偶看新闻东亚钳蝎的毒性强吗:太极杂说37
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 06:34:56
太极杂说37
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
无极桩功法，各个门派理解得并不一样。其中顶头悬、十趾抓地、搭鹊桥、添腰、两脚平行或者八字、丹田等等是各个门派分支的地方。练习方法和理解不同，会导致出来的内功完全不同。几个较大的门派，一搭手之间，就可以听出来，甚至知道大体练习了几年。
l 我觉得练拳也要练功的，所谓功，就是气功。气功里面的气，其实是一种能量，古人根据对它的感觉起了个名字，并不是说它是类似空气之类的东西。能量到处都是，充满了空间，只有被人体吸收，并能够直接被意识所驱使了以后，就成了气。单纯打拳，没有意念应该不能增强气，打拳要以意行气，以气运身就是这个道理。道家的精气神，也跳不出物质世界的。
l 真的“甘露”其实是肾气发动的作用。肾气发动的术语叫“北方坎水，逆转天宫。”据说，肾间发生的本叫先天一气。而此气又是发生于坎宫水地，故内里又含着天一真水。那真“甘露”就是在经过一身最高处---昆仑顶后，行之于前，而前是一身阴之总汇，故气行此处就有“甘露”的感觉。而要有“甘露”，那首先你就是要先天气发，而后逆转督脉三关，是有感觉的。您要是没有，那您的“甘露”就不是我解释的“甘露”。只能是练拳练功的津液效应，与您的身体有关系。切要记住，道家的东西，很实际，向来不追求这些，也不惊喜什么。这些该来的都会来的，该没的时候也留不住。她们都要不段的炼化，都是自然的事，一加入人为，就可能原地不动，先天的变成后天的啦。
所以，老子说：“天地不仁，视万物为刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗。”此中内蕴真义是说，天地不行以假仁（后天的人为的知识道断），在其先天无为之中，看那万物的生灭就如同那刍狗一般的来去不定，用过之后，自然就结束它的使命。所以，你仁（后天知识道断），那么你也会如同刍狗一般的命运。圣人（修行之士）也要效仿此理，不能以后天的听闻嗅感思等而流入那生死不尽，却非知识道断能够阻挡的洪流当中。其实佛家所谓的：众生皆有佛性，那是说的真灵共有，而不是人人能成。否则那岂不是遍地是佛了！
道家的真义很是幽远。自身不成，就别说度尽天下的空话！
l 太极(养生)拳,使气血流通,抻筋拔骨外还练了什末?首先要说，这是后天气血上的认识。不是真太极。任何的运动都能使气血流通，甚至很多运动都能更好的达到抻筋拔骨。太极之不同于别技，不在这上面。真太极练的是内里的东西。而很多现象只不过是一种末的表现。如人晨练，出发点未必一致，而效果没有什么不同。甚至很多晨练的人比练拳者，练功者的身体，精神，寿命都长，都好。这是因为身体为一太极，练太极之拳流于形式，偏于正道，都会产生非太极的效果，哪怕他再厉害，也不是太极的东西。
丹田气在武家是一种丹田劲，实际，丹田这里不是练气的地方。故那个丹田劲也不是真的在丹田里。真丹田在脐内一寸三。根据各道家修炼的窍妙，丹田再生又无准确位置。中和之气是虚无之气，一是在未有功夫时的正心正意所自生的看不见，摸不着的虚无。用气一词定义此时，是说的范畴。当真太极出来时，她还是看不见，摸不着，可是她除了正心正意，还有着一种清清之境的东西。那就是老子说的道。这已经不是光是打拳就能练出来的啦！炁在古时与气同意。但是在道家里，也不知道是哪一派的定义？把炁提升了一个层次。实际提升与否只是为了区分气他们两个的先天，后天而已。没有别的。她不是普及的。很个别，据我所知，太极里没这个。先天气要是道家太极才能练出来，否则不涉及这个。先天气很不好掌握！要有系统的练，要动静结合的练，要理法并重的练，练太极的要是练出了先天气，那就是正道正途正法，已经是跨进太极门里了。
