周公解梦孕妇打死狗:净空法师法语：修行要专一（）

印光大师：淫念一生，诸念皆起
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-12-31 9:12:00  
 
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。

淫念一生，诸念皆起，邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心；种种恶业，从此而起，故曰：‘万恶淫为首。’今欲断除此病，当自起念，始截断病根。

凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103630.html)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：修善作恶如种谷（文白对照）
 
 发布：天竺如意 ［］   日期:2011-12-15 17:27:00    
                              修善作恶如种谷 原文    世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。   世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修者为痴，而以己之肆志纵情，恣行淫杀，为有福，为有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或充人口腹者，皆此种自以为有福有智之人，所得其福智之真实好报耳。修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚难，况了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎。净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方，即为违背佛教。譬如王子寄居他国，不信自是王子，但愿终日乞食，不至饿死，便为志得意满。其知见之下劣，能不令人怜悯乎。——《文钞》之《复杨宗慎居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译  译文    世间人往往愚痴，不明白因果道理的事实真相。见到修善而有祸秧，便说善不可以修。见到作恶而仍享福报，便说恶不足以戒。不知祸福的降临，有近有远。迟早不一定。近的凡夫都可以看见，远的或者此生或者隔若干生才会受报，如果不是有宿命通的人，是不能见到的。现在做一个比喻，以希望大家能够明了。修善作恶，好像种稻谷一样，某人今生虽然修善，因为前生所做的不能没有罪过，所以今生所受到的果报就不可能没有逆境。今生的这个身体，叫做报身。因为今生是男是女、或好或丑，以及长寿、夭折、贫、富、聪明、愚蠢、健康、疾病等等，都是前生所做所为招感而得到的报应，所以此生叫做报身。意思是前世心行造作的果报之身，由于前世的前因，造成今生的果报。   今生虽然修善，而前世的罪业重，因此不能马上就能得到此生修善的善报，而先要遭受前世所造作的恶报。比如某人去年没种粮食，今年虽然勤劳耕种，但是在未收获之前，也不能免于饥饿。这个没有粮食的情况，并非今年勤劳耕种所造成的啊。今年的没有粮食，是因为去年没有耕种造成的。今年既然辛勤耕种，待到收获以后以及明年就有粮食了；作恶的人，尚且还没有受到恶报，是因为还有余福没有享尽。比如某人去年辛勤耕种，今年虽然不耕种，而仍然不至于受饥饿的原因，是因为去年的收成还有盈余。而等到去年的粮食吃完后，因为今年没有耕种，就会没有粮食吃了。要知道善人得恶报，假使他不修善，他受到的恶报就会更加大。因为修善的原因，而他的恶报也随着减轻了；恶人得善报，假使他不做恶，他的善报就会更大。因为作恶的原因，善报也随之减轻了。   世间人对于衣食等等供给身体必须的物品，都知道预先备办，这样才不会导致临时茫然无措。然而对于身心性命的头等大事，不但不知道预先修持，而且对于预先修持的人看成是愚痴，而把自己的肆意纵情、放纵淫杀，看成是有福，有智慧。殊不知世间盲聋喑哑、残废无所依靠的可怜人，和牛马猪羊等动物，或者给人做苦工，或者被人吃，都是这种自以为有福有智的人，所最终得到的真实“好报”而已。修行之人，必须具有坚决、刚烈的志向。任凭他讥笑毁谤，我仍然是丝毫没有怀疑。如果听到别人毁谤，就退失道心，这种人也是由于前生善根浮浅所造成的。不把佛金口诚言做为皈依，而却把愚夫愚妇的歪理邪见做为根据。固然会常在生死轮回之中，永远遭受三途的苦难。而想要得到人天之身尚且困难，何况了生死超凡入圣，以至于成佛的大利益呢？   净土法门，用真实的信心、恳切的愿力念佛，坚决求生西方做为宗旨。如果念佛人不愿意求生西方，就是违背佛教，好比王子寄居在其他的国家流浪，不相信自己是王子，只想能够天天讨饭，不至于饿死就感到心满意足了。这种的下劣知见，怎么能不让人怜悯呢？
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102028.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：凡夫往生不可造塔（文白对照）
 
