苏丹红鸭蛋作文:命理新作《十干精粹》论乙木

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 01:55:47
第二篇乙木
易道、命理及一切术数,都是天人之学,学习的目的要明确,思想作风要正派,如果你是想用他去欺蒙拐骗,那你必然只想学绝招,不会去花时间和精力研究,这样的人很难得到大师指点的,即使遇上高人,也只能是学点皮毛而已。
第一讲:乙与甲的区别
先看一例,
偏财   正印    日主    枭神
坤造:  丙辰   辛丑    壬辰     庚子     (午未空)
这是我06年初详批过的一个八字。命主是从新浪网的命理专家组里找到我的联系地址的(电话号已改为:13986569633)。电话与我联系时,出了一道题:你能先看看我04、05年的情况吗?
我看她的八字是冬天生人,丙火透干。丙火怎么说也都是这八字的一个重要参断符号。我的第一感觉是,丙火生旺则吉,丙火受伤必凶。由于短时间内不允许我仔细思考,丙是天干,天干的问题我就用天干来对付。甲木不利丙火,乙木才是生助丙火的。所以,我直断:“04年不好,05年吉”。命主没有及时反馈我,只是问了我的地址(湖北麻城市、、、),很快找来了,出高价要我详批他一家人的八字。
乙木,在天为风,在地为树木,引申为花草、灌木、花卉。古人有一种说法,午时太阳正照,地面热量最大,热生风,故说乙木长生于午。乙木在人身上为足,五脏为肝。肝位于右胁。主要功能是主疏泄和主藏血,主筋。其华在爪,开窍于目,与胆相表里。
这里说乙木在天为风,在地为花草,也是在打比方,乙木到底是什么样的木,这些比方也不是很精确,最好与甲木比较着理解,更多的还要等我讲完“乙木的体象,乙木的气数”之后你才可能有所完整的认识。
前面我们讲了甲木的本质是一种生气,也代表参天大树。这里说乙木在天为风,在地为花草树木,都有为树木之个比如,那么甲乙木岂不没有区别了?古人为了把它们区别开来,就把甲木比做参天大树,乙木比做花草。对于外行来说,这样比如是无所谓的,对于专业人士来说,这种比如有益也有害。甲乙木是一阳一阴,形式上有区别,本质却又紧密相关。研究命理的人,不得不明确它们的区别。所以,今天我的标题就叫做:乙与甲的区别。
《子平真诠》说“甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。这句话本来已经将两者作了明确的区分,特别是,它还讲了乙与甲的关系。但 “甲为大树,乙为花草” 这个比方,却让许多人走不出误区。
我们这样想一想,甲木既然为生气,那么这股生气到底伸向何方呢?自然界的万物,都是气与形的结合,甲木之气要成形,必然要有一种表现形式,这种表现形式就是乙木。现代人讲究眼见为实,看不见的以为不存在,或者是不承认它的存在。如果你是这样认识世界的话,那么世界上就只有乙木,没甲木了。五行学说最讲究阴阳,五行为什么要称为阴阳五行?就是任何五行都存在阴阳之别,当然它们之间也有着密切的联系。古人认识世界与现代人认为世界的观点方法存在很大的差别,古人把看得见摸得着的有形物质称为阴,把看不见的,却时刻维护着物质形体成长的叫做气,称为阳,气聚则成形,即是阳动生阴,气散则死,死了就是只剩下一具形骸了。然而,多半时间是气形同时具备,气是形而上的东西。甲木与乙木,论气是甲木,论形体是乙木,本质都是木,主要就是表现形式上的区别。老子言:形而上者为之道,形而下者为之器。对木五行而言。甲木就是道,乙木就是器。现代人对古人这种认识世界的方法,总觉得有点阴阳怪气。但我们要学习理解他们的研究成果,我们就不不进入他们的思维里面去。
真的是古人阴阳怪气吗?不。就拿我们人来说,你不只是有躯体,你还有精神世界,一个人如果他的精神崩溃,那这个人就不可想象。神清气爽的时候,你就眉飞色舞,我们看得见的是人的眉飞色舞,看不见的却是他愉悦的精神享受。
还是说我们的甲与乙吧,乙木有根不强的时候也是怕克的。但如果有甲木出现,乙木就有依靠了。甲乙木都在八字中出现的时候,称作“藤萝系甲”。乙木代表藤萝,甲木代表大树。乙木缠着大树也就可以呼遥直上了。大树一倒, 藤萝也无所依了。藤萝系甲,可秋可冬,说明甲乙木的配合,是阴阳完整的组合,这时候无论是甲木还是乙木都将变得强硬起来。何时有价值,就看他是否被人发现和运用了。红拂女看见李靖曾说:“妾本丝萝,愿托乔木”。真有点藤萝系甲的味道。例如,我简批过的一例
乾造:辛酉   辛丑   乙未   甲申  (辰巳空)
原批:试看此造,乙逢丑堤,此为寒木不长,坐下未土,配以坤方,未中藏乙,为木之库根,丑未相冲,则木根已伤,此为死木是也,死木须金来雕刻,方能成才,必用反生之法方能立命,八字用金明矣。
这里的乙木是无根之木,日时为死绝之一,气也没了。但时时带甲木,形势上即可谓之藤萝系甲。也就是说,甲乙木合为一体了。乙木也变的很坚硬起来,可任官杀。官杀力越大,贵气也越大。这时的乙木能胜任庚辛之克,全赖甲木之功。此人是一个网友,才华了得,学历也很高。
再看本群一位易友的八字
乾:乙丑 甲申甲申庚午
大运 :癸未    壬午    辛巳    庚辰    己卯    戊寅
这个八字中的日元甲木坐绝地,引到时上又是死地,仅仅在年支丑里面有一点冠带之气,甲木算不算绝处逢生呢?不算。甲木引到时上为死地,天干有真神庚金透出,死而逢克,庚辰巳运必大富。但因为有乙木透干,乙坐丑,癸水生根。乙木倒是死不死活不活的不太好。乙木代表什么?在自己身上乙木代表手足,手足容易受伤,在一家人里面,乙木代表家人,特别是姊妹。乙木在年干也说明出身很一般。乙木代表姊妹,没有姊妹最好,有的话肯定见灾。也就是说,这里的庚金对木五行的伤害主要表现在乙木身上。甲木可以任其砍伐。
再看另一乾造 :乙丑   甲申    甲申    辛未
大运 :   癸未    壬午    辛巳    庚辰    己卯    戊寅
此八字与前造仅差一个时辰(不同时代),甲木生于未时是死而入墓,庚辛金克日主,克的是死木。死木遇克,也必是有作为的表现。这是《滴天髓》中的一造。
原注:此造地支土金,木无盘根之处,时干辛金,元神发透。木太衰似水也,初运癸未壬午,生木制金,刑丧早见,荫庇难丰;辛巳庚辰,金逢生地,白手发财数万;己卯运土无根,木得地,遭回禄,破财万余;
总之,甲是生气,乙为形质。五行都是木。甲木无根的时候,甲木也完全要作乙木看,乙木未死的时候,总兼带有甲木的生气,这股生气就时刻支配着乙木生长,甲木就是乙木的精神支柱。有诗论乙木曰:栋梁不是连根物,辨别工夫好用心。欲知何为连根物,如何辨别。且听下节分解。
第二讲 乙木的体象