l 和式太极拳大师和学俭
和式太极拳创始人为和兆元（1810-1890）。他自幼习武，将“易经”、“中庸”和“理学”溶入太极，在原赵堡“腾挪架”和“领落架”的基础上创立了和式太极拳，又称赵堡“代理架”，它与广泛流传的各式太极明显不同。在“代理架”中，拳架功法、散手打法、技击、推手和十八般器械熔为一体，如双剑、双刀、双锤、棍、枪等均可按套路顺序得心应手地施展招势，无须另学器械套路。
这套拳架是按照阴阳、八卦和五行的原理顺乎自然之道创编的，要求“手运八卦阴阳济、阴阳无偏是为真”。无论上下、左右、前后、顺逆、内外，都是圈、环组成，圈圈相连，有翻江倒海之气势，偃旗息鼓之幽静。身形轻灵，巧小紧凑，混然无漾，浑圆一体。动静、开合、虚实、阴阳、快慢相间，刚柔相济。圆圈环形成瞒天过海之势，在立圆圈的旋转中，全然是螺旋式缠丝劲，以顺制背，无往不复，故享有“圈太极”之称。过去该拳种在发展过程中，由于受单线传宗观念的束缚而未能普及。直到本世纪初期才由和庆喜、和庆台拳师传入民间，后经郑伯英、郑悟清两位先生的进一步努力，才使该拳种得到广泛的普及和发展。
和学俭，1938年生，河南温县赵堡镇人，和式太极拳第四代嫡系传人（第一代和兆元，第二代和润芝、和敬芝，第三代和庆喜、和庆台）。他幼承家学，随父和庆台习练和式太极拳。多年以来，他孜孜以求，勤学不辍，深得和式太极拳之奥秘，尤其在技击、养生、理论等方面多有继承和发展。
和学俭不仅武学过人，而且武德高尚，无论国内还是国外武林同道前来切磋交流，他都以礼相待，以技服人，从不自傲拒人，深得同道尊敬。在教学上，他以“万两黄金不卖艺，十字街头送志人”为信条，无论学生来自何方，他都严格要求，倾囊相授，从不收取费用。如今，他的弟子已遍布全国，日本、韩国、德国、俄罗斯、法国、美国、马来西亚等地也有他的学生。他带领学生参加各种武术盛会、重大赛事，并多次取得优异成绩。他积极撰写文章，向世人介绍和式太极拳，其中多篇被评为优秀论文。
由于和学俭为和式太极拳的传播和发展作出了重大贡献，他被推举为中国温县赵堡和式太极拳研究会会长，并应聘为中国武当山拳法研究会顾问、中国永年太极拳学院总教练、中国永年国际太极拳联谊会副理事长、中国温县国际太极拳年会副秘书长，被授予“河南省武术老拳师”称号。中国温县国际太极拳年会评定他为“太极拳大师”。
l 不二法门与“绝象”是一个意思，绝象觉明。
l 林里有五鸟，有空就小聚。喜欢推推手，磨掉周身力。想求混身气，怎料只剩意，你道气不气！
l 最强点就是最弱点。
l 孙禄堂先生的“练拳经验及三派之精意”：心中神气一定，每觉下部海底（即阴侨处）如有物萌动-----------如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。--------真阳发动而欲泄，不敢动，--------萌动者上移于丹田矣。-----------到此方知拳术与丹道是一理也。
l 我目前的老师与我推手，从没弹过我，只是用无限放大的劲和意来控我，他更喜欢秤着我的力大小来与我玩，不然一下制死我，大家没法再玩，他说这样才能用我来练他，双方都有得练。他其实是随时可以弹我出去的。
l 我站预备式时间稍长，入静得比较好时，两手臂会无意识的自然升起，象充了轻气一样，不知是不是常说的以气摧形？
太极网罗
无极桩功法，各个门派理解得并不一样。其中顶头悬、十趾抓地、搭鹊桥、添腰、两脚平行或者八字、丹田等等是各个门派分支的地方。练习方法和理解不同，会导致出来的内功完全不同。几个较大的门派，一搭手之间，就可以听出来，甚至知道大体练习了几年。
l 我觉得练拳也要练功的，所谓功，就是气功。气功里面的气，其实是一种能量，古人根据对它的感觉起了个名字，并不是说它是类似空气之类的东西。能量到处都是，充满了空间，只有被人体吸收，并能够直接被意识所驱使了以后，就成了气。单纯打拳，没有意念应该不能增强气，打拳要以意行气，以气运身就是这个道理。道家的精气神，也跳不出物质世界的。
