偶看新闻魔兽世界大角怎么抓:“人文、科学、教育”杂谈（一）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 10:15:38
关于[“人文、科学、教育”杂谈（一）]的字幕:华中科技大学人文讲座第1500期即将开讲。今天晚上，我们迎来了一位特殊的客人，那就是我们的校长李培根院士。今天我们也在同时进行着全校的网络直播，而且超星图书馆 今天也第一次走进了华中科技大学的校园，他们将帮助我们记录下我们学者们的风采，我们要把这样一些必要的信息流向社会。 非常荣幸并且紧张地站在这个讲台上面，我事先跟有关的同事再三地讲过，我说我不适合于做人文讲座，因为，我认为我的素养，人文素养没有好到可以做人文讲座的地步，但是，同志们讲，就说这是1500期，有一个纪念意义， 表示学校对人文讲座非常重视，那么从这个意义上来讲，我最终答应了，所以但是还是有一些紧张，的确我的人文素养不够。我记得有一次我在那个BBS上面看到，我们一个同学发帖子，就讲李校长的人文素养可不敢恭维啊， 我认为他说得是对的。所以我也希望，衷心地希望，咱们学校未来的校长要有更高的人文素养，这是我衷心希望的。先借这个《清平乐》这一首（词牌名），平仄我就不去太考究了，“诸子竞讲，人文添学养。西五陋室人熙攘， 阅尽千家登场。阐释儒道东方，指点哲人西洋。十五百花争艳，喻园桂香名扬。” 稍微说一点，“十五”咱们正好是十五年，十五年，百花争艳，“十五百”就是fifteen hundred，right?1500期，就是“十五百花争艳，”“喻园桂香名扬。”我想，咱们的人文素质讲座 就像喻园的桂香一样名扬中国，是不是这样的？而且，这个“扬”，是“杨柳”的“杨”的谐音，也寓意这个事情是我们杨先生发起的，就是他在做校长的时候，发起了人文讲座，就是“喻园桂香名扬”。90年代中期的时候， 我们杨先生讲，“一个国家，一个民族，如果没有先进的科学技术，一打就垮，“一个国家，一个民族，如果没有优秀的人文文化，不打就（自）垮。”这个是，也作为我们人文素质讲座，素质教育是作为我们教育改革的一部分，是一个非常重要的内容，当时是以校长为组长。看一看我们十多年的辉煌历程，到今天是一共是1500期。 应该说人文素质讲座成为我们学校的一道风景。我希望同学们以后你们毕业了，都要记住这个（人文讲座），都要关心华中大的人文讲座，我们的《大学人文启思录》这个丛书被许多学者誉为“重塑中国大学人文精神的力作”。我先说一下，梁思成，1948年的时候，就是梁启超的儿子，1948年的时候 在清华大学一个演讲叫做是《半个人的时代》，那个时候他就批评文理分家，就讲两种人，一种是边缘人，一种是空心人。总而言之，就是批评，或者是只懂人文不懂科学，只懂科技不晓人文的。我们中国现在正在向工业化迈进， 中华正在崛起，在咱们国家，在融入世界的历史进程中间，我们需要什么，大家可以讲，我们需要什么经济快速发展，我们需要一个强大的国防等等，不错，但是文化是少不了的。余秋雨讲，经济能够给一个民族带来富裕， 但只有文化才能给一个民族带来尊严。我想，因为我实在是没有，不能够跟大家去（讲），讲人文我也讲不了，讲科学我也不好讲。所以我想，我们需要思考的，你譬如说，人文中间科学精神，科学中间的人文精神， 教育中间的人文和科学精神，这些都是需要我们去思考的。我先说一下这个人文吧，这个《周易》，这是《周易》里头的一段话，大概我们很多同学都，都知道这个，我们有“化成天下”一个什么？“化成天下网站”的由来。我想肯定是这个，因为我看到“化成天下”嘛，我想肯定是来源于这个。 宋朝的大学者程颐，他讲过“人文”，“天文，天之理也；人文，人之道也。”等等，这个我就不去细（讲）。《辞海》里头讲，“人文”就是指“人类社会的各种文化现象。”清朝的时候，这个彭申甫，就跟曾国藩他们那个时候一个时期的，他讲“大而言之， 则国家之礼乐制度；小而言之，则一身之车服，一家之宫室。”总之，我们中国古籍讲的这个“文化”，包括了诗书礼乐、政治制度、道德伦序，以及成为甚至习俗的一切的一整套观念和习俗。 西方讲Humanism，这个我们翻译是“人文”，西方讲“人文”，就是主要是欧洲文艺复兴那个时期，从意大利开始，就是在那个时期，就是反对宗教超越传统宗教的一些过程中间，他们把希腊和古罗马的文化作为一种依归，这是讲人文。所以根基讲，人文思考是对存在的 抽象的这种玄思。这个 Humanity，是也有翻译“人性，人类”，本质上是从人类的角度来思考人类，思考人的存在的根基。这个人文里头讲的这些，一些超越性的问题，比如说人的本性，人的本原， 人和大自然的关系，和神的关系，人和人的关系等等，大家别看有些东西好像，这些东西没什么，但是你真正地深入地去思考的时候，可以讲，并不是一件很容易说得清楚的事情。这是我们很多哲学家、思想家们他们都大量思考的。这里讲的告诉我们人文是发源于意大利。尤其是，首先是在， 当时在佛罗伦萨共和国，14世纪后半期，就是反正一直到16世纪后面，就是什么德国、法国、英国、西欧就普及开来。