今天我们学习乙木的体象。先提几个问题。1、什么叫体象?这是我们前面学习过的一个概念。2、甲木入死地是在什么字上,之后如何才能显吉?何为阴生阳死?今天所学的知识与长生十二宫的知识有关联,也需要在课前复习一下。
问题的答案:体象就是总体之象,大体方向。阴干只有从生到死的九种状态,其它三种位置的阴干,就依阳干论(所谓按阳干论,就是看他对应的阳干之气的深浅)。甲木到午为死地,死而遇克或入墓才能显吉。
先看《十干体象》全篇论的原文:
乙木根荄种得深,只宜阳地不宜阴。
漂浮只因多逢水,克断何需苦用金。
南去火炎灾不浅,西行土重祸非轻。
栋梁不是连根物,辨别功夫好用心。
前面三句是一个连续的整体。意思是说,只要乙木有根,即是活木,生长中的木。这时的乙木最喜欢运行阳地,怕阴湿。天干喜见癸丙。正所谓:向阳花木早逢春。生长中的活木,害怕水多木漂,也怕金多克制太过。生长中的活木,若是火太多,再行南方运,必然化泄过重,影响生长发育。生长中的活木,遇原局土重,再行西方运,土多木折也有祸患。
例一、
乾造:己亥 壬申 乙酉 庚辰
8岁运 辛未 庚午 己巳戊辰 丁卯 丙寅
此日元乙木以壬水为根,活木。壬水通根亥水又得申金水源,水势浩荡,漂木为患。早运火旺之地,前三十年较好,18到32岁间还比较风光。巳运开始,婚姻上遇上冤家对头,乙木喜丙,巳火是变色龙,遇金化金,特别是遇是酉和丑,巳中丙火,化喜为忌,最好的东西一下子变成了最坏的东西,你说是不是冤家。事实就是巳运最伤心,巳运五年,成天喊冤。戊运妻离子散,辰运外出不知所终。这是本地一位邻居的八字。
例二、
乾造:辛卯 丁酉 乙丑 己卯
5岁运 丙申 乙未 甲午 癸巳壬辰
这是著名大师邵伟华断过的一个八字,后来也到彭老那儿算过。邵断用水,我师傅断用火,命主笑着说,看来二人水火不相融。我认为理论上他们都没有断错,因为这是活木,用水滋润,用火发荣。还有一句古诗也说明二老都没算错。
诗曰:乙木生居酉,怕逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守。(按:富贵坎离宫,北方壬子癸为坎宫,坎宫到底是不是有富贵,值得研究)
据我所知,命主自92年以后确实不走运,92丢职,动荡两年。94年外出,97年归,也没有收获还负债。但从少年到癸运一直过的不错,在当地可算个风云人物。原因是早运甲之气临死地,乙木为形质,有庚辛透干,乙木是有用之物。中晚年行水木运,是活木,得以休养生息为主。时辰己卯对他晚运休养生息很有帮助,若换成庚辰辛巳时,则晚运痛苦。我推他逢阳年比较舒服一点,阴年阴天多有不顺。命主经过仔细回忆,证实了我说的有道理。99年一个阴雨天,在祖坟山上受伤惨重。上面两例只是用来说明体象论的前三句。那么,更有意义的还是最后这一句:栋梁不是连根物,辨别功夫好用心。
例三、
乾造:丙戌 丙申 乙丑 已卯  1946 8 19 卯时
2岁运:丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
我在《命理玄机探秘》里面,重点介绍过一个理论,就是把人命八字比做一粒种子,年月日为这种子的本质部分,时柱属于种子的表皮部分。八字的年月日已经决定了人命的根本,时柱主要起引变作用(大家也可以参考论坛上《蔡昔琼的命理框架》这篇文章)。这个八字我是最近写这个资料才找到的,命主的生凭基本上证实了我这一理论。就年月日来看(暂且不看时柱),这乙木到底算有根还是无根呢?
丙戌 丙申 乙丑
显然是乙木无根,乙木无根作栋梁。此造,果然不同凡响,这是美国前任总统,克林顿的八字。有人可能会问,中国十多亿人中也一定会有这个八字吧,我不敢肯定说没有,但当你还没发现与他同八字的人之前,你也不必要肯定一定有。与大富大贵的人同八字的很少,平民百姓中同八字的人多。这个自古就有人研究过的。我们先看看克林顿的生凭资料(下面资料内容属于转载),再作研究。
克林顿 丙戌 丙申 乙丑 已卯  1946 8 19 卯时
威廉·杰斐逊·克林顿 (William Jefferson Clinton)1946年8月19日生于美国阿肯色州霍普镇。1962年, 他作为阿肯色州学生代表,到首都华盛顿出席全国青少年团体代表大会,1964年高中毕业后考入乔治敦大学,主修外交专业,曾担任大学学生会主席并协助联邦参议员威廉·富布赖特工作。1968年,克林顿大学毕业,获国际政治学学士学位,并考取罗兹奖学金赴英国牛津大学学习。1970年,他考入美国耶鲁大学法学院,1973年毕业,获法学博士学位,同年到阿肯色州州立大学担任教授。
1976年,克林顿出任阿肯色州司法部长,1978年至1980年任阿肯色州州长,1982年至1992年又连续5次担任州长。克林顿任州长期间,在推动州教育改革和实施经济发展计划方面取得成就,被选为美国南部经济发展政策委员会主席,兼任全美州长联席会议主席,并曾协助总统主持国家最高教育当局的工作。1990年,克林顿被选为民主党最高委员会主席。1992年11月3日,克林顿当选美国总统,1996年11月再次当选。2000年1月卸任。2005年4月出任联合国海啸救灾特使。

克林顿兴趣广泛,尤其爱好音乐,擅长演奏萨克斯管,曾担任阿肯色州管乐队首席萨克斯管演奏员。
1998年6月25日至7月3日,克林顿对中国进行国事访问。6月29日,他在北京大学发表演讲,并向北大图书馆捐赠了500多册英文书籍。2003年10月应中国人民外交学会邀请访华,并在清华大学就艾滋病等问题发表演讲。2005年9月,克林顿访问郑州发表演讲,希望中国越来越强大。
夫人:希拉里·克林顿是美国知名律师,后当选美国参议员。2005年10月,希拉里入选全美妇女名人堂。同年12月,希拉里在美国盖洛普民意调查中被评为年度最受尊敬世界名人。 他们有一女切尔西。
我看八字大致从四个方面去着手,第一是原局八字。第二是大限,即八字中的每一个字,从年干开始,一字管8年(也有人说是一字管10年,值得研究)时支是最后一个字,管56岁以后。第三第四分别是大运流年。
大八字,好命不强调大运流年,平凡八字大运流年则要着重看,仔细推,这一方法步骤自然逼着我们要先观八字是否有大格,是否是好命八字。
克造丙戌 丙申 乙丑 已卯 是标准的乙木无根作栋,属于大八字好命之类,结合大限,看八字。原命局的本质部分是乙木无根,秋金正旺(生于西半球也可以参考进去),生来就是栋梁之材。就限运来看,年月日的一些字,也都是八字的喜用,所以他早年都一直顺遂。需要研究的是,时辰卯木,到底算不算根。不用你们说,我都说他是根,无根才是栋梁,有根就得生养,你看他什么时候卸任总统的?2000年1月卸任,限上接近56岁,运上刚进壬寅十年的壬运。理论上乙木长根就开始不顺,不顺怎么办,以休养为主。好命之人在不顺之际,自有行为解救。你们看他卸任之后他做了些什么?