l 真的“甘露”其实是肾气发动的作用。肾气发动的术语叫“北方坎水，逆转天宫。”据说，肾间发生的本叫先天一气。而此气又是发生于坎宫水地，故内里又含着天一真水。那真“甘露”就是在经过一身最高处---昆仑顶后，行之于前，而前是一身阴之总汇，故气行此处就有“甘露”的感觉。而要有“甘露”，那首先你就是要先天气发，而后逆转督脉三关，是有感觉的。您要是没有，那您的“甘露”就不是我解释的“甘露”。只能是练拳练功的津液效应，与您的身体有关系。切要记住，道家的东西，很实际，向来不追求这些，也不惊喜什么。这些该来的都会来的，该没的时候也留不住。她们都要不段的炼化，都是自然的事，一加入人为，就可能原地不动，先天的变成后天的啦。
所以，老子说：“天地不仁，视万物为刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗。”此中内蕴真义是说，天地不行以假仁（后天的人为的知识道断），在其先天无为之中，看那万物的生灭就如同那刍狗一般的来去不定，用过之后，自然就结束它的使命。所以，你仁（后天知识道断），那么你也会如同刍狗一般的命运。圣人（修行之士）也要效仿此理，不能以后天的听闻嗅感思等而流入那生死不尽，却非知识道断能够阻挡的洪流当中。其实佛家所谓的：众生皆有佛性，那是说的真灵共有，而不是人人能成。否则那岂不是遍地是佛了！
道家的真义很是幽远。自身不成，就别说度尽天下的空话！
l 太极(养生)拳,使气血流通,抻筋拔骨外还练了什末?首先要说，这是后天气血上的认识。不是真太极。任何的运动都能使气血流通，甚至很多运动都能更好的达到抻筋拔骨。太极之不同于别技，不在这上面。真太极练的是内里的东西。而很多现象只不过是一种末的表现。如人晨练，出发点未必一致，而效果没有什么不同。甚至很多晨练的人比练拳者，练功者的身体，精神，寿命都长，都好。这是因为身体为一太极，练太极之拳流于形式，偏于正道，都会产生非太极的效果，哪怕他再厉害，也不是太极的东西。
丹田气在武家是一种丹田劲，实际，丹田这里不是练气的地方。故那个丹田劲也不是真的在丹田里。真丹田在脐内一寸三。根据各道家修炼的窍妙，丹田再生又无准确位置。中和之气是虚无之气，一是在未有功夫时的正心正意所自生的看不见，摸不着的虚无。用气一词定义此时，是说的范畴。当真太极出来时，她还是看不见，摸不着，可是她除了正心正意，还有着一种清清之境的东西。那就是老子说的道。这已经不是光是打拳就能练出来的啦！炁在古时与气同意。但是在道家里，也不知道是哪一派的定义？把炁提升了一个层次。实际提升与否只是为了区分气他们两个的先天，后天而已。没有别的。她不是普及的。很个别，据我所知，太极里没这个。先天气要是道家太极才能练出来，否则不涉及这个。先天气很不好掌握！要有系统的练，要动静结合的练，要理法并重的练，练太极的要是练出了先天气，那就是正道正途正法，已经是跨进太极门里了。
l 和式太极拳大师和学俭
和式太极拳创始人为和兆元（1810-1890）。他自幼习武，将“易经”、“中庸”和“理学”溶入太极，在原赵堡“腾挪架”和“领落架”的基础上创立了和式太极拳，又称赵堡“代理架”，它与广泛流传的各式太极明显不同。在“代理架”中，拳架功法、散手打法、技击、推手和十八般器械熔为一体，如双剑、双刀、双锤、棍、枪等均可按套路顺序得心应手地施展招势，无须另学器械套路。
这套拳架是按照阴阳、八卦和五行的原理顺乎自然之道创编的，要求“手运八卦阴阳济、阴阳无偏是为真”。无论上下、左右、前后、顺逆、内外，都是圈、环组成，圈圈相连，有翻江倒海之气势，偃旗息鼓之幽静。身形轻灵，巧小紧凑，混然无漾，浑圆一体。动静、开合、虚实、阴阳、快慢相间，刚柔相济。圆圈环形成瞒天过海之势，在立圆圈的旋转中，全然是螺旋式缠丝劲，以顺制背，无往不复，故享有“圈太极”之称。过去该拳种在发展过程中，由于受单线传宗观念的束缚而未能普及。直到本世纪初期才由和庆喜、和庆台拳师传入民间，后经郑伯英、郑悟清两位先生的进一步努力，才使该拳种得到广泛的普及和发展。