人文主义反对宗教神学的禁欲主义的教条，他们认为希腊、罗马古典文化是一切世俗文化的精华，但是人文主义并不反对宗教，它只是（冲破了教会的束缚）， 应该说它是冲破了教会的束缚，可以讲，欧洲从文艺复兴时期开始的人文主义，人本思想对后来整个欧洲的发展起了非常大的影响，它奠定了欧洲近代教育和人文研究的基础。文艺复兴时期的两个伟大的历史运动，一个宗教改革，一个自然科学的兴起，实际上，就是说都是由 人文主义奠定的基础。可以讲，我们再说得大一点，整个后来西方世界的发达也和这个有很大的关系。所以我们，我也常常问自己，就是说从人类文化的发展过程中间，我们可以悟到一些什么样的东西。 中国传统文化中间，那么大家自然会联想到，就是我刚才讲，比如说人文主义尤其是从文艺复兴时期，欧洲这个，那么中国呢？中国的传统文化中间，人本思想怎么样？我们的传统文化中间，有没有科学精神？中外这些经典文化的当代意义又在什么地方？ 礼文化在今天还有没有积极意义？为什么特别地提“礼文化”呢？因为有一些学者认为，中国传统文化核心实际上是“礼文化”，等一会儿我还会提到。那么我想，中国传统文化肯定有许多不足的地方，但是另外一方面，我们又看到，这是不是有，有那个什么pointer，没有是吧？ 在异族侵略征服的情况下，依然显示出我们这个文化的强大的生命力，这至少它能够并且学者们认为中华传统文化，就是中华文化是唯一的，就是没有纵荡过的文化。比如说像希腊文化，印度文化什么的，实际上它都有过纵荡。 我们是一直延续到现在，那么从这个意义上讲，就说明中华文化的强大生命力，强大生命力本身就说明它什么？它一定有它非常优秀的一面。所以，应该说今天，到今天，中华文化的作用依然很明显，这也说明它的不朽。那么我还是要先说一下它这个不足。 我想首先就是中华古文明中间，不乏惟我独尊的例子，比如说，这是孟子这个“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”我们还是一个，就是中华文化是优势于其他的文化的这么一个（观点）。当然在那个时候，那坦率地讲， 就是中国的文化似乎的确和世界上面其他的文化在当时来讲，还是有一定的优势的。那不光是在孔孟那个时代，而且，我们想一想，就是中华文明的这种优越感，实际上一直到后来，我们看这个，我们由“哥德堡”号这件事情，我们可以得到这个启示。1739年的时候 “哥德堡”号就抵达广州，就通商，那个时候乾隆皇帝讲“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无。”这个乾隆，大家一听这个话，乾隆显然就是以我们为中心的世界，好像就是。当年是这船从瑞典就是开到中国的时候后来沉没了，2006年的时候， 瑞典他们重新造了一个“哥德堡”号这么一艘船，前三年，瑞典这个仿古的“哥德堡”号重新又访问广州。我讲这个什么意思呢？就是说历史上，我们还是一个就是唯我独尊这么一个（观点）就是首先从文化上面，我们有这么一个（观点）。 余秋雨他谈到中华文化不足的时候，我想讲得还是有些道理，一个就是什么，对人的关注不够，他说我们关注天、地、君，我后面可能还要说，尽管《孟子》里头，我们大家可能都知道孟子是有深刻的民本思想，但尽管如此， 我们整个长时期历史几千年来，我们整个的还是对普通人的，就是像西方文艺复兴时期以后这样的人本思想的确是不足的，就是我们对人的关注不够。再一个，咱们就是说不利于社会公德的建立，尽管我们大家读孔孟， 读他们的东西，那里头有很多很多的什么伦理道德，那按照孔子，像《论语》里头讲的这些做人的（道理），如果我们要去做的话，按照做的话，你要都做到的话就是圣人，那是很不容易的。但尽管如此，我们社会公德的建立是欠缺的。咱们缺少一些制度化的东西， 完全靠这些修身养性，靠德行的那个（约束），这是不够的。所以我们从人类及社会文化的发展，我们需要，我想咱们需要进一步地文化批判与自省，这是一方面。另外一方面，我们又需要建立文化自信， 就中华崛起，我认为，中华崛起不能够缺少文化的崛起。咱们完全盲目地夜郎自大，不行，完全地丧失了自信也，不行，文化崛起的希望当然寄托在咱们党和未来的中国知识分子身上，也寄托在你们这些人身上。 日本有些东西是值得咱们学习的，日本是一个非常善于向别人学习的国家。从还在唐朝时期的时候，应该说是六世纪、七世纪那个时候，就是日本“大化革新”，后来，他们那个时期 是有很多很多的所谓“遣唐使”到中国来，多次派使团到中国，形成后来的“飞鸟文化”。奈良时期，日本全面地向唐朝学习，但是到明治维新之后，日本是比较清醒的，他们很快地发现西方的一些先进的东西， 所以后来他们“脱亚入欧”，向西方学习。那我有时候也很感慨，日本人学习外来文化，这个是做得非常好，但是，他从来没有，他不忘记保持自己的传统。我们今天到日本看一看，日本人在保持他们传统的地方， 也比我们做得好，就是他在两者之间都比我们做得好，就是学习外来的，以及保持传统这个方面。