 发布：天竺如意 ［］   日期:2012-1-4 10:17:00     
 
                         凡夫往生不可造塔原文     接手书并经塔铭等，不胜欣慰。自述一篇，颇诚恳发露。但所说者，务必见之于行，方为实义。否则便是妄语，自瞒瞒人矣。
    令慈之塔，不知作何仪式。按佛制，轮王方修塔，无级。出家证初二三四果，各以所证之果，分级多少。若是凡夫，不应修塔。近世僧各修塔，但作表式，不起层级，尚有可原。在家绝未闻修塔者。杨仁山诸弟子为其修塔，其仪式几同佛塔，不足为法。但彼有流通弘扬佛法之益，故诸弟子尊之过甚耳。令慈虽一生清修，临终正念往生，其所证未可知。在此方决不能以圣人冒拟之。拟则谓之以凡滥圣。若往生后所证，不能引于此方生前。故在此生彼，各按各处分位，方为不违佛制。然已修好，只可任之以传。但不得以此为是，令凡有心者，皆袭而效之。此光之不容不说明也。
    八大人觉经，写得甚好，令人看之生欢喜心。九月二十六，光下山，月尽到上海，意谓汝与家眷通回家去，以故绝未过问。至腊月初五，李级仁来，方知未曾全回。光回陕事，实为不易。以陕地撩乱，又兼寒冷。若将衣物通丢了，到秦则置不起。若带上，则东西累堆，实属两难。以故光绝无回秦之心。况现在普陀修山志，虽非光自主，然光固不能置之度外。又大士本迹一门，光托江西友人已修有八九个月，此事万万不能假手于人。须彼修好，光阅过，然后或合于山志中，或别行，皆须光自料理耳。汝既知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，家中悉是本支眷属，固当永断荤腥，方为实行。世之儒者，被习所锢，视吃肉为理之所宜，绝不念及彼被杀时之痛苦。况论过去与未来乎。哀哉。此身不向今生度，更向何生度此身。改度为修，颇不合宜。
    现在天开泰运，人庆丰年，缅想献岁以来，诸缘如意，起居纳福。志常与儿女辈，通皆吉祥安乐，不胜欣慰。书此顺候禅安，兼贺新禧。并候阖潭均安。若无要事，不必来山。光恐三四月去杭州，顺便可一会耳。——《文钞》这《复康寄遥居士书三》印光大师 著述  译文     收到你写来的信，以及寄来的经书和为你母亲建塔的铭文，十分欣慰。你的自述这篇文章，很是诚恳发露忏悔。只是所说的务必要落实于行动中，才有实际意义。否则便是打妄语，不过是自瞒瞒人。
    你母亲的塔，不知建成什么样的形式。按照佛制，转轮圣王往生后，才可以造塔，还不能有级数。出家人证得初、二、三、四果的圣人，各以所证得的果位，分出级数多少。如果是凡夫，不可以造塔。近代僧人往生后每每造塔，只建塔的样式，不起建层级数，这样尚且勉强说得过去。在家人绝未听说有造塔这回事。杨仁山的弟子们为他造塔，仪式几乎等同佛塔，不足以效法。只是仁山有流通弘扬佛法之功，所以他的弟子们对他尊崇过份。你母亲虽然一生清贞修持，临终正念往生，然而她所证得的品位不能知晓。在娑婆世界的凡夫决不能冒充得道圣人。比拟圣人而行事，便叫做以凡夫滥充圣人。至于往生之后证得的位次，不得引举于在娑婆世界做为凡夫之前。所以说在往生前所修证的圣道位次，各人才可以按照各人身份造塔并分出塔的级数，才算不违背佛制。然而既然已经修好，只好听任如此。只是不得照这个为准，让后来的人，都沿袭效仿。这是印光不得不说明的。
    你写的《八大人觉经》，很好，让人看了生欢喜心。九月二十六号，印光下山，月底到上海，估计你和家眷全部回家去了，所以没有过问你的情况。到腊月初五，李级仁来看我，才知道未曾全部都回去。印光回陕西这件事，实在不容易。因为陕西纷乱，再加上寒冷。如果我把衣服全部丢弃，到陕西便置办不起。如果带上，则东西累赘，实在是两难。所以印光绝没有回陕西的想法。何况现在普陀山修山志，虽然不是印光主编，然而印光固然不能置之度外。还有《观音大士本迹感应颂》一书，印光托江西友人已经修订有八九个月了，这件事万万不能假借于他人。必须他修好后，印光校订之后，然后或者放在山志中，或者另外印行，这些都必须印光亲自料理。你母亲丧期，你既然知道一切众生，都是过去父母，未来诸佛，家中开吊的都是本家族的嫡系亲眷，固然应当从此永远断除荤腥，才是落实佛教。世间儒家，被习俗所禁锢，把吃肉当做理所应当，绝不想到动物被杀时的痛苦。何况论及过去未来呢？哀哉。此身不向今生度，更向何生度此身。把“度”字改为“修”字，非常不合适。
    现在天运通泰，人庆丰年，遥想新年以来，诸事如意，起居受福。志常和你的儿女们，都吉祥安乐，不胜欣慰。写到这里顺便问候禅安，兼贺新禧，并问候尊府都安康。如果没有要事，不必来山上。印光可能三、四月去杭州，顺便可以见一面。——佛弟子 敬译
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/104041.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：学佛人一定要发菩萨心（文白对照）
 发布：天竺如意 ［］   日期:2012-1-6 11:39:00     
 