和学俭，1938年生，河南温县赵堡镇人，和式太极拳第四代嫡系传人（第一代和兆元，第二代和润芝、和敬芝，第三代和庆喜、和庆台）。他幼承家学，随父和庆台习练和式太极拳。多年以来，他孜孜以求，勤学不辍，深得和式太极拳之奥秘，尤其在技击、养生、理论等方面多有继承和发展。
和学俭不仅武学过人，而且武德高尚，无论国内还是国外武林同道前来切磋交流，他都以礼相待，以技服人，从不自傲拒人，深得同道尊敬。在教学上，他以“万两黄金不卖艺，十字街头送志人”为信条，无论学生来自何方，他都严格要求，倾囊相授，从不收取费用。如今，他的弟子已遍布全国，日本、韩国、德国、俄罗斯、法国、美国、马来西亚等地也有他的学生。他带领学生参加各种武术盛会、重大赛事，并多次取得优异成绩。他积极撰写文章，向世人介绍和式太极拳，其中多篇被评为优秀论文。
由于和学俭为和式太极拳的传播和发展作出了重大贡献，他被推举为中国温县赵堡和式太极拳研究会会长，并应聘为中国武当山拳法研究会顾问、中国永年太极拳学院总教练、中国永年国际太极拳联谊会副理事长、中国温县国际太极拳年会副秘书长，被授予“河南省武术老拳师”称号。中国温县国际太极拳年会评定他为“太极拳大师”。
l 不二法门与“绝象”是一个意思，绝象觉明。
l 林里有五鸟，有空就小聚。喜欢推推手，磨掉周身力。想求混身气，怎料只剩意，你道气不气！
l 最强点就是最弱点。
l 孙禄堂先生的“练拳经验及三派之精意”：心中神气一定，每觉下部海底（即阴侨处）如有物萌动-----------如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。--------真阳发动而欲泄，不敢动，--------萌动者上移于丹田矣。-----------到此方知拳术与丹道是一理也。
l 我目前的老师与我推手，从没弹过我，只是用无限放大的劲和意来控我，他更喜欢秤着我的力大小来与我玩，不然一下制死我，大家没法再玩，他说这样才能用我来练他，双方都有得练。他其实是随时可以弹我出去的。
l 我站预备式时间稍长，入静得比较好时，两手臂会无意识的自然升起，象充了轻气一样，不知是不是常说的以气摧形？
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
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l 我觉得练拳也要练功的，所谓功，就是气功。气功里面的气，其实是一种能量，古人根据对它的感觉起了个名字，并不是说它是类似空气之类的东西。能量到处都是，充满了空间，只有被人体吸收，并能够直接被意识所驱使了以后，就成了气。单纯打拳，没有意念应该不能增强气，打拳要以意行气，以气运身就是这个道理。道家的精气神，也跳不出物质世界的。
l 真的“甘露”其实是肾气发动的作用。肾气发动的术语叫“北方坎水，逆转天宫。”据说，肾间发生的本叫先天一气。而此气又是发生于坎宫水地，故内里又含着天一真水。那真“甘露”就是在经过一身最高处---昆仑顶后，行之于前，而前是一身阴之总汇，故气行此处就有“甘露”的感觉。而要有“甘露”，那首先你就是要先天气发，而后逆转督脉三关，是有感觉的。您要是没有，那您的“甘露”就不是我解释的“甘露”。只能是练拳练功的津液效应，与您的身体有关系。切要记住，道家的东西，很实际，向来不追求这些，也不惊喜什么。这些该来的都会来的，该没的时候也留不住。她们都要不段的炼化，都是自然的事，一加入人为，就可能原地不动，先天的变成后天的啦。