2003年10月应中国人民外交学会邀请访华,并在清华大学就艾滋病等问题发表演讲。2005年4月出任联合国海啸救灾特使。2005年9月,克林顿访问郑州发表演讲,希望中国越来越强大。
好命之人,行在背运的时候就会格外与众不同,这也是一种化解。他今年62行癸运,癸运五年使乙木长根,即使不会有什么凶灾,但也不会太好。到他行卯运的时候,大致67岁左右,确有不顺,轻重很难说,我觉得要看他癸运的功德如何。卯运不顺主要原因是用神一位,也就是他老来的运程与前面的完全变了,老来是要休养,卯限卯运关键是看这卯木受不受得住前面几个字的冲击。
我们还可以把林顿的八字与例二中的辛卯造进行比较,克林顿的八字是真无根、假有根,可以说生来就是栋梁之材。辛卯造,是真有根(前三柱的根为真有根),唯有木的生气处于死地的开始几步运,稍有作为(讲到这儿,你们看我们前面讲的长生十二宫状态难道不重要么?)。区别克林顿的八字与那个辛卯造的贵贱,关键就是体象中最后那句话:栋梁不是连根物,辨别功夫好用心。
那么乙木有根为活木的时候,是不是一定不能成为栋梁之材呢?我们再来看一造
例四、
乾造:丙辰、己亥、乙丑、辛巳。
大运:5岁庚子、辛丑、壬寅、癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
命主生于十月,可谓乙木根荄种得深,乙木毫无疑问是有根的活木。是有根的活木怎么处理呢?(后面气数法气势法中还要讲)。这儿先简单地说,生长中的活木一般是不能做用木的,也就是说是不能随便砍伐的。生长中的活木就要让他生长,砍削也只是以修剪为主。(大家有机会去问问伐竹者,竹子要到什么时候才能砍?)。修剪与砍伐的性质肯定不一样。让它生长,主要靠癸水和丙火,直到木气绝,再用金去砍伐,便得到的是有用之木。没有生活经验的人,可能想不通这个道理,我想你最好去问问木工师傅或篾匠师傅。他们一定会告诉你,没成长到一定时候的竹木到底有多大的作用。那么到底如何辨别乙木何时成熟可以砍伐呢,这是一个关键性的问题,告诉你一个秘密,我们不能只把眼睛盯着乙木,我们要走一步看一步,看看它行到什么运程,甲木之气死绝了没有,当甲木之气死绝之后,乙木之形体也就成熟了。显然,午未申是最适合的时机。简单地说,甲木到了死绝之地,才是砍伐乙木的最佳时机。此时甲乙木也就没有什么区别了,甲木之气到了死绝之地,甲乙木也就归为一体了。都是无根之木,有金砍伐,就是有人需要他,不管拿来做什么,都将有他的价值体现。即使是做柴禾,也算有用之木。
例四这个八字,看早运庚子、辛丑二十年,是活木受克,属于受苦的阶段,壬寅癸卯有助乙木生长,特别是壬寅运,丙火有光,有利于乙木成长,癸卯气势更加壮大,但这都还是活木、生长中的木,还没到砍伐它的时候。不过,是活木,有维护它生长的环境,也是一件美事,所以壬寅之后一直也不错。甲辰十年,甲的气渐衰,乙的质渐成,属于命主拼搏阶段,也还没到派上大用的时候。唯有到什么时候命主他才能真正出人头地呢?
结果命主是丙午运辛酉年才发达,贵为经济部长。前面的东方运,一直是活木。虽然也不错,但毕竟还是成长期。转入南方运,甲木为代表的木气渐死,乙木也就成材了。在这个八字中,原来的乙木并不是栋梁之材,是一步一步逐渐成长为栋梁之材的。时柱的辛巳,生的特别好,命中的斧头等着砍伐。假若没有庚辛金透干,老来也只能说过不错,但难有贵显。(此八字的主人是台湾经济部长赵旭东的命造,65岁丙运开始登上宝座)
第三讲  乙木的生死
千尊佛,万尊佛,不如大佛一只脚。
先讲一个故事,一位佛匠师傅教了两个徒弟,小徒弟聪明伶俐,师傅教什么他就会什么,没学上一年时间,就要求出师了,从此就在社会上做佛匠工作。大徒弟则显得愚笨多了,老师怎么教他都做的不如意,三年学期满,他还想学,感觉自己的雕琢技术还不够。
离开师傅后,两个徒弟都在全国各地做佛匠。又一个三年过去了,小徒弟做了很多木佛泥佛,一天小徒弟邀请师傅去观赏他的作品,师傅也想看看他们这几年的成果,就答应去了。看了很多地方,小徒弟琢的佛小巧玲珑,而且全国各地都有他的作品,师傅很满意。就是没看到大徒弟的琢的佛像,也没见到大徒弟邀请他的消息。就在他坐着船沿江下行的途中,眼前突然一亮,发现江边有座巨大的石头佛像,师傅对佛像当然很有兴趣,就让船家靠岸,要下船仔细观赏。他站在佛前,人还没有佛的脚背高,难怪在江中那么远的地方看得清楚。
正当他赞不绝口的时候,他的大徒弟赶来了,嗑头寒暄之后,告诉他师傅,这是他花了三年时间还没完全成工的一尊石头佛。师傅看着大徒弟,简直不敢相信眼前是真的。
师傅上船回家了,一路兴叹:千尊佛,万尊佛,不如大佛一只脚呀。
今天讲乙木的生死,实际就是讲乙木五行的两种大趋势。大家先回忆一下,乙木在长生十二宫中,临到什么字是长生?临到什么字是死地?乙木长生于午,应该说是由于甲木气已死,枝条水气退尽,乙木成型了。乙木死于亥,应该说是因为甲木得了生气,虽然可能是气聚于根部,但枝条也有水气上来了,有点类似于露在外面的活枝。春暖花开的时候,乙木就如同生长中的花草;秋风萧瑟的时候,就如同成熟的果木。生长中的花草,最需要人们不断的浇培,成熟的果木最需要人们去采伐。
在讲长生十二宫时,我们讲过甲木临什么状态是最差的状态?还记得吗?临死地最差。因为甲木是气,到午地气就尽了,剩下的只是形骸,这个形骸其实就是真正的乙木。 乙木生于亥,为甲木的死地。亥是寒水,乙木见寒水,亦即是冬天出世的乙木,不但不美,而且湿气太重,这种八字的人,大多数有风湿病或者多年的感冒症,但一遇上热土便可以吸纳所有湿气,又可转凶为吉了。
从前面两讲中,我们应该注意到,乙木是死是活很重要。活的话,就相当于花草,就要让它活的象个样;死的话,就是干柴或木料,一定要有人去用它。死而无人用,在八字里的表现往往是无庚辛透干配合。
乾:辛卯 丁酉 乙丑 己卯
前面我们讲过这一造,前三柱卯受冲,有根但不真,代表他的祖坟受到过破坏;真根在丑中癸水,因为坐丑,乙木到底要做活木看。现实情况怎么样呢?此人没得到任何祖产,只有几间破屋。早年运行午未申,当过教员、干部,过的比较风光;中年以后,丑中癸水生乙木要兑现,丑中己土代表老婆,癸水代表他老婆的工作,自己下岗了,靠老婆维持生活培育子女,因为自己失业好象要老婆养活他,心情非常不愉快;晚来行东方木运,限在己卯,这活木在运限的配合下,活的安祥,原来是女儿发达了,接他安度晚年去了。
乾造:癸未 辛酉 乙酉 丁丑
这是阎锡山的八字,阎锡山到底是真抗日还是假抗日,一直是个有争议的一个话题,但不管他内心怎么神秘,总也难逃他的八字所反映出来的信息。
这个八字显然有一种气势,那就是秋金一片,日元乙木不得不从大势。根据四柱分工,月柱在小范围内代表一个家庭,在大范围则代表国家政府。前三柱,乙木以癸水为根,因为辛发水源,此根气不深也不浅。特别还是生在丑时,丑字不要全作土看了,你看丑月是冬季水旺的季节;还有,你看丑方,属于亥子丑北方水局中的一员,这个丑时主要起引变作用,引导乙木扎根,乙木到底还是活木。若将乙木换成甲木,在这种环境下绝对是从气不从势的。但乙木天生阴柔,两面性很强,丙癸气数一来,它就不从,丙癸一去他它又从势。
