关于咏月的诗:庄子·内篇·逍遥游

　　人之所以不能自由，主要受所处地位、经历、视角、时空的制约。人都知道盲人聋子有认识的缺陷，其实何止他们有缺陷。凡受时、空、教育、经历、视角、立足点局限的人，凡没有清零的人，都有认识的缺陷，并不比盲人聋子强。小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。蜩、学鸠与斥鷃，理解不了鲲鹏。

　　人各有志，许由不愿意替尧管理天下。列子御风而行，轻松快活。尧虽治天下，平海内，但和藐姑射之山的四位“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，入水不濡，入火不焦，物莫能伤的神仙比起来，难免怅然若失。野猫和黄鼠狼，自以为得计，东西跳梁，不避高下，反而中于机辟，死于罗网。

　　天生我材必有用。臭椿虽然大干不中绳墨，小枝不中规矩，但枝叶茂盛，能让人逍遥乎寝卧其下也不错。有五石容量的葫芦，尽管强度承受不了五石实物，但作一个腰舟，助人凫水渡河，还是足足有余的。不龟手之药对于浣纱女个人的作用，就不及对一国的士兵的作用大。帽子虽然好，但对从来不戴帽子的少数民族，就没有用了。

　　如果一切归于自然，那就什么问题也没有了。

　　《逍遥游》的另一特点，是庄子的文笔，是他丰富的想象，浪漫的色彩，生动的比喻，和他的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”浩然的气势，形成他独特的风格。

　　《逍遥游》已经是脍炙人口的散文名篇，是二千年来初学写作的范文，所以在简写中，只改变了个别生僻字，只改变了个别句式与当代相差悬殊，已经不能再用的句子。

《庄子·内篇·逍遥游第一》

0101 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今凭风；背负青天而莫之阻拦者，而后乃今将图南。

　　蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋（檀木，音方），时则不至而控于地而已矣，何以往九万里之南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。蜩与学鸠二虫又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。何以知其然也？朝（chāo）菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

　　汤之问棘（jí）也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟（tuán）扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

　　斥鷃（yàn）笑之曰：“彼何适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼何适也？”此小大之辨也。

　　故夫智效一官，行比一乡，德合一君，能徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，确定内外之分界，辨别荣辱之边境，斯已矣。彼其于世，未数数然拼命也。虽然，犹有未树也。

　　夫列子御风而行，轻快然善也，旬又五日而后返。彼于致福者，未数数然拼命也。此虽免乎行，犹有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼何待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

0102 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而火把不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝；偃（yǎn）鼠饮河，不过满腹。君其休而归乎，吾无所为天下用！庖（páo）人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣。”

　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不灾病而年谷熟。’吾以是诳而不信也。”连叔曰：“然，盲者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫智亦有之。是其言也，犹时汝也。其人，其德，将旁礴万物以为一，世求乎治，孰碌碌焉以天下为事！其人也，物莫之伤，大水到天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

　　宋人卖帽冠而适越，越人断发文身，无所用之。

　　尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，怅然忘其天下焉。

0103 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hú）之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不空然大也，吾为其无用而砸之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn，皲也）手之药者，世世以漂洗丝絮为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世漂洗丝絮，不过数金。今一朝而卖百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于漂洗丝絮，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为樽凫而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有浅薄之心也夫！”

　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之臭椿。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（黄鼠狼，音shēng）乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于网罟（gǔ，网之总称）。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！