所以，老子说：“天地不仁，视万物为刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗。”此中内蕴真义是说，天地不行以假仁（后天的人为的知识道断），在其先天无为之中，看那万物的生灭就如同那刍狗一般的来去不定，用过之后，自然就结束它的使命。所以，你仁（后天知识道断），那么你也会如同刍狗一般的命运。圣人（修行之士）也要效仿此理，不能以后天的听闻嗅感思等而流入那生死不尽，却非知识道断能够阻挡的洪流当中。其实佛家所谓的：众生皆有佛性，那是说的真灵共有，而不是人人能成。否则那岂不是遍地是佛了！
道家的真义很是幽远。自身不成，就别说度尽天下的空话！
l 太极(养生)拳,使气血流通,抻筋拔骨外还练了什末?首先要说，这是后天气血上的认识。不是真太极。任何的运动都能使气血流通，甚至很多运动都能更好的达到抻筋拔骨。太极之不同于别技，不在这上面。真太极练的是内里的东西。而很多现象只不过是一种末的表现。如人晨练，出发点未必一致，而效果没有什么不同。甚至很多晨练的人比练拳者，练功者的身体，精神，寿命都长，都好。这是因为身体为一太极，练太极之拳流于形式，偏于正道，都会产生非太极的效果，哪怕他再厉害，也不是太极的东西。
丹田气在武家是一种丹田劲，实际，丹田这里不是练气的地方。故那个丹田劲也不是真的在丹田里。真丹田在脐内一寸三。根据各道家修炼的窍妙，丹田再生又无准确位置。中和之气是虚无之气，一是在未有功夫时的正心正意所自生的看不见，摸不着的虚无。用气一词定义此时，是说的范畴。当真太极出来时，她还是看不见，摸不着，可是她除了正心正意，还有着一种清清之境的东西。那就是老子说的道。这已经不是光是打拳就能练出来的啦！炁在古时与气同意。但是在道家里，也不知道是哪一派的定义？把炁提升了一个层次。实际提升与否只是为了区分气他们两个的先天，后天而已。没有别的。她不是普及的。很个别，据我所知，太极里没这个。先天气要是道家太极才能练出来，否则不涉及这个。先天气很不好掌握！要有系统的练，要动静结合的练，要理法并重的练，练太极的要是练出了先天气，那就是正道正途正法，已经是跨进太极门里了。
l 和式太极拳大师和学俭
和式太极拳创始人为和兆元（1810-1890）。他自幼习武，将“易经”、“中庸”和“理学”溶入太极，在原赵堡“腾挪架”和“领落架”的基础上创立了和式太极拳，又称赵堡“代理架”，它与广泛流传的各式太极明显不同。在“代理架”中，拳架功法、散手打法、技击、推手和十八般器械熔为一体，如双剑、双刀、双锤、棍、枪等均可按套路顺序得心应手地施展招势，无须另学器械套路。
这套拳架是按照阴阳、八卦和五行的原理顺乎自然之道创编的，要求“手运八卦阴阳济、阴阳无偏是为真”。无论上下、左右、前后、顺逆、内外，都是圈、环组成，圈圈相连，有翻江倒海之气势，偃旗息鼓之幽静。身形轻灵，巧小紧凑，混然无漾，浑圆一体。动静、开合、虚实、阴阳、快慢相间，刚柔相济。圆圈环形成瞒天过海之势，在立圆圈的旋转中，全然是螺旋式缠丝劲，以顺制背，无往不复，故享有“圈太极”之称。过去该拳种在发展过程中，由于受单线传宗观念的束缚而未能普及。直到本世纪初期才由和庆喜、和庆台拳师传入民间，后经郑伯英、郑悟清两位先生的进一步努力，才使该拳种得到广泛的普及和发展。
和学俭，1938年生，河南温县赵堡镇人，和式太极拳第四代嫡系传人（第一代和兆元，第二代和润芝、和敬芝，第三代和庆喜、和庆台）。他幼承家学，随父和庆台习练和式太极拳。多年以来，他孜孜以求，勤学不辍，深得和式太极拳之奥秘，尤其在技击、养生、理论等方面多有继承和发展。
和学俭不仅武学过人，而且武德高尚，无论国内还是国外武林同道前来切磋交流，他都以礼相待，以技服人，从不自傲拒人，深得同道尊敬。在教学上，他以“万两黄金不卖艺，十字街头送志人”为信条，无论学生来自何方，他都严格要求，倾囊相授，从不收取费用。如今，他的弟子已遍布全国，日本、韩国、德国、俄罗斯、法国、美国、马来西亚等地也有他的学生。他带领学生参加各种武术盛会、重大赛事，并多次取得优异成绩。他积极撰写文章，向世人介绍和式太极拳，其中多篇被评为优秀论文。
