考死2凶手是谁:第一章：卵石艺术探美与造艺—第二节：卵石艺术与美学——《中国卵石艺术》

2011-10-18
卵石艺术的制作是绘画、书法艺术和造型技艺的有机结合，一件好的卵石艺术作品，应该是上述请因素的集中体现。这就要求作者有多方面的丰富知识，多多观察自然风物，反复制作实践。
卵石艺术是美学的组成部分，因而必须加强对美学的学习。
1．什么是美?从美字的结构不难看出：“羊大为美”。
可能在狩猎时代，人类赞赏的是生活中的捕获物。可见，最早人类认为美的事物与生活是息息相关的。
中外美学史上对于美是什么，或什么是美这个问题论述很多，始终争论不休。我国自先秦以来两千多年的历史，在礼乐、诗文、书画以至占卜的书籍中，积累着大量的美学思想。战国时期的孟轲提出“充实之谓美”，他是指人的逍德修养达到一定充实的境界是所谓的“精神美”。《老子》一书中提出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善巳，故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，声音相和，前后相随。”这些道家思想巳有了朴素的辩证法，指出宇宙中复杂的现象具有相互依存和互相转化的特点。又如汉代的《礼记》提出过美的根源俱在事物的本身。

明代的剧作家汤显祖提过有为实，无为虚，虚实结合是中国诗与画流传巳久的美学思想。清代的叶燮对诗文、绘画的论述提出所谓“本乎天”，是指大自然荣养和缔造。“生而美”及“自有之美”是含有客观论的美学思想。同时他对个体美与集体美之间的比较也有独到的见解。
在西方公元前六世纪，古希腊的毕达哥拉斯学派认为“美就是一定数量关系的体现，美就是和谐，一切事物凡是具备和谐这一特点的就是美的”。这个论点对以后西方的文艺产生了深远的影响。至公元前四世纪，德谟克利特对美的看法又有一个新的转折，以前人们常谈论自然美或有关的人体雕塑外形美，而他认为美重要的是人的内在世界。审美活动不仅要求对象是心灵与智慧的造物，而且还要求人们怀有“神圣”的灵感和热情。在这同一世纪中柏拉图认为美的本质是“理念”，是和谐的理念才显得美。到了文艺复兴时期，人文主义的先驱者但丁认为艺术必须取法自然。十八世纪法国启蒙运动的思想家狄德罗认为美是关系，是随关系而开始、增长、变化、衰落、消灭的。他还认为前人所谓“美就是自然”，这个自然要不受理性、秩序、仪礼等的矫饰才能体现真实的关系，才是美的。他的论点对以后唯物主义美学思想起了一定的先导作用。在这个时期，法国出现了美学发展的高峰，如康德就认为“快感的对象就是美”、“美感是单纯的快感”。又一个伟大诗人与作家歌德认为美无疑在自然本身，但只有各部分的构造都符台它的本性，因而显出目的性的东西才美。这种倾向反对那些抽象和虚幻的美学思想，在当时是独柯一帜的。十九世纪初，法国黑格尔认为“美是理念的感情显现”。俄国的车尔尼雪夫斯基认为“美就是生活”、“任何东西凡是显示出生活或使我们想起生活的那就是美的”。从此美学里开始引进了唯物主义，这是受后人称赞的。
此外，还有许许多多有关美的解释，如“美在恰当”、“美是有用”、“美是视觉听觉的快感”、“美是愉悦身心的形象”、“美是反映人的自由创造的形象”等等。但究竟什么是美，众说纷纭，意见不一，都感到“美是难的”。

十九世纪四十年代，马克思、恩格斯把物质与实践的观点引进了美学。(1)马克思说：“劳动产生了美”，从而把艺术、美、生产劳动三者联系起来；(2)马克思说：“任何事物凡是符合美的规律的就是美的”，要求人们按照美的规律来塑造艺术形象；(3)通过劳动改造自然使自然人化了，同时也揭示了人的丰富本质，人具有欣赏美的感觉器官，但欣赏能力不是先天就赋予的，而是历史和社会形成的；(4)美不是从人的主观心灵来探求，也不是从物质的自然属性来探求，而是从人类社会的生活实践中探求。这一点解决了多年争论的主观问题。
为了解决美是什么的本质问题，大多数美学家基本沿着两条道路去探术。一是从物质世界中去找，另一条是从精神世界中去找，超乎这两者之上的美学派别是不存在的。唯物主义美学认为美存在于物质世界之中，所谓“美”又恰好是物质与精神相互渗透与统一的，如果割裂开来就很难认识什么是美。马克思主义哲学把物质与精神，思维与存在统一起来了，即所谓“存在决定意识”的基本现点，为美是什么找到了谜底。这里引用《美和美的创造》一书中的一段，其中有“美是什么”的答案。
“美是一种客观存在的社会现象，它是人类通过创造性的劳动实践，把具有真和善的品质和本质力量，在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦的感情的观赏形象就是美。”
2．什么是自然美咱然事物所具有的美称为自然美，社会生活中的美称为社会美，自然美与社会美经过加工，成为真、善，美的统一表现即是艺术美。这就是美的三种基本形态。
自然美是客观存在，任何人都可以发现，可以欣赏。一处美丽的风景，画家在那里写生作画，摄影师在拍照，戏剧．电影在那里猎取外景的素材，诗人在徘徊索句。他们用各种艺术表现它，想把它重新塑造戒为艺术品，他们的创作甚至超过原来的自然美。
自然美随时间变，空间也在变，春去秋来，日月展昏阴晴雨雪，晓雾夕霞，变化无穷，植物在滋润生长，泉涓涓，虫啾啾……这些自然美，艺术家们取之不尽，用之不竭。但谁也不能留下这么多的变化的风光，他们想方设法用游览、素描，速写，摄影和文字的描述，加之记忆的长幅，把自然美留住一些，然后集中筛选，撷英取华成为艺术品。
自然美经过艺术家诗人们的艰辛劳动成为艺术品，这些绘画、雕塑、诗和卵石作品是否受到人们的称赞，就看它是否接近社会生活，是否具有生活美。
3．美与卵石艺术的关系。卵石艺术为人们开拓了一个新的审美领域，使人们获得更多美的享受。美学是研究人对客观世界的审美关系的科学，所以卵石艺术与美学之间有着十分密切的关系。
卵石作品是自然美与艺术美的统一。所以对自然卵石加工和再现都含有较高的艺术。不过卵石艺术始终是自然的属性。
卵石艺术美的来源，来自发现与观察。世界是美的，美到处都存在着；生活是美的，它是真与善，是人类社会努力去寻求的目标。这些丰富的美的内容，始终不断地等待我们去发现。法国雕塑家罗丹说“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。但是卵石美该怎样去发现昵?发现卵石的自然美，首先要认识那些组成卵石美的内容，科学地分析它的结构，形象组成部分等。从中得到丰寓的启示。愈是深入的认识，愈是忘我，就愈能得到真实的美感。
一个卵石艺术创作者，要熟知历史的变革和物体的结构。要表现出各种体形和线条，他就要懂得动物有驯兽、鸣禽、飞蝶、游鱼，莺歌报春，归雁知秋，鸠唤雨，马嘶风；他要知道自然界的山峦、悬崖，洞壑、坡矶，成峰成岭，有险有峻，变化万千。
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