乙木生来有这种两面性,在现实中说好听些叫灵活、通融,说不好听些叫老奸巨滑、耍两面派、做老好人。这个八字就是这么一个人,从又不从,矛盾一生。
那么我们看他到底该从势好?还是从气好呢?这也代表了所有阴干的特性。命主逢壬癸亥子丑水旺之地,都不宁静,水年行事也均无善果。24岁进入酉字限,大运庚申、己未,木气死绝时发达的。16岁前,运限癸未杨柳木,很痛苦。不懂命理的人,说他是童年的遭遇给他带来极其矛盾的心理,养成他坚信“适者生存”的思维习惯。其实是他的限运不好,在这么大的旺金之下,一点微根之木也想独立自主,实际是不自量力,特别是太阳旗来到中国以后,他想靠丙火(日本人)最终是错打了算盘,误送了前程。阎锡山的一生,虽然有过风光,但最终落下骂名,是不合算的结局。“适者生存”不错,但也要符合自己生命趋势。
阎锡山的生平介绍
1883年10月8日(清光绪九年九月初八),一个日后在山西大地上耀武扬威,与这一方大地命运紧密相关的男孩出生在这里。他的乳名叫万喜,字百川。其父阎书堂,字子明,继承了祖上留下的一份田产,辛苦经营,日子过得很是殷实。阎书堂心地活络,处事精明,十五岁就开始经商,在一家商铺当小伙计。他聪明机灵,为人谦和,又善于说话,善于讨好和笼络人,不几年就锻炼成为一个老练而奸诈的商人。他不满足于靠着有限的黄土地谋生,一直想找机会投资商业,赚大钱,获大利。在儿子出生前一年,他在县城投资经营了一处名叫“吉庆昌”的钱庄,主要经营高利贷,出钱帖子,也兼营点杂货。所谓“钱帖子”,就是用木版自行印制的纸币,可在一定的范围内流通使用。阎书堂略通文墨,交际也广,只不过三几年时间,就把这小钱庄经营得十分兴旺,使阎家成为河边村殷实的大户。因此,阎万喜来到世上的时候,进入的是一个富庶的小绅士家庭。
不幸的是,他六岁时,母亲生了一场重病,撇下他走了。其父娶来继室后,家中难免常生纠葛,于是把他送到老丈人家寄养。外祖父家在河边村也是数得着的富户,俩老人对这没娘亲的小外孙特别疼爱,娇生惯养,照顾十分周到。家里又有几个表兄弟一起玩耍,因此,他在外祖父家生活过得还好。但自幼失去母爱,毕竟在他的心上留下了深深的阴影,所以性格也变得有些乖僻。表面上沉默寡言,驯顺听话,实际上却倔强固执,顽皮胆大。孩童时代,就常常腰挂木刀,自封为指挥官,将小伙伴们分成两队,呐喊打仗;上树掏鸟蛋,下河玩水,有一次竟将附近狼窝里的小狼崽偷出来挂到树上,惹得母狼在村边昼夜嗥叫,使全村人惊诧不已。9岁上,小万喜随其表兄弟一起入私塾读书,先后读过《三字经》、《百家姓》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等,打下了较好的文化和儒学基础。他学习用功,成绩也好,受到先生的赞许。随着年龄增大,也时常惹事生非。12岁那年,因与同学玩恼了,吵得性起,便掏出随身带的小刀把同学刺伤,成了个不好惹的小霸王。阎自己后来回忆说:“我是个有傲性的人。我不愿意人笑我,亦不愿我笑人。十三岁时,在本村学校读书,曾因参加村中元宵节演武会,将鞋脱脚,飞到观者头上,致观者大笑,此后我决定再不参加演武会致人笑;又在村中观剧,见剧人以种种笑态博取观者大笑,遂决定以后再不观剧以笑人。”显示了他性格中内向、自律的特点。到15岁,四书五经基本上读完了,外祖父母也觉得不好管了,就让其父领他回家。
阎万喜回到家后,父亲一心想把他培养成精明的商人,就让他到自家的钱庄里当了小伙计。他学习生意很用心,站柜台,照料铺面,记账……,不多时,算盘就打得精熟,而且在父亲的调教下,学会了一套送往迎来的本领,不管什么样的客人上门,都能应对得面面光滑。他名义上是小伙计,实际是少东家,他很注意结交朋友,笼络人心,在钱庄里人缘不错,颇得好评。第二年,就是16岁时,听父母之命,从媒妁之言,阎万喜就娶亲成家。媳妇徐竹青,娘家离河边不远,也是一个富庶之家。徐竹青没有上过学,是个恪守封建礼教的家庭妇女,夫妻感情甚好。
经商小有经验后,其父就把他放出去,让他外出讨债,参与“虎市”活动。当地当时流行一种叫做“打虎”的金钱生意。五台及周围县都是山区,交通不便,信息闭塞,各地的银子与制钱(即流通的铜制小钱)之间的比价出入较大,且经常波动,时高时低。这种生意就是利用银两与制钱兑换的高低变化的差价,买进卖出,进行金融投机的。交易双方不需要交付现金,也没有什么严密的手续,往往成败就在一念之间,因而风险极大。但一旦成功,也获利丰厚。阎万喜成家后,在父亲的调教下,也钻进了“打虎”的旋涡之中。他千方百计四处打探消息,掌握行情,预测变化,用心捕捉时机,积极替其父出谋划策,屡屡见效,为“吉庆昌”牟取了可观的利润。不长时间,就显露出他敢于冒险,善于投机和精于计算的才干。
正是家庭的这种影响和在钱庄的这一段经历,给阎万喜的人生哲学打下了基础。市场行情的观察把握,人情冷暖的变幻应对,利害盈亏的精打细算,顺逆进退的见风使舵,这些在精明的商家身上必备的才能,他都具有了。后来,他把这些本领用到了政治上,把政治当作一场有更大风险也更有利可图的买卖来做:观望不定时决不冒然出手,用模棱两可、讨好各方求得左右逢源,在任何情况下都要有利可图,为达到自己的目的不惜采用一切手段。应当说,商场如战场,商场投机的眼光和权术,与在军阀混战的乱世中生存发展的经世学问和政治谋略相通相似。
阎家的生意做得红火,但是好景不能常在。1900年(光绪二十六年),正当阎万喜干得如鱼得水之时,其父阎书堂栽了个大跟斗。投机失败,血本无归,债台高筑,繁华一时的“吉庆昌”破产了。阎家父子一下子陷入贫困的深渊,为了躲债,父子俩背井离乡,外出流浪,先后到过定襄、崞县等地。躲债流浪一段时间之后,阎万喜回到河边,无事可干,又入村义学读书。以曲本明为师,致力于程、朱学问。年岁已长,又有了在人生途程中曲折坎坷的初步经历,这次读书,使他对儒家学说有了更深一层的理解。贯穿他日后理论体系的“中”的学说,应当在这时就打下了基础。这时,正逢义和团运动轰轰烈烈,在五台一带也活动频繁。清政府调甘肃的军队开来清剿,而兵乱于匪,用各种名堂扰乱欺凌当地百姓。河边村的百姓为了自卫,推举“纠首”(与后来的“村长”类似),组织壮丁,防御乱兵,维持秩序。时在村里的阎万喜就被推为“纠首”,可见他在村民心目中是有胆有识的青年。担任“纠首”后,阎万喜积极组织壮丁护村,还私下将继母的首饰卖成钱,用以置备兵器。这一段短暂的经历,开始显露出他应对惊险和混乱的胆略,也锻练了他的组织能力。
因为在家里被债务所迫,还是没有什么办法,阎万喜和父亲只得外出谋生,来到了太原。在太原,阎万喜随其父去拜望了五台同乡魏仰微。魏见这年轻人能说会道,知书懂礼,很是喜欢。阎书堂见机行事,提出要魏收阎万喜为干儿子。魏很高兴的答应了,阎万喜给他做了义子,并经魏的介绍,到太原柳巷的“裕盛店”当了小伙计,生活才算是安定下来。