由于和学俭为和式太极拳的传播和发展作出了重大贡献，他被推举为中国温县赵堡和式太极拳研究会会长，并应聘为中国武当山拳法研究会顾问、中国永年太极拳学院总教练、中国永年国际太极拳联谊会副理事长、中国温县国际太极拳年会副秘书长，被授予“河南省武术老拳师”称号。中国温县国际太极拳年会评定他为“太极拳大师”。
l 不二法门与“绝象”是一个意思，绝象觉明。
l 林里有五鸟，有空就小聚。喜欢推推手，磨掉周身力。想求混身气，怎料只剩意，你道气不气！
l 最强点就是最弱点。
l 孙禄堂先生的“练拳经验及三派之精意”：心中神气一定，每觉下部海底（即阴侨处）如有物萌动-----------如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。--------真阳发动而欲泄，不敢动，--------萌动者上移于丹田矣。-----------到此方知拳术与丹道是一理也。
l 我目前的老师与我推手，从没弹过我，只是用无限放大的劲和意来控我，他更喜欢秤着我的力大小来与我玩，不然一下制死我，大家没法再玩，他说这样才能用我来练他，双方都有得练。他其实是随时可以弹我出去的。
l 我站预备式时间稍长，入静得比较好时，两手臂会无意识的自然升起，象充了轻气一样，不知是不是常说的以气摧形？
太极网罗
无极桩功法，各个门派理解得并不一样。其中顶头悬、十趾抓地、搭鹊桥、添腰、两脚平行或者八字、丹田等等是各个门派分支的地方。练习方法和理解不同，会导致出来的内功完全不同。几个较大的门派，一搭手之间，就可以听出来，甚至知道大体练习了几年。
l 我觉得练拳也要练功的，所谓功，就是气功。气功里面的气，其实是一种能量，古人根据对它的感觉起了个名字，并不是说它是类似空气之类的东西。能量到处都是，充满了空间，只有被人体吸收，并能够直接被意识所驱使了以后，就成了气。单纯打拳，没有意念应该不能增强气，打拳要以意行气，以气运身就是这个道理。道家的精气神，也跳不出物质世界的。
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所以，老子说：“天地不仁，视万物为刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗。”此中内蕴真义是说，天地不行以假仁（后天的人为的知识道断），在其先天无为之中，看那万物的生灭就如同那刍狗一般的来去不定，用过之后，自然就结束它的使命。所以，你仁（后天知识道断），那么你也会如同刍狗一般的命运。圣人（修行之士）也要效仿此理，不能以后天的听闻嗅感思等而流入那生死不尽，却非知识道断能够阻挡的洪流当中。其实佛家所谓的：众生皆有佛性，那是说的真灵共有，而不是人人能成。否则那岂不是遍地是佛了！
道家的真义很是幽远。自身不成，就别说度尽天下的空话！
l 太极(养生)拳,使气血流通,抻筋拔骨外还练了什末?首先要说，这是后天气血上的认识。不是真太极。任何的运动都能使气血流通，甚至很多运动都能更好的达到抻筋拔骨。太极之不同于别技，不在这上面。真太极练的是内里的东西。而很多现象只不过是一种末的表现。如人晨练，出发点未必一致，而效果没有什么不同。甚至很多晨练的人比练拳者，练功者的身体，精神，寿命都长，都好。这是因为身体为一太极，练太极之拳流于形式，偏于正道，都会产生非太极的效果，哪怕他再厉害，也不是太极的东西。
