内蒙天健羊肉卷怎样:生活哲学之“有待无求”
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/20 19:03:50
也说“有待无求”
其实人要做到“无求”是不可能的,求财求平安,一介小民之愿;
求品位雅致,小资中产各擅胜场;
求富贵权柄,商贾官僚,当仁莫让。
还有,困中求解,斗则求胜,赢而求全,乱局求安;
世间人,无处不求,无时不求,在求中生,在求中迷,谁敢说不求?
即便是踽踽独行厌弃世事的智慧高人,他还是要求,求道。
关键点在于“有待”上,求而不得时,有的急,有的馁,有的怨,有的变,极少能“有待”。
待,自然是“有求”于前,承认了“有求”,是人之根本,而能在“有求”之后更“有待”,则已是不凡,若“有待”日久而成自然,以至于坐忘了前面的“有求”,则“有待有求”终将变成“有待无求”,那就不止于不凡了,而是由凡入圣了。
其实,“有待无求”,简言之即“随缘”之谓,可是,凡人所言之“随缘”,却不一定是真的随到缘了,这里面学问大着呢!
人一世,诸事不成,则往往对今后的一切,就一句“随缘”了之,这可以是一句遁词;
成事者,他的“随缘”只是一时的自谦之得,而实非真的理会。
其实,随缘始于一切事之始而非后,世无计出万全之功,但随缘于事,却可以径情直遂来者可追,因其并不汲汲求成于一时也。
随缘者,具有贯终其一生的价值支持,行与止,轻与重,缓与急,发与忍,心领神会,当起自起,该予则予,知止而非进,能让则大惠。
其实人要做到“无求”是不可能的,求财求平安,一介小民之愿;
求品位雅致,小资中产各擅胜场;
求富贵权柄,商贾官僚,当仁莫让。
还有,困中求解,斗则求胜,赢而求全,乱局求安;
世间人,无处不求,无时不求,在求中生,在求中迷,谁敢说不求?
即便是踽踽独行厌弃世事的智慧高人,他还是要求,求道。
关键点在于“有待”上,求而不得时,有的急,有的馁,有的怨,有的变,极少能“有待”。
待,自然是“有求”于前,承认了“有求”,是人之根本,而能在“有求”之后更“有待”,则已是不凡,若“有待”日久而成自然,以至于坐忘了前面的“有求”,则“有待有求”终将变成“有待无求”,那就不止于不凡了,而是由凡入圣了。
其实,“有待无求”,简言之即“随缘”之谓,可是,凡人所言之“随缘”,却不一定是真的随到缘了,这里面学问大着呢!
人一世,诸事不成,则往往对今后的一切,就一句“随缘”了之,这可以是一句遁词;
成事者,他的“随缘”只是一时的自谦之得,而实非真的理会。
其实,随缘始于一切事之始而非后,世无计出万全之功,但随缘于事,却可以径情直遂来者可追,因其并不汲汲求成于一时也。
随缘者,具有贯终其一生的价值支持,行与止,轻与重,缓与急,发与忍,心领神会,当起自起,该予则予,知止而非进,能让则大惠。
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