跌入社会底层的这两年,使阎万喜又感受到另一种人生。为了糊口活命,他做过在街头卖饼子的小贩,当过差役,当过帮工,当过店铺的小伙计。挨打受辱,寄人篱下,饥寒交迫,丧魂落魄的日子,自然与当年少掌柜的生活形成巨大反差。这既使他痛苦,也让他渴求改变命运。从优裕落入贫穷,让他品尝了人世炎凉的滋味,也增长了历经磨练的才识。在太原流浪期间,他见识了官僚富商们的权势、排场和奢侈,也看到了更多比他还贫困艰难的穷人,同时也目睹了清廷腐败无能,外国列强横行霸道,国家民族面临灾难的社会危象。这些,对一个受到过儒学教育的热血青年不能没有刺激和触动。他发愤要改变这种生活,想望着以后成就一番大事,在社会上有意结识了不少朋友。其中就有日后帮他成事的黄国梁、张瑜。三人来往频繁,经常在一起谈天说地,议论时局,越来越感到志趣相投,就以刘、关、张桃园三结义为榜样,换帖子结成了拜把兄弟。依年龄大小为序,张瑜为长,黄国梁为二,阎万喜为三。三人对天盟誓,有福同享,有难同当,要同心协力干一番大事,改变命运,光宗耀祖。
一日,阎万喜和父亲见路边的墙上贴出了大字的告示,四周围满了人,就挤进去看,原来是巡抚衙门创设武备学堂的招生广告。当时正值义和团运动失败之后,清廷一方面投靠帝国主义,加强对人民的镇压,另一方面又不得不采取一些改良措施,实行所谓的“新政”,在各省兴办学堂。山西省1902年成立了山西大学堂,之后又陆续设立农林、法政、武备等学堂。因为从学堂毕业之后,就算是进入了仕途,因此,投考新式学堂,成为改变命运,寻求向上攀升机会的重要途径。见此告示,阎万喜不由心中一动,觉得是一条实现自己抱负的路。可考虑到眼前的艰难处境,觉得上学走了,家里的日子会更难过,因此没有吱声。他父亲心里也在琢磨:俗话说“好铁不打钉,好男不当兵”,放在原来的家境里,他未必会同意宝贝的独生子走这条路。可眼下,有个吃粮的地方,毕竟比四处流浪强得多。弄好了,说不定以后还能飞黄腾达,于是就对万喜说:“就是砸锅卖铁,我也得供你上学。不走这条路,咱们怕是一辈子也抬不起头来。”阎万喜见父亲同意了,马上就去找到黄、张两位拜把兄弟,商量一番。大家都觉得这是一个好机会,约定三人一起报考。
回来一思量,阎万喜多了个心眼。自己虽然在私塾里书念得不错,背四书五经,写忠孝节义能够从容应对。可这洋学堂的课程从来没见过,也摸不准人家会出什么怪题,万一进了考场,一点也摸不着边沿怎么办?他不愿放弃这个改变自己命运的机会,就动脑筋想万无一失的主意。他把自己的想法和父亲说了说,父子二人一拍即合:商量请人代考。这种时候,只能先管自己,也顾不得磕头的把兄弟了。这是他的精明之处,也是他的狡黠之处。他父亲就想起了原来做生意时有过交往的一个人,名叫赵廉佑,此人当时就在山西大学堂读书。父子二人立刻备了礼,到山西大学堂去拜访赵廉佑。没想到,赵廉佑认为是小事一桩,痛痛快快答应下来。父子二人非常高兴。他父亲是个非常迷信的人,又去找算卦先生给儿子算卦,看看这武备学堂是否真的能考上,同时也请先生给儿子起一个响亮的大号,以图将来步步高升。算卦先生将阎万喜的生辰八字推算了一番,断定这次应考一定得中,但命中五行缺金,大号中须有带“金”的字。经过再三推敲,先生定下“锡山”二字。阎书堂十分满意。从此,阎万喜就改称阎锡山。
报名之后,阎锡山父子惴惴不安地等待着。但一想到算命先生的话,他们又多了几分宽慰。其实,当时武备学堂初办,还没有什么成文的规矩,对考生的查验也不严。况且赵廉佑也只比阎锡山大两岁,蒙混过关很容易。赵在山西大学堂也算是成绩优良的好学生,考试题目很平常——《韩信点兵多多益善论》,赵轻松完成试题,下来对阎家父子交代说,笔试没有问题,好好准备应付面试吧。父子两人自是高兴,少不得千恩万谢。在口试时,阎锡山经商时学到的本领派上了用场,他态度谦和,口齿伶俐,善于察言观色,回答头头是道,深得考官的赏识。到武备学堂发榜时一看,阎锡山的大名居然名列榜首。看来试题真的不怪不难,他的把兄弟黄国梁、张瑜也一起考中。
在决定人生命运的大事上,算卦先生如此灵验。阎书堂当年在选择“打虎”时机时,就常常依靠占卜,这次灵验,使他更加迷信。也许是父亲的态度产生的影响,也许是这件事给阎锡山留下的印象太深,他在《日记》中写道:“不可迷信,亦不可不迷信。”此后,他一生都讲迷信。“锡山”二字给他带来了鸿运,赵廉佑的帮助也不可忘怀。赵廉佑后来在山西总有官可做,有财可发,算是得到了一份厚报。
阎锡山晚年回忆自己的一生时,就是从19岁考进武备学堂那年写起的。他写道:“我19岁时,为时势所驱,认为欲有补时艰,有济国危,只有投笔从戎,乃考入太原国立武备学堂。”把19岁之前,在老家的投机破产经历和流落太原的狼狈状况全都略去。摆脱困境,寻找出路的迫切,完全变成补时艰,济国危的动机。
与原来的生活相比,武备学堂是一个崭新的天下。阎锡山既然把它看作改变命运的重要一步,也就拿出全部的精神投入其中。如同做买卖一样,期望厚利,自然须舍得本钱。他学习用功,成绩很快就凸现出来。他的国文基础好,作文在一百二十名同学之中常常名列前茅。先生为山西浑源人,是清进士,对他十分器重,特意赠字曰“伯川”,取百川归海之意,足见期望甚高。从此,阎锡山有了字。学习之外,他出操、训练也十分认真,尊敬师长,与同学关系也很热乎,受到学堂的重视,很快就当上了学生班长。他从小生活在闭塞的山区,家庭教育中又没有关心天下大事这一说,头脑中装得多的也就是个钱字。因此,在武备学堂的学习生活,使他大开眼界。当时的热血青年,大都对康有为发动“公车上书”,戊戌六君子慷慨就义的行为十分崇敬。在这样的氛围中,他对康有为、梁启超等的维新思想产生了浓厚兴趣,私下阅读了不少鼓吹变法维新的著作,日渐倾向于改革社会现状,对中国应走什么样的路进行思考。
1904年,清政府为适应组建新式军队的需要,选派一批青年学生赴日留学。山西武备学堂分到20个名额,经过筛选,阎锡山和他的拜把子兄弟黄国梁、张瑜都被选中。于这年7月,东渡日本,先后进入东京振武学校和日本陆军士官学校学习。在日本一呆,就是五年。
这五年,是国内形势急剧动荡的五年,也是青年阎锡山迅速成长变化的五年。国内的革命如火如荼,革命派和保皇派斗争激烈,日本东京成为中国资产阶级民主革命派集聚的大本营。受到清政府迫害的革命党人——华兴会,光复会,光中会等组织的骨干,都汇聚到了日本。大批有志青年从四面八方汇集在那里,创办刊物,著书立说,宣传民主革命,相互串连,组织革命队伍。从中国的偏僻的黄土高原,到近代资本主义高度发展的日本,阎锡山感受到了强烈的震荡。许多新鲜的事情,让他惊奇也让他沉思。他通过观察对比,不断思考中国为何落后的原因。到达日本的当年,日俄在中国土地上进行战争,给中国百姓带来极大灾难。而腐败无能的清政府居然宣布“中立”,这丧权辱国的行为深深地刺激了留日学生。阎后来回忆说:“由所听到的话和所看到的书中,感到满清政府太腐败,太误国,丧权辱国,割地赔款,所谓宁将国家送给外人亦不给家奴……,而决心加入推翻满清政府的革命。”在革命热潮的鼓励和影响下,阎锡山积极参加了“留日同学会”,在活动中又结识了一批朋友。五台同乡,日后成为他的忠诚追随者的赵戴文,当时在东京弘文学院学习,就是在这时相识相交的。