                    学佛人一定要发菩萨心 原文    接手书，知安抵沪寓，一切如常，欣慰之至。世局不靖，且勿启行。须待太平，方可动身。倘一不慎，悔将何及。固勿以日月定，宜相时而动耳。
   今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也。以未发菩提心，特以恶业广大，不能相掩耳。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消。世人多有作恶半生，后乃改悔。因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。居士既不以光为外人，光固不得不与居士略陈所以。以期出迷途而登觉岸耳。   念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。志常须常与彼讲说，令其狭劣女习，化作菩提正智，则功德大矣。修净业人，必须普劝世人同修净业。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，固与王化无二也。《文钞》之《复康寄遥居士书一》印光大师 著述 佛弟子 敬译　  
 译文    收到你的来信，知道你安全抵达上海的寓所，一切照常，非常欣慰。时局不太平，暂且不要启行。必须等到太平后，才可以动身。倘若一不小心，后悔也来不及了。固然不要以日月为定夺，应当针对时机来行动。
   今天的世道，是患难的世道。虽然说念佛能够灭除过去世的罪业，然而必须心生大惭愧、大恐惧。转变我们众生损人利己的自私心，变做菩萨普遍利益众生的行为。这样无论是过去业还是现在业，都会被这个大菩提心中的佛号光明，消灭干净。如果前生以及从前曾做大罪业，现在虽然不再造业，然而未能极力修持大善。只不过漫不经心的念佛。这样的话功和过就不能相与匹敌，固然难免或者还要遭受恶报。并非念佛的功德白白地废弃了。因为未能发菩提心，只不过是因为恶业太大了，所以不能以修持的功德来消除它。倘若能够发大菩提心，便如光明的太阳出现，霜露便会立即消除一样。世间的人往往有作恶半生，后来能够悔改。因为未能完全不受恶报，于是便说佛法不灵，修持没有用处。居士既然不把印光看成外人，印光固然不得不和居士略微陈述其中的道理。以期望出迷途苦海而登临觉悟的彼岸。
   念佛法门，以信、愿、行三种教法为宗旨。以菩提心为根本。用这个心做佛，这个心就是佛的道理，来做为念佛人的因行具足佛的深广如海的智慧、功德，和佛的深广如海的智慧、功德通达贯彻于念佛人的因行之中的实际义理。以全部收摄六根，以清净心继念佛号不间断，做为入手最切要的功夫。从这里实行，再能把四弘誓愿，常常保存心中。便能心和佛契合，心和道契合。现生就入于圣人行列，临终直接登临莲池上品，这样才能够不辜负此生有缘遇到佛法。志常必须常常和她开示佛法，使她浅陋卑劣的女性习气，化为菩提正智，这样功德就大了。修净土的人，必须普遍劝导世间有缘人同修净土法门。给自己的妻子作榜样,推广到兄弟,进而引领好一家一国。能够这样做，固然和古代圣王的教化没有两样。上一篇：大安法师：持戒修福 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/104283.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：现阴、中阴、后阴（文白对照）
 
 发布：天竺如意 ［］   日期:2011-12-31 13:37:00    
                        现阴、中阴、后阴 原文    隔阴之迷，阴谓色身，即五阴也。由此菩萨，未断三界内之见思惑尽。一经受生，犹有所迷，故云隔阴之迷。许多大根器人，最初亦与凡夫同一迷悖。或遇逢缘，或一闻开示，立地便悟，直同两世人一样。皆因宿世深植善根，未断烦惑。一经转世，便成迷悖矣。以未死为现阴，死而未受生为中阴，受生则为后阴。此后阴且约未死前说，若约受生后说，又名为现阴矣。隔阴之说，指此。拨置西方弥陀，以为心外取法，此参禅不得意人之通病。唯执有心不知有净土，与净土之教主也。意谓一切唯心，弥陀既在西方，即是心外取法。不知一切唯心，娑婆乃唯心之秽所感，极乐乃唯心之净所感。西方之阿弥陀佛，即吾人自性天真之佛，吾人自性天真之佛，即西方极乐世界之阿弥陀佛。不达唯心，妄生取捨，其过可胜道哉。心外无境，境外无心。以心净则佛土净，心秽则佛土秽，境之善恶，由心之善恶所感。断无有善心净心而感恶境秽境，恶心秽心而感善境净境者。以是之故，故曰心外无境，境外无心也。——《文钞》之《复丁福保居士书十七》印光大师 著述 佛弟子 敬译　
译文    隔阴之迷的“阴”就是色身，也就是色、受、想、行、识这五阴。由于修行人未能彻底断除三界内的见、思二惑。经过再一受生，仍然会有所迷失，所以说叫做隔阴之迷。许多大根器的人，最初也和凡夫一样的迷惑颠倒，或者是因为法缘殊胜，或者因为一听到佛法的开示，当时就能有所证悟，简直和世间的人完全两样。都是因为过去世深种善根的原因。未断除烦恼惑业，经过再一受生，便会迷失、违背了。未死之前都叫做现阴，而死后还未受生善恶道中叫中阴，死后已经受生善恶道则叫后阴。这个后阴还是从未死之前的角度来说的，如果从死后已经受生来说，又叫做现阴了。隔阴之说，就是指的这一回事。
   排斥、摈弃西方阿弥陀佛，认为是心外求法，这是参禅人未能明理的通病。这种人只执著有真如自心，却不知有极乐净土和净土教主。在他的意思是一切唯心，阿弥陀佛既然在西方，就是属于心外取法。不知一切唯心的真义，娑婆世界也是唯心污秽所感招，极乐世界也是唯心清净所感招。西方的阿弥陀佛，也就是我们自性天真之佛，我们自性天真之佛，也就是西方极乐世界的阿弥陀佛。不明白唯心的真正意思，以凡夫分别心中虚妄的生出取舍，这样的罪过怎能说得清呢？心外无境，境外无心。因为心净则佛土净，心秽则佛土秽，境界的善恶，是由于心的善恶所感招而来。绝对没有善心净心而感招恶境秽境，和恶心秽心而感招善境净境的道理。因为这样的原因，所以说心外无境，境外无心。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103685.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------方海权：楞严经的修学
 
