用的现代人，更是造成真相的大障大蔽。孔子思想的面目和价值，更为难以清晰，往往捉错用神。
而且流传的论语版本是没有按记言的时间先後排列，话题也没有清晰主旨分类。更附有不少非孔子本人的说话和误插文句，故本人不羞於胆大妄为，以杨伯峻前辈和赵又春先生的解读基础上加以本人的理解，编写这些文章。
众位读者中，当然不少是名家宿儒，也有初探《论语>>的有心人。本人是以後者为主要对象。希望在本人的合理推想和两位前辈的苦功下，能令《论语》更易为读者明白和乐於接受孔子的思想。杨前辈的考究已甚详细，尤其是古文参考，使本人得益不少。赵又春先生有着现代精见。本人就尝试在二者之间找出一些遗珠，加以洗刷，借助各家之功力，更往前靠近孔子思想的原意。
但在阅读本人拙作之前，请容本人主观性地把一些常见词字作出定义，此是方便融合本人见解来靠近孔子思想。
{仁} 顾虑他人不自私 {义} 合符公理的行为
{道} 在规范内的行动 {德} 可被尊敬的行为
{忠} 内中的真心是也 {信} 话真说实不假言
{礼} 对人物事的规范 {直} 率性真情不虚伪
{君子} 受用高尚教化者 {小人} 未受高尚教化者
{士} 真心为民的人物 {文} 知识传播人或物
{儒} 从事教育工作者 {圣} 可被尊敬的伟人
{乐} 声音表达的礼仪 {色} 物件或人的外表
{夫子} 老先生 子{某} 某先生 某{子} 某老师
以上的解义都只是以本人把相关情况抽象而得出的个人理解，没有再作深入查证。读者不妨对比放於译注中是否可取。
我又按《论语》的内容分为下列几个类别：
（A）孔子思想：即孔子直接解述他自己的观点或见解。
（B）孔子自评：孔子的自我评述，从而反映其思想。
（C）他人言孔：别人直接或间接形容，记述孔子言行、事蹟及评价。
（D）孔子评人：在孔子对他人评价中，反映孔子自己的思想、见解和价值观。
（E）弟子教谊：从孔子对弟子的教述中，参看出孔子思想和感情。
（F）弟子之言：从孔子弟子的记述，闲谈或论点中，反映孔子思想。
（G）外文杂语：明显不是孔子思想或无关於孔子思想的其他杂文。
本人的解读是未符合孔子处事的态度，但我仍主张必须以 “是否更合情合理” 作主要依据，我未必可以逐字逐句找出考证凭据来支持本人的理解。因为这将是重复又重复的工作， 枝藤缠绕，难见青天。 在现代的书本量上找佐证，不是我写这些文章的目的和重点。所以我采用附注的注，不采用注释的注。