资产阶级民主革命形势急速发展,要求将分散的革命团体联合起来,组成统一的革命政党。1905年7月,孙中山先生来到了东京,受到响应和支持革命的留学生与华侨的热烈欢迎。在群情激昂的大会上,孙中山先生发表慷慨激昂的演说,热情宣传反清、反封建的民主革命思想,严厉批驳康、梁为首的保皇派。阎锡山亲耳聆听了演讲,受到极大的教育和鼓舞。会后,他还特意登门向孙中山先生单独求教,与孙中山先生研讨“平均地权”的有关问题,受到孙中山先生的热情接待。孙中山先生的风度给阎锡山留下了深深的印象。在孙中山的倡议与黄兴、宋教仁等人的支持下,兴中会、华兴会、光复会等组织的代表及其他革命分子70余人,在东京召开联席会议,决定成立中国同盟会。以孙中山先生提出的“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”为纲领,在8月20日召开的成立大会上,选举孙中山先生为总理。孙中山先生在同盟会机关报《民报》的发刊词中,进一步把同盟会的纲领概括为民族主义、民权主义、民生主义,通称“三民主义”。同盟会特别注意军事活动,留日的军校学员自然成为积极争取的对象。在同盟会的积极宣传和动员之下,许多留日学生踊跃加入。阎锡山怀着为反清革命奋斗的理想,不顾清廷官员禁止参加革命活动的告诫,也违背了父亲“凡事要安分守己”的嘱咐,毅然参加了同盟会,并且还介绍赵戴文等人加入。
加入同盟会后,阎锡山的思想更加激进,活动也非常积极热情,在同盟会人士中,颇有影响,受到领导层的注意和会员们的好评。不久,孙中山先生要求东京同盟会总会,选拔军事骨干,作为回国后各省军事运动的核心人物。黄兴、陈之骥、李书城等挑选二十八人组成“铁血丈夫团”,山西的阎锡山、温寿泉、乔煦、何澄等人都被选为成员。
1907年,受同盟会总部的派遣,借回国探亲之机,阎锡山与赵戴文一起回山西宣传革命。他们坐轮船到上海上岸时,得知海关检查非常严格。因为他们携带着炸弹,赵戴文就有点紧张。阎锡山让赵把炸弹都交给自己,并说:“如果被检查出来,蒙(五台方言,我)一人担之,你不可承认是与蒙同行之友。检查时,蒙站在前列,你站到后列。”赵一时不解,带着炸弹却要站在前列,不是更容易被发现?以为阎锡山搞什么名堂,就说:“还是我站前列,你站后列,如何?”阎锡山回答说:“站后列有畏惧检查之嫌,易被注视,仍以蒙站前列为宜。”海关检查的时候,果然对后列查得更严格。过后,赵戴文对阎锡山胆大心细很是佩服,阎说:“事到危难宜放胆,不可畏缩,畏缩易使人怀疑。”其临危不乱的胆略,由此可见一斑。这次与赵戴文回乡,阎锡山只在家中待了五、六天,便辞别亲人,到雁门关内外考察形势,宣传革命,显现出一个热血青年为理想奋斗的无畏和执着。
这一年,阎锡山入日本陆军士官学校第六期学习。在陆军学校,接受日本军国主义教育后,他很欣赏和崇拜日本人的尚武精神,赞同“弱肉强食”“强权公理”等一套理论。他认识到,军国主义就是“政府之政策则为军国政策,人民之教育则为军国教育,社会之组织则为军国社会”。军国主义与封建思想相结合,对他形成“中国自立之道,非厉行军国主义,不足以图强”的思想有十分重要的影响。同时,他也在日本学生中广交朋友,与土肥原贤二、樱井隆治、坂垣征四郎等时有往来,为日后与日本长期来往,三十多年后同侵华日军相勾结埋下了种子。
最后我们再来比较两造:
坤造:戊申 戊午 乙丑 丙子
坤造:戊申 乙丑 乙未 丙子
这两人都有官职,看看谁的官职大?前面一造乙木坐丑有根,而且其根没办法去干净,乙木始终为活木,成材尚难。后造日元乙木坐未,遇丑未一冲,丑中的癸水和未中的乙木全部去尽,后造层次高,是大官;前造也是官,很小。二人的官职相差甚远,根源是无根乙木方是栋梁之材。
第四讲 乙木的气数
古人认为,乙木为草本植物,为禾苗,为稼穑,喜丙火阳光,不喜丁火(人类放之火),喜秋天成熟时收获之金,其它时忌金。尤其春夏之金为斩草除根,乙木惧也。
前面关于乙木我们讲了三课,概而言之,主要有两点:
第一点:有根为活木,无根为死木。活木喜浇培,死木喜采伐;栋梁不是连根物,是否连着根,要用心去辨别。
第二点:辨别乙木的死活,离不开看甲木之气。当且仅当,甲木处于死绝胎养地,乙木才可能是无根之木。
今天我们学习乙木的气数,就是分别细论乙木在十二个月的喜好。
乙木气数诀:
寒春乙木丙为君,二月丙君癸为臣,三月乙木癸后丙,长夏乙木癸水生。上秋乙木丙后癸,下秋乙木癸后丙,秋分前后两相分,癸丙相交乙木生。十月乙木取丙戊,三冬喜丁还喜丙。
第一句“寒春乙木丙为君”,意思是,正月的乙木首取丙火调候为用。其它次要。
寒春指开年第一个月,正月即寅月。甲木得禄,气旺,乙木毫无疑问是活木,花草可比。寅月因为冬季刚过,余寒未尽。向阳花木早逢春,正月乙木的气数主要是丙火,生于正月的乙木,有丙透出,就是佳造。没有丙火透干,但寅中暗藏丙火,气数平凡,远不如丙火透干的富贵。丙火一伤,必有伤灾。
例一,   女命:乙卯 戊寅 乙酉 戊寅
9岁运 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此造,丙火暗藏不透,气数平凡。因为寅与酉有暗合关系,即寅中丙贪合酉中辛金,丙火彻底受伤,一生必有伤灾。现实情况:庚运,96年年底命主被抢了几万,还被刺两刀,几乎丧命,住院几个月;98年南下学美容,仅因忘带身份证,人被扣两个月;有人将些造看成乙木从旺势,遇金不吉,其结果一样。但问题的根源还是与八字中的酉金有关。作从旺看,这八字是木里藏金,至少有点神经质。
例二,男命:公元1966年2月15日4时11分出生
八字:丙午 庚寅 乙巳 戊寅
正月乙木,因为有丙火透出,学历本科,现为医院院长。事业较顺。前面讲过,生时遇寅,有一半要做什么看?生时伤官丙火得长生,寅木一半要作火看,子星受克,子女宫拒绝了子女星,到现在还无子女。
我第一次看这个八字时,是对方父亲来问的,我看这八字的气数不凡,运行东南,事业应该发旺,那他想问什么呢?唯有子女艰难值得一问,就斗胆断他为子女之事而来。果然如此。
有人可能将此造作伤官格看,查生时,正是丙火当令,丙火透干,标准的伤官格,从这一点上可以断他吃技术饭,才华发秀。从气势法去分析,有人看出此造,火旺无水,以木火通明取象,顺其势,还是以火为用,八字一派文明景象。此命主现在的级别在处级。中上层次的命容易看,无论你用格局法还是气势法,或是气数法,都是一样的结果。
第二、三两句“二月丙君癸为臣,三月乙木癸后丙”都是首用癸水再用丙火。癸是第一气数,丙是第二气数,理论上,癸丙齐透,才是气数健全。现实中得要全面分析。