 发布：阿霞 ［］   日期:2012-1-2 19:39:00  
方海权：楞严经的修学 　　楞严经修学之法门在于开智慧，重在明心见性，开发如来藏,进入究竟涅般境界。 　　先以戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语四种清净明晦，再者禅修以达到证入首楞严三昧。其最终的目的，把潜伏根里见惑烦恼、思惑烦恼、五十二分无明烦恼通通断掉，成就清净法身佛。 　　为防止修学三昧过程不受魔障，应持楞严咒先镇道场，令其清净，后修三昧。不然必须持戒极度精严才不受魔扰，因此楞严咒为修行人必学之咒语。 　　也要发菩提心，行菩萨道，与人为善，常施大众财物、法语、安心，去利益一切众生来契合佛心，此也是基本要修学之德。 　　具足种种必学条件，深入首楞严三昧的禅悟中，了脱生死，得入涅般妙乐，证得如来三十二相，八十种好，紫金光聚，这就是楞严经的修学方法。
 上一篇：达真堪布：怎样看待佛书中“矛盾”之处 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103899.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------达真堪布：怎样看待佛书中“矛盾”之处
 
 发布：悉以诸音而说法 ［］   日期:2012-1-2 19:21:00   
 
    现在很多人都是通过看光盘、看佛书自学佛法，也掌握了一些佛理，但是不系统、不规范，没有次第，然后心里产生很多矛盾与冲突，有些疙瘩也解不开。这是因为没有了解小乘和大乘、显宗和密宗所有的九乘次第教法的内容。     无论是佛讲的法，还是上师善知识们讲的法，都是针对不同根基和意乐的众生而讲的。佛法有了义和不了义的，小乘和大乘、显宗和密宗也有共同和不共同之处，有些地方在表面上看似冲突，但实际上不冲突，因为讲法的对境不同，听法众生的根基和意乐不同。    佛是究竟圆满的，佛讲的每句话都是通达无碍的，怎么领悟都是对的，这是佛法特有的功德。佛讲的每句话都是，既可以用在小乘里，又可以用在大乘里；既可以用在显宗里，又可以用在密宗里。就像橡皮圈一样，怎么拉都行，不是死板的。佛法妙就妙在这里。佛法融入相续要有智慧。你要映照出佛法的影像，应该有通达无碍、圆满智慧的明镜。    如果你没有真正领会就去修持，难免会有矛盾和冲突。有些人说：“这个地方，我记得在某些经文里不是这样讲的，这里怎么这样讲呢？上师在有的地方是那样讲的，今天怎么这样讲呢？是不是前后矛盾啊？”不是矛盾，而是针对的对象、站的角度不一样。    现在是末法时期，我们想精通所有佛法的内容很难，但是最起码也要大致了解。这样，我们遇到一些问题或情况的时候，才能知道自己的修行在何处，境界在何处；也能知道修行的过程中，出现的觉受和境界是怎么回事；也能知道佛讲的道理是从什么角度讲的。这样心里就不会有疑惑了。若是自己没有真正领会，就去实修或给别人讲解，都是很危险的。　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103895.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：修行要专一
 发布：地水火风 ［］   日期:2012-1-10 8:50:00 
1 念佛的功夫，是在清净心，不在乎念佛多少，在乎你念的佛号得不得力。什么叫得力？念得身心清净，这个佛号就得力了。2 如果念佛，心地不能清净，那你念得再多也没用处；如果念得身心清净，每天只念十念，那已经就足够了。理论虽然如是，为什么祖师大德们劝我们二六时中，“佛不离口，珠不离手”？念佛的作用，无非是消除妄念，因为你妄念不停，所以这个佛号不能中断，佛号一断，妄念又起来了。二六时中，佛不离口，你就少打妄想，这个可以说是止恶修善。功夫有没有得力？没有。可是念久了，妄念自然就少了，就没有了，心就得清净了。可见得佛号是念得愈多愈好，久而久之，自然就得力，自然就有功夫。3 实在讲，像我们这一个时代的人，烦恼习气很重，加上外面环境不好，修学很难成就。为什么说环境不好？我们六根所接触的都是诱惑，都是在增长我们贪嗔痴，都是破坏道心。道心是什么？道心是专一。无论你修学什么法门，专一就是道心，专一就有成就。一会儿想学这个，一会儿想学那个，这就打妄想了，这就把你的道心都破坏掉了。4 你今生要是有幸遇到善知识，善知识一定是赞叹你专修。无论你修哪个法门，都值得赞叹，应当赞叹，皆有成就，为什么？统统修清净心。不管你学哪个法门，以清净心回向、求生净土，就决定得生。5 临命终的时候，你要见阿弥陀佛，你要到西方极乐世界，统统都可以去，决定没有妨碍，所以不能杂修，不能乱修，这非常非常地重要！
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/106328.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：经教懂得多，麻烦多
 发布：心慧 ［］   日期:2012-1-9 18:15:00     
 
1 佛法的修学，一定要断烦恼，烦恼不断，不能算成就。唯独念佛法门，八万四千法门里只有这个法门带业往生，只要你把烦恼伏住就行了，不必断。 2 断烦恼，不是每个人都能做得到；伏烦恼，我想我们每个人都能做得到，这是千真万确的事实，所以我们选择这个法门。选这个法门，我有把握成就；选择其他的，我没有把握。3 念佛的秘诀在伏烦恼，断烦恼我们断不了，没有这个能力，一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来，立刻就要觉察，把它换成佛号，这就行了。4 现代人修行，长时间的修学，得不到预期的效果，原因是什么？没有把烦恼伏住。为什么伏不住？心里没有把贪嗔痴慢舍掉，这是个大原因；第二个，念佛的功夫不能够相续；第三个原因，现代人的修学，是修文字佛法。5 文字佛法修多了，迷在文字里面，不但没有好处，变成文字障，纵然你有成就，最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士，如此而已。佛学家可以说得天花乱坠，将来该怎么轮回还是怎么轮回。6 佛学家学的是佛学常识，与戒定慧毫不相干，他见思烦恼一品也没断，而且天天还增长，为什么？学问大了，眼睛长到头顶上，瞧不起人，贡高我慢。学佛学成这样，很可惜！7 佛是教我们恢复本能，不是叫你死在教条之下、死在文字里面。我们看古大德的修学，人家着重的是在断烦恼，是在断习气——把烦恼习气除掉，本能就恢复，经论懂得多少没有关系，甚至经论一窍不通，人家见思烦恼也断掉，证果成了圣人。8 现代人根性远不如古人，烦恼我们断不了，这一句佛号把烦恼伏住就行了。这个经教不懂，不碍事；懂得多了的时候，麻烦多。为什么？你真透彻了，没有问题；不透彻，佛在这里讲有，在那里讲空，到底是空、是有？你经愈读得多，问题就愈多，到最后一事无成，不如不学。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/106302.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：把佛学当作学佛，这个错了！
 
 发布：心慧 ［］   日期:2012-1-7 20:15:00   
1 我在年轻的时候喜欢看书，什么书都涉猎，博！博怎么样？不精，没有一门东西精，都是浅显的涉猎，懂得一点皮毛，管不管用？不管用，浪费时间。 2 《三字经》上说“教之道，贵以专”，不专不行！我们现代人学佛读经所以不开悟，就是学得太杂太乱。什么书都想看，这个很糟糕！这是什么？打闲岔。3 我们当年跟李老师，李老师的要求是专一，一门深入，他教导我们学一部经，决定不可以同时学两部经。好处是什么？妄念少、烦恼轻、智慧长。4 诸位同修要记住，喜欢多看书的人不会有成就，为什么？诸位晓得，我们修这个法门目的在哪里？在一心不乱。你喜欢多看佛经都不行！你看了《金刚经》上这样说、《地藏经》上那样说，《华严》、《法华》又是一个说法，你什么时候才能得一心？不可能！5 诸位想真正得一心不乱，真正要想得到功夫成片，决定要专修。教学的道理，最重要的、最贵的是要“专”；你学的东西多，不专，很难得受用。6 今日之下有许多年轻同修们发了大心，想学佛法，学佛法到哪里学？去念佛学院。我听了觉得很可惜。佛学院不能念，为什么不能念？佛学院不是成就人才，是糟蹋人才。怎么糟蹋掉？就是不专不精，学的东西太多太杂。7 求学跟求道不一样，求世间学术，你的知识天天要增长，“为学日益”，这是进步。求道不一样，求道是求心地清净，一天比一天清净，换句话说，你心里面拉拉杂杂东西愈少愈好，“为道日损”，这个才成功。8 所以要知道，佛法是为道不是为学，我们是学佛不是搞佛学，搞佛学那就是没学。现代人把佛学当作学佛，这个错了！　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/106105.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：学习也有习气
 发布：心慧 ［］   日期:2012-1-4 22:49:00    
 
1 佛说法有一个原则，就是要契机、要契理。什么叫契机？机是讲我们众生的根性、爱好；佛说法，我们都能够体会，我们都能够接受，这就叫契机。什么叫契理？佛说的一切法，与宇宙人生的真相不相违背，这叫契理。2 众生的根性相当复杂，佛把它归纳为两大类：利根、钝根。实际上讲，众生的根性、爱好是多生多劫的习气，而习气里头有善有恶——善的习气、恶的习气。3 学习也有习气，过去生中生生世世都学这个法门，这一生遇到了会生欢喜心，而且学起来很容易，不感觉得陌生。如果跟过去生中所修学的不一样，那你接触会感觉得很生疏，学起来很艰难，你对它没有兴趣。4 这一桩事情，如果我们细心去观察，很容易看得出来。譬如小朋友上学念书，他有喜欢的功课，也有讨厌的，你在这里面去细心体会，你就明白了。5 如果你常读佛经，你就用佛经来印证，你会发现确实众生的根性与爱欲不一样。我们世间人讲，有所谓的天才，什么叫天才？天才、天赋、禀赋是与生俱来的，不是这一生当中学的。6 以惠能为例子，过去生中，决定是多生多劫学习般若，所以《般若经》对他最契机了，生生世世，我们讲印象深刻，佛法里面讲阿赖耶里面般若种子薰修的力量特别强，他一接触就大彻大悟。7 其他的法门，过去生中薰习的时间少，种子就比较弱，开悟就难了。我们要明白这个道理，然后回过头来看自己，自己在许许多多经教法门里面，确实有喜欢的，有不喜欢的，各个宗派摆在你的面前，你看看哪个宗派的法门你欢喜，你就知道过去生中自己曾经修过这个法门。8 实实在在说，每一个学佛的人，过去生中生生世世无量劫来，曾经学习过的法门不少，哪个法门你最喜欢？自己真喜欢、真爱好的，确实有，自己不是不知道。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/104104.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：一门深入不废余门
 发布：佛弟子 ［］   日期:2010-5-18      
 学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。 若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意，乃专主自利，非并随分随力教人修习净土法门全废也。利人一事，唯大菩萨方能担荷。降此谁敢说此大话？中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。以修行法门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外行，内功全荒。反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入，尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈怠之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常晴，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治，而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。 　 
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《学佛问答》（精选自净空法师答疑）已经出书
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/31747.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：万不可总说我业障重不能往生
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-2 11:15:00   
万不可总说我业障重不能往生  ---印光大师
    念佛之法，重在信愿．信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
                                     （增广文钞卷二复黄涵之居士书三）
    净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。                                     （增广文钞卷二复何慧昭居士书）　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/96781.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：念佛一定要记数吗？
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-14 8:41:00     
 