二三月相对正月来说,寒气已去,暖气上升,调候不再是第一重要了。活木要活的象个样,有如载花种草,必须即时浇培,二月乙木,用癸水滋润才是第一用神。其次用丙火,就是阳光也不可少。
第四句“长夏乙木癸水生”。最后一个“生”字是提示,意思是指乙木有根为活木的前提下。夏天三个月都以癸水为用。原因有两个,一是癸水滋润乙木,二是夏天火炎土燥,大气候需要水调候。如果确实乙木无根,则另当别论。
接下来论的是秋天的乙木,“上秋乙木丙后癸,下秋乙木癸后丙,秋分前后两相分,癸丙相交乙木生”。《穷通定鉴》论秋天乙木,桂花可比,实际这只是从活木这一个角度来论说的。如果本身无根则比作桂花就不对了。秋天的活木,秋分前后区别很大,秋分之前为上秋,秋分之后为下秋。上秋桂花未开,先用丙火,促其开放,再用癸水,滋其花蕊。下秋桂花已经开放,先滋花蕊,再施以光热,花不仅艳丽,还能相对久远,下秋乙木先癸后丙,有“雨打芭蕉花更红”的形象。
最后论冬天乙木,“十月乙木取丙戊,三冬喜丁还喜丙”。十月建亥,寒气来袭,用丙,亥水汪洋且动,乙木怕水多漂荡,用戊止水。气数是丙戊,十月乙木,丙戊齐透才的八字,才算气数不凡之造。最后一句意思是冬天的乙木,以丙丁为气数。前面讲过,乙木喜阳怕阴,即使乙木死为柴禾,用丙丁火将其晒干,也离不开火。
有关乙木的气数,前面的口诀是纲领,直接用也有准确度。如果八字中的乙木没有大势可依,一般都可以用这些气数诀直接取用。
第五讲:乙木的化象
合是一种感情流露,化是一种升华, 成化对应着一种大的变化。真化是人生的最大满足。不化则是精神期求得不到满足,但也是一种感情丰富的表现。不管化不化,有合象,就要参考化神。正如《滴》书所言:化得真时真论化,化神还有几般话。乙庚合化也有两种情况。一种是乙从庚化,金为化神,另一种是庚从乙化,化神是木。
《十段景》 有一句:乙从庚化,气禀西方;金旺是成化的条件之一。
实践中还发现,乙从庚化,若要显吉,还有个重要条件,就是必须见火。看上去见火于化神不利,但乙从庚化,化成之金是顽钝之金,如果无火煅造,此金依然难以成器。
关于化气,《地支赋》里面还有两句重要的话:论六亲兮日不变,论引变兮时不化。也就是说,时柱干支的引变作用(特别是地支)依然就原来的五行论。时柱是引度大运流年切入命局的一条重要路线,时柱的引变作用遇合化时依然作原五行论。
例一,
乾造:己亥 壬申 乙酉 庚辰
8岁运 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅
这一例前面提到过,因为八字气禀西方,有乙从庚化的气势,其人长相,身体、学识都很了得,特别是在庚午运的时候,高中未毕业就验上空军。在当时当地,是一个大的轰动,此造因为壬水直接生乙木,有根活木。到底属于假化八字,虽然轰动一时,最终因为家庭成份问题没有去成。后来直接去参军,午运在部队干的也相当出色,巳运出事退伍,从此一拙不振。戊辰运转东方,十年更是凄惨,妻离子散,辰运不知所终。此造的时辰和他38岁以后的大运都有趋于木的气势,金木交战,表现出逆反心理非常重。设想此造若有丙丁出干,还可能因为才华出众,能变通自救。现今八字一点火也没有,成化也是顽金。
例二,
乾: 丙戌已亥乙未庚辰  1886 12 1 辰时
乙木生于亥月,为死地,乙有从庚合化之势。此造的大运自北转东,再归于南方火运。行东方木运之际,在时辰的引变下,走了反当时政府、武装夺取政权的道路。因为有丙火透干,虽然历尽千辛万苦,最终还是成就了事业。南方火运贵为极品。此造地支没有丑酉二字,伤不到丙火,乙坐未为干柴,见丙则是干柴遇烈火,成化之金得到了煅造。
例三,
乾造: 庚午 乙酉 庚子 壬午
乙从庚化,年时午火能煅造顽金,位极人臣。因为壬水透干,晚来壬水生木,破了化气格,最终落得人财两空。
对于例三,有人可能想问,一重乙木两重庚金,争合乙木,还化不化呢?因为化神是金,两庚争合乙木,照样化金。若是两乙争一庚化气就不真。那才只作争合论。例如有一乾造:戊辰己未甲午己巳。甲从己化成功,出身不错,运程也一直很顺。
总结:乙与庚合,化与不化,要火都是第一位的。乙从庚化,除了喜火,还不宜见乙木带根。《十段景》论乙从庚化,不宜见丙,喜见壬,但现实中发现,见丙有富贵,见壬乙木生根反而不好。因此我们还要从实践中去摸索。
下面是《十段景》论乙从庚化的全文,提供参考。
乙从庚化,气禀西方;
蹇难兮生逢丙地,荣华兮长在壬乡;
丁火当权,似春花之遇日;
辛金持世,若秋草之逢霜;
最喜己临,金玉满堂;
偏宜甲向,禾麦满仓;
日日劳神,盖为勾陈作乱;
时时费力,只因玄武为殃。
乙庚合化,化神是金,以财官印为用。并且,此合化之金,有如庚金。大家知道,庚金是以丁火为正官,己土为正印,壬水为食神,甲木为偏财。多是四吉星。丙火为七杀,戊土为枭印,癸水为伤官,辛金为劫财。都是四凶神。故有逢丁壬甲己为吉,逢丙辛戊癸为凶的说法。
但要注意的是,乙木生来喜欢丙火,化不化很难把握的清楚,蹇难兮生逢丙地,不代表行丙地没有贵气,这句话只说明有艰难险阻。最喜己临,金玉满堂;说明富有,但也不代表本人一定就有成就,很可能是土多金埋。荣华兮长在壬乡,只代表家庭或环境不错,并不代表生命历程没有灾难。因为壬水有可能救活乙木,透壬多是乙木不从或假从的表现,从又不从,化又不化都是命运起伏的标志。
在十干里面,庚金日元最难把握,因为庚金象毛铁,其性顽钝,制化得宜才有成就,制化如何才算得宜很难把握。乙庚合化的化气类似庚金,因此,乙庚之合也不好处理。不熟悉化象的人,可以干脆不看化气,还是按正五行看,或许效果更好些。
第六讲 六乙干支
单纯的一柱即一组干支,本不能用来决定整个人的什么内容,但它毕竟占了四分之一,相当于一台机器的部件。值得研究。下面是古人总结的经验,适合了解。
乙丑:干支气势在于破土生金。乙丑为六秀日,主人秀气漂亮,身坐金库,七杀无制,自信心太过,往往一意孤行。女命乙丑,具有男性风格。乙丑纳音海中金,外象温柔,杀气内敛,乙木适中时,老谋深算。乙丑玉女佩珠日(丁为玉女,丑为珠)。有诗曰:
身坐金库财福秀,衣禄荣华样样有。
金水相涵好文章,东方西方对面谈。
乙亥:有水木相生的气势,乙木虽处死地,坐下却有正印劫财帮身,故有枯木逢春之象。乙亥的乙木是死而得根气,有如冬天的枯枝,男命乙亥日主得贤妻;女命乙亥日主得贵夫,而且对夫忠诚。另外,女命乙亥非常漂亮。乙亥纳音山头火,时带乙亥,文理都好,也主有艺术才华。乙亥名利双成日。有诗曰:
玉兔月桂喜官星,亲姻朋辈重友情。
青竹流水郁葱葱,太阳投江重复行。
乙酉:干支气势在于坐杀截脚,生在春天乙木有救,生在土月助杀攻身。人命乙酉多不善终或不高寿。女命乙酉漂亮,浪漫,早恋早婚。纳音井泉水,水临沐浴,浸淫乙木,气势终归乙木受伤。乙酉龙凤呈祥日。(生于酉月为贵为蒙难日)。诗曰:
春花江水落凤霞,南北扬名匡天下。
南方一去坐金殿,玉石翡翠泪花花。
乙未:干支气势在于木克土,乙木虽柔,刀羊解牛。甲木劫财入库,也主富,但爱财小气,再逢命局或大运流年冲库,劫财根拔,必发财。乙未沙中金,土润金生,也能贵。乙未,财福日。诗曰:
天元坐福人聪颖,得官逢比赛富翁。
丝绸路上愁石榴,春色秋花雨蒙蒙。
乙巳:干支气势在于木火相生。乙木向阳,英华外发,主人聪明,但泄气,只利他人,不利己。日柱乙巳,坐下伤官、正财、正官顺生,有钱,富裕。男命乙巳,多晚婚,可得贤妻,但支中伤官见官,过于刚强,不守纪律。武将者,喜开杀戒。纳音佛灯火,《五行要论》云:乙巳火,含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。乙巳木火生辉日。有诗曰:
刚愎自用又聪明,财官同见公候命。
文才武略怕青龙,兴旺成败一刻中。
乙卯:干支一气,日柱乙卯,坐禄通根身旺,坐比肩,无财,清贵不富贵,上下乙木,秀气透出,文才好。男命妻不美,美则不健康。女命人秀气,手脚纤细。纳音大溪水,若见壬寅,癸卯之金,则为优裕。乙卯风云相会日。诗曰:
身坐爵位人称羡,功名显达列朝班。
苍海珠玉会雨露,青山白云流水远。
研究六乙干支,应该把重点放在地支如何对天干乙木的作用上。前面说过,同一柱中的干支关系是第一位的,先有本柱干支的作用关系,再有其它关系。乙木与坐支的开始关系是这样。但乙与坐支的最终关系得参考其它的干支。
第七讲  乙木花絮辛金持世,若秋草之逢霜;
最喜己临,金玉满堂;
偏宜甲向,禾麦满仓;
日日劳神,盖为勾陈作乱;
时时费力,只因玄武为殃。
乙庚合化,化神是金,以财官印为用。并且,此合化之金,有如庚金。大家知道,庚金是以丁火为正官,己土为正印,壬水为食神,甲木为偏财。多是四吉星。丙火为七杀,戊土为枭印,癸水为伤官,辛金为劫财。都是四凶神。故有逢丁壬甲己为吉,逢丙辛戊癸为凶的说法。
但要注意的是,乙木生来喜欢丙火,化不化很难把握的清楚,蹇难兮生逢丙地,不代表行丙地没有贵气,这句话只说明有艰难险阻。最喜己临,金玉满堂;说明富有,但也不代表本人一定就有成就,很可能是土多金埋。荣华兮长在壬乡,只代表家庭或环境不错,并不代表生命历程没有灾难。因为壬水有可能救活乙木,透壬多是乙木不从或假从的表现,从又不从,化又不化都是命运起伏的标志。
在十干里面,庚金日元最难把握,因为庚金象毛铁,其性顽钝,制化得宜才有成就,制化如何才算得宜很难把握。乙庚合化的化气类似庚金,因此,乙庚之合也不好处理。不熟悉化象的人,可以干脆不看化气,还是按正五行看,或许效果更好些。
这节课我想从这个八字说起。
坤造:丁未   辛亥   乙未   庚辰  (辰巳空)
正印  偏印  劫财  比肩  伤官  食神  正财  偏财
大运:  壬子  癸丑  甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未
04岁  14岁  24岁  34岁  44岁  54岁  64岁  74岁
04年我在一个论坛上
试断了下面几句:
1、此女离婚又复婚
2、丈夫有情人甚至有外孙了
3、命主今年好伤心呵
结果对方反馈说我识破了她的秘密。显然,断出这点秘密,不是只从乙木一个日干上找到答案的。首先,这女命的坐支未,有“隔宫伏吟”的关系。刚过去的03年是癸未,两个未与太岁并,夫宫有事应该是主要信息。什么事,看天干的官杀混杂就知道,婚姻不顺是显然的。七杀居前,正官在后,乙生亥月为死地,遇辰时,是死而复生,就按这个变化看婚姻,只需要大胆说她的婚姻是死而复生。两个未土以月令为分界线,称为“隔宫或隔山”,代表丈夫有两个家。年上的那个丁火,代表丈夫在外面生的孩子。当时这样断是跟着感觉走,反证觉得免费看对看错都无所谓。
对乙木的看法前面讲了很多,但我把分清乙木的死活始终放在第一位。活木,生要生的舒服,死木,死要死的痛快。象这个八字中的乙木,大运行在乙卯,遇癸未甲申年,真是死不死活不活,岂不伤心。
好了,我们再来谈谈与乙木相关的一些诀窍。乙字的形状是弯曲的,生活中如果乙木有根的话,你就别太相信对方的直爽了。乙木阴柔,是它的本性,日元是乙木的人,个性纤柔,巧忍,喜执拗,能有极强的容忍力和变通力。正如《月谈赋》所言:酉月卯日,定是柔奸。
甲逢金克貌如花,乙木可不一样。乙木代表阴木,如鲜花盆栽藤草之类。向阳花日早逢春,乙木见丙火为漂亮。甲木得地方论高,乙木如藤,有甲木可攀附才能言高。但甲木太多,也不利丙火癸水帮助乙生长,反而很矮。下面引用一段有关乙木的文章:
生于乙木日的人,遇到火的天干或者地支,便会貌美。木遇火,在八字称为泄秀,处于良好的环境,又称木火通明,漂亮的小姐生于乙木日,必生于夏天或者中午,聪明貌美是必然的,但木大火多便会成为燥木,燥木便会骂夫,脾气不好,因此貌美的乙木,多数是追求者众,但却脾气不好,总把男朋友或者老公骂得狗血喷头。
美貌的女士多数喜发脾气,其理多由于“火”作怪,但遇到八字有“丑”“未”两个字,便会情有独钟,原来乙木日干的人见到丑土湿泥,可以养木,见未土木库,得以盘根。木克土也为财富,因此有钱才能令乙木的女性托寄三生。
古书云:“怀丁抱丙,跨凤骑猴”,是指乙木的天干宜见丙丁火,地支宜见申酉金。
乙木见丙丁火的目的是要调节气候用,见地支申酉金的目的是要裁剪用的。因为乙木如公园里的花朵,要园丁来裁剪才漂亮。
乙木最怕什么?应该是亥水吧!乙木见寒水,亦即是冬天出世的乙木,不但不美,而且湿气太重。这种八字的人,大多数有风湿病或者多年的感冒症,但一遇二大热土便可以吸纳所有湿气,又可转凶为吉了。八字没有绝对,真理在此!
二大热土便是未土和戌土。
打开“未”土,见内有天干乙木,己土及丁火。打开“戌”土,内有辛金,戊土及丁火,均能为乙木带来温暖。但留意“戌”内所藏辛金为乙木的情人,如果乙木女性感到不开心,遇到“戌”土的男士,感情温暖后,多会发生感情。
乙木的人最好生于卯月,这叫做归禄格。一生当时得令,有用不尽的财富。乙木上命者,必见丙火及癸水,丙火为子女,癸水为母亲。乙木为女性者,多很眷顾母亲及儿子的爱。这现象在八字可以清楚的看到。
乙木为男士必斯文大方,为君子格。但太多火会太貌美,会有点娘娘腔。一般乙木型的男性都有女性阴柔的一面,政治人物克林顿及胡耀邦,都是乙木人。名作家金庸德行,便是多才多艺的乙木人;而在女性方面,大批靓女都是乙木的最好例证,麦当娜,戴安娜,林青霞,王祖贤,甚至慈禧太后,也是乙木人。
乙木人一生都热爱丙癸,生于冬天的乙木,多喜太阳浴,奇怪的对鲜艳的色彩产生浓烈兴趣,穿衣必穿红,开车必开红车,喜欢吃辣,饮酒及抽很多很多的烟。养狗及吃羊肉,竟占冬天乙木人的大多数!
补充一点,对于古书云:“怀丁抱丙,跨凤骑猴”,如八字中有乙酉,我不认为对乙木是好事,比如,乙酉时柱的人,脚手断指或伤筋动骨的人不少。
细看《穷通》一书,你会发现,只有乙木不是任何其它天干的气数。但据我们的研究,乙木对出生环境的造型上却是很重要的一个因素。如八字中的乙见卯或单纯的卯木出现,环境多有花园或翠竹之类。大运行到乙、卯生旺之地或丙地,其人极容易搬进环境优美的住宅区。