念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此一样，念一刻，半点，一点，均可知其佛数。又文钞中记数念佛之法，最能摄心。阅之自知。（三编卷四答善熏师问） 
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/87375.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------广钦老和尚：一心念佛，最重要的要能忍辱
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-5 13:49:00    
 
参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。’老和尚继续说：‘一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。’
  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/96960.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：一定要把儒释道三个根做出来
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-1-21 21:10:00    

我们十善业从哪里学起？最近这些年来，我们常常提醒同学，也提醒自己，落实《弟子规》、落实《感应篇》，就是真正在学《十善业道》。如果要问，《十善业道》怎么个学法？你就告诉他，认真学《弟子规》、学《感应篇》，就是学《十善业道》。这两样东西成就了，《十善业道》你就圆满。佛法里真的有个特别法门，这就是《无量寿经》，净宗法门。我们只要有这个基础就能往生，也就是说，有儒释道这三个根，这三个根真的扎下去了，我们依照《无量寿经》的理论方法求生西方极乐世界，肯定成就，到了西方极乐世界就究竟彼岸了。所以这句话在此地说的不是假话。入佛法藏，我们在日常生活当中，一定要把儒释道三个根做出来，你就入佛法藏。入得浅，不怕，有阿弥陀佛本愿威神的加持，这个加持就是《无量寿经》。你每天把《无量寿经》从头到尾念一遍，就是阿弥陀佛加持你一次；你天天念，天天加持你。天天听讲，里面道理都搞清楚、搞明白了，你得到圆满的加持，哪有不往生的道理！文摘恭录—净土大经解演义（第一Ｏ二集）2010/8/8　檔名：02-039-0102   　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/49130.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：人死后投胎，不一定在地球
 
 发布：心慧 ［］   日期:2011-2-17 17:46:00    
 1 现在西方这半个世纪里头，有不少人在研究前世今生，他们用最多、最普遍的方法是催眠。催眠也是一种定功，但是那是用外力加持的。 2 在深度催眠之下，空间、时间突破了，能够说出前生的事情。现在西方人很喜欢搞这个，例子非常之多，我在美国的时候，听说就有几万个例子。所以他们承认，人真的有轮回，真的有过去世。3 他们根据催眠说出来之后去调查，他的前世是什么人，叫什么名字，住在什么地方，做哪个行业，这个地方他从来没去过，甚至于语言他根本就不懂，被催眠时他说出那个地方的话。4 找老档案去调查，确有其事，有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回，西方人逐渐接受并证明了。5 我们在美国这个报导里面看到，一个人他能够说出好像八十几世以前的事情，推算年代是四千多年。八十多世之前的事情，这生生世世他都说出来了，就证明人确确实实有前生。既然有前生，当然就有来世。6 来世，这个科学还没有办法测验。催眠能够测验你过去世，一世一世地能让你自己说出来。说实在话，修行证果的人都有这个能力。7 现在外国人他们用催眠的方法，调查不少的个案，发现里面有很多人前生是古人来的，找到他前生居住的地方，甚至于在历史里面有记载。8 此外，有一部分人，前一世他是畜生；另外还有一部分人是从外太空来的，根本就不是这个地球上的，他们所说的话、写的文字，我们根本都不懂。可见得人死了以后再投胎，不一定在这个地球，有的到别的星球去了。　   上一篇：星云法师：感应的原理
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 发布：心慧 ［］   日期:2011-1-12 20:54:00    
 1 佛说法的规矩，都是请法而后说法，总是有启请的，这样大家对佛法才会尊重。没有来请问，佛就自己说，那么这个法门有两个意思。第一个意思：机缘成熟了；第二个意思：非常重要——虽然大家没问，应该要说。 2 《弥陀经》就是属于无问自说，这个经虽然没有人启请，但是缘成熟了，也就是说，这世界的人可以修这个法门，这个法门能够很快叫你成就，而且这个经非常非常重要。3 《弥陀经》这里面所讲的全是如来果地上的境界，《弥陀经》如是，《无量寿经》亦如是。念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统念到了，一尊佛都没有漏掉，这是不可思议！为什么？一切诸佛没有不护佑念阿弥陀佛的人。4 你念阿弥陀佛，一切诸佛都加持你、都保佑你；你念别的佛，不一定有其他的佛来加持你。念阿弥陀佛，没有一尊佛不加持你！5 净土法门是很特别的法门，这个法门一生能成就，决定成就。所以，这个法门不能不说。本师释迦牟尼佛慈悲到了极处，他看到众生善根、福德、因缘成熟，所以无问自说。6 修净土的这个方法太容易了，就念这一句“阿弥陀佛”。除这个方法之外，其他什么方法都不用，单单念这一句佛号，就保证你成就，这个不可思议！7 往往有一些人不相信，“哪有这么容易”，他要搞许多的法门来修，修到最后还是去不了。那个老实人自认为不行，智慧不行、福德也不行，没有一样能比得上人，就老实念阿弥陀佛，最后人家站着往生，坐着往生，预知时至，反而他成功了。8 正是中国古人所讲的，“聪明反被聪明误”，聪明人很糟糕，被聪明给耽误了，这是世智辩聪，是佛法不取的。一定要老实，老实非常可贵。　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/48433.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：主修一定是念佛，这个重要！
 发布：心慧 ［］   日期:2011-1-14 23:13:00   
 1 古德教人“老实念佛”，这四个字一点都不错。什么叫老实？就是一句佛号念到底，不起一个妄念，不打一个妄想，这个重要。 2 三时系念是附带的，主修一定是念佛！一定要求往生，真正往生你就成佛了，你的一切问题都解决了。为什么做三时系念？三时系念是治标，因为现在世界上灾难太多，特别是地球上这些灾难，与鬼神有关系，三时系念冥阳两利。3 三时系念与一般宗教里面的祈祷，作用完全相同——大家在一起祈祷，对于化解眼前的灾难有帮助。4 我们有这个时间、有这个机缘，也可以做——帮助现前这些苦难的众生。但是自己成就更重要，不能够因为三时系念，把自己主修的功课耽误了，这是错误的。所以要知道，三时系念是助修，主修一定是念佛，这个重要！　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/48569.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：“人鬼交替”，修行一定要真干
 
 发布：心源 ［］   日期:2010-12-24 19:22:00   
 
　　问：如果我们为家亲眷属，或无祀孤魂立牌位，应如何帮助他们真正进入道场受益？ 　　答：冤亲债主、无祀孤魂很苦，也很可怜，我们要用慈悲心去照顾他，用爱心去帮助他。因为他们受到报应，比较容易度化，现在度鬼比度人好度，人不好度，人不如鬼。我从很多地方得到的讯息，鬼告诉我，现在是人鬼交替。什么叫人鬼交替？鬼觉悟了，他们就能超生到人道来；人迷惑了，换人要到鬼道去，到他们那里去，两个对换，就是人鬼交替。虽交替，现在的人到鬼道，所受的苦超过他们百倍都不止，这个话我相信。我怎么相信？他们是上一代的人，上一代的人造罪业没有这一代人多，所以他们到鬼道受果报。现在人造的罪业比上一辈重很多倍，到鬼道当然你受的苦难比他们要加很多倍，这一点都不假。　　你们看到大概两个星期之前，山东庆云那一批从地狱出来的这些众生，求皈依、求超度。这个资料我是让齐居士把它写成文字，给我们内部同学们去参考，相信你们都已经拿到了。真的，一点都不假。你看那个里面，鬼道骂出家人，出家人不好好的修行，将来统统都要堕地狱，非常值得我们警惕。所以我说这个东西写出来，我们还做成光碟，光碟上有文字、有音声，大家最好一个星期至少要听一遍，警惕自己。你自己将来堕到恶道、堕到地狱去受苦，鬼都帮你的忙，都提出警告，你不听，堕下去，你可不能怪人。我跟齐居士提个建议，叫她写成文字，那个鬼立刻就知道了。你看我们在澳洲，他在山东，我这里动个念头他就晓得。说她们写得不够清楚，要带她们到地狱去参观。齐居士听了不敢答应，她说万一她去地狱，回不来怎么办？所以这是冥阳两利，我说这个话他们立刻就反应，真有，不是假的。（净空法师·学佛答问·净宗学院之四　2006/3/4） 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/46452.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------妙莲老和尚：念佛人一定要守戒
 
 发布：正清（果青） ［］   日期:2010-12-16 12:59:00  
 
　   大家要注意！业果已成熟，业报一现前时，就没有办法免苦了；好像一个人已被冤家捉到，那就很不易脱离。在未捉到以前，你还可以逃脱。诸位！趁业障还没有现前时，好好精进念佛消业障；纵使业障现前，也要‘随缘消旧业，莫再造新殃’，一心一意求生极乐世界为要务。   　　我在苏州灵岩山寺时，见大家念佛往生西方是很平常的事；但也有临终业障现前的，并非百分之百身无病苦。有一比丘因为出家时没遇到善知识，受了戒又回出家的小庙，一切行动同俗人一样，很多戒都犯。他知道戒犯太多，业障太重，这样下去不得了，就到灵岩山寺修行忏悔。 　　但因身体早已亏了，大众起居生活他没办法应付。很勉强同住，念佛虽精进，知道要忏悔，可是造业太重了，临终时业障现前，想念佛却无法念，大家就帮他助念，他却喊说：‘不能念、不能念！’一助念，他的头就痛。你看！业障到这样子！这是业果现前的情形，太可怕了！ 　　所以念佛的人一定要守戒；一有犯要赶快忏悔清净，不可再造。这样念佛持戒，持戒念佛，才万修万人去。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/45589.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：真学佛，一定懂得对每个人感恩
 发布：心源 ［］   日期:2010-12-25 19:38:00   
譬如人家毁谤我、侮辱我、陷害我，不学佛的人说，这是我的冤家对头，我要报复他，他起这个念头。这个念头错误，这是不知道自他是一体。你这一报复，在六道轮回冤冤相报没完没了，苦不堪言，错了！觉悟的人怎么样？觉悟的人知道，我跟他是一体，他对我的毁谤、对我的羞辱、对我的伤害，是他迷而不觉，就原谅，痕迹都没有了，不要说原谅，没有原谅，痕迹都没有，欢欢喜喜还是对他。那个人是什么？菩萨。再从深处一想，他对我有利益，他是我恩人，他毁谤我，看看我起不起心动念，我不起心动念，我就提升了，他帮助我提升，这一关考试我通过了。他陷害我，我没有一点怨恨心。你们在大乘经上读到的，释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候，叫忍辱仙人，遇到歌利王割截身体，那是多么惨痛的一个事情。释迦菩萨一丝毫怨恨心都没有，而且告诉歌利王，我将来成佛第一个度你，为什么？报你的恩。因为你这样子对我，考验我忍辱这个心够不够，我能忍，忍辱波罗蜜毕业了，最后一关，毕业了。禁得起考验，凡是来考验的人都是恩人。世出世间所有一切法，凡所有相，皆是虚妄，你执着它干什么？错了。统统放下，人人是好人，事事是好事，你怎么不会生感恩的心！真学佛，对任何人感恩，他对我好，我感激他，他对我不好，也感激他，都是帮助提升。对你好，好里头没有贪恋，断什么？都是断烦恼，断贪恋、贪爱；对你不好，断瞋恚。在这个地方看看你贪瞋痴放下多少，真放下了，若无其事；你还有一点点怨恨，你没放下，顺境里还有一点欢喜，没放下。喜怒哀乐爱恶欲叫七情五欲，那是烦恼，必须在环境里头，人事环境、物质环境里去锻炼，炼到不生烦恼，心平气和，我们这个经本上经题，清净心现前了。他对你怎么不好？大恩大德！大恩大德的人你还要去报复他，你完了，你还继续搞六道轮回。什么时候能出头？什么时候遇到这些障难、遇到这些考试心平气和，你就能出头。所以修行人生活在哪里？永远生活在感恩的世界。这个世界，没有一个人对你不起作用的，没有一个人对你不是在帮助你、在成就你的，就看你会不会、你认不认识。文摘恭录—净土大经解演义（第八十三集）2010/7/18　檔名：02-039-0083　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/46520.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：一定要大心量
 
 发布：心慧 ［］   日期:2010-9-25 21:28:00   
1 我们修净土法门，要想在这一生中成就，不能不觉悟，不能不拓开心量。2 弥陀的心量太大太大了，我们要想往生西方极乐世界，要与阿弥陀佛同心、同愿、同样的度量，这些都相应了，往生才有把握。3 诸位要记住：小心量决定障碍你往生！虽然你一天到晚佛号不间断，念了一辈子佛，你还是去不了。为什么？心量太小了。4 西方世界是“诸上善人俱会一处”，你心量小，你就不是善人，你怎么能跟他们相处？一定要大心量，什么时候你把心量拓开，你往生就有指望。　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/41227.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：念南无阿弥陀佛是万法王
 发布：正清（果青） ］   日期:2010-12-16 12:51:00  
 
摘自《大方广佛华严经浅释》      这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。    释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：    阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
    行人但能专持诵，必至寂光不动场。   「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。    为什麽要念「阿弥陀佛」呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。    生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：    愿生西方淨土中，九品莲华为父母。    愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：    十方三世佛，阿弥陀第一；
    九品度众生，威德无穷极。    十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。    将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。   《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。    为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。    南无阿弥陀佛！ (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/45588.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：念佛,你要会念
 发布：地水火风 ［］   日期:2012-1-4 8:51:00    
1 我们念佛的目的在哪里？要把自己清净心念出来，念佛目的在此。2 我们要求的第一步功夫，功夫成片，所谓成片就是我没有妄念，念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成，带业往生，生凡圣同居土。3 我们现在一天到晚念头还是那么多，并没有减少，换句话说，你那个佛都是白念了，功夫不得力，不能了生死，不能往生，大家要记住！4 念佛，你要会念；止不了妄念，那就是不会念。会念的人，佛号能把妄念止住。只要你能把妄念止住，你的功夫就得力，往生就有把握。5 佛号止不住妄念，纵然一天念十万声佛号，古人所谓“喊破喉咙也枉然”，你还是六道生死轮回，这是我们真正修念佛法门，真正想往生西方极乐世界的，不可以不知道。6 怎么才叫会念？不管什么念头，善念也好、恶念也好，念头一起，马上换成佛号，就用佛号代替了。换句话说，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念。7 不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行！这就叫做功夫不得力。念佛的时候打妄想，听经的时候也打妄想，这样修行，搞一辈子都没有办法脱离六道轮回，这是实实在在的事情！　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/104022.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：一句弥陀成佛尚且有余
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-6-23 13:50:00     
    须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。                                                                                  复周智茂居士书四
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article8/76454.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------