丹田气在武家是一种丹田劲，实际，丹田这里不是练气的地方。故那个丹田劲也不是真的在丹田里。真丹田在脐内一寸三。根据各道家修炼的窍妙，丹田再生又无准确位置。中和之气是虚无之气，一是在未有功夫时的正心正意所自生的看不见，摸不着的虚无。用气一词定义此时，是说的范畴。当真太极出来时，她还是看不见，摸不着，可是她除了正心正意，还有着一种清清之境的东西。那就是老子说的道。这已经不是光是打拳就能练出来的啦！炁在古时与气同意。但是在道家里，也不知道是哪一派的定义？把炁提升了一个层次。实际提升与否只是为了区分气他们两个的先天，后天而已。没有别的。她不是普及的。很个别，据我所知，太极里没这个。先天气要是道家太极才能练出来，否则不涉及这个。先天气很不好掌握！要有系统的练，要动静结合的练，要理法并重的练，练太极的要是练出了先天气，那就是正道正途正法，已经是跨进太极门里了。
l 和式太极拳大师和学俭
和式太极拳创始人为和兆元（1810-1890）。他自幼习武，将“易经”、“中庸”和“理学”溶入太极，在原赵堡“腾挪架”和“领落架”的基础上创立了和式太极拳，又称赵堡“代理架”，它与广泛流传的各式太极明显不同。在“代理架”中，拳架功法、散手打法、技击、推手和十八般器械熔为一体，如双剑、双刀、双锤、棍、枪等均可按套路顺序得心应手地施展招势，无须另学器械套路。
这套拳架是按照阴阳、八卦和五行的原理顺乎自然之道创编的，要求“手运八卦阴阳济、阴阳无偏是为真”。无论上下、左右、前后、顺逆、内外，都是圈、环组成，圈圈相连，有翻江倒海之气势，偃旗息鼓之幽静。身形轻灵，巧小紧凑，混然无漾，浑圆一体。动静、开合、虚实、阴阳、快慢相间，刚柔相济。圆圈环形成瞒天过海之势，在立圆圈的旋转中，全然是螺旋式缠丝劲，以顺制背，无往不复，故享有“圈太极”之称。过去该拳种在发展过程中，由于受单线传宗观念的束缚而未能普及。直到本世纪初期才由和庆喜、和庆台拳师传入民间，后经郑伯英、郑悟清两位先生的进一步努力，才使该拳种得到广泛的普及和发展。
和学俭，1938年生，河南温县赵堡镇人，和式太极拳第四代嫡系传人（第一代和兆元，第二代和润芝、和敬芝，第三代和庆喜、和庆台）。他幼承家学，随父和庆台习练和式太极拳。多年以来，他孜孜以求，勤学不辍，深得和式太极拳之奥秘，尤其在技击、养生、理论等方面多有继承和发展。
和学俭不仅武学过人，而且武德高尚，无论国内还是国外武林同道前来切磋交流，他都以礼相待，以技服人，从不自傲拒人，深得同道尊敬。在教学上，他以“万两黄金不卖艺，十字街头送志人”为信条，无论学生来自何方，他都严格要求，倾囊相授，从不收取费用。如今，他的弟子已遍布全国，日本、韩国、德国、俄罗斯、法国、美国、马来西亚等地也有他的学生。他带领学生参加各种武术盛会、重大赛事，并多次取得优异成绩。他积极撰写文章，向世人介绍和式太极拳，其中多篇被评为优秀论文。
由于和学俭为和式太极拳的传播和发展作出了重大贡献，他被推举为中国温县赵堡和式太极拳研究会会长，并应聘为中国武当山拳法研究会顾问、中国永年太极拳学院总教练、中国永年国际太极拳联谊会副理事长、中国温县国际太极拳年会副秘书长，被授予“河南省武术老拳师”称号。中国温县国际太极拳年会评定他为“太极拳大师”。
l 不二法门与“绝象”是一个意思，绝象觉明。
l 林里有五鸟，有空就小聚。喜欢推推手，磨掉周身力。想求混身气，怎料只剩意，你道气不气！
l 最强点就是最弱点。
l 孙禄堂先生的“练拳经验及三派之精意”：心中神气一定，每觉下部海底（即阴侨处）如有物萌动-----------如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。--------真阳发动而欲泄，不敢动，--------萌动者上移于丹田矣。-----------到此方知拳术与丹道是一理也。
l 我目前的老师与我推手，从没弹过我，只是用无限放大的劲和意来控我，他更喜欢秤着我的力大小来与我玩，不然一下制死我，大家没法再玩，他说这样才能用我来练他，双方都有得练。他其实是随时可以弹我出去的。
l 我站预备式时间稍长，入静得比较好时，两手臂会无意识的自然升起，象充了轻气一样，不知是不是常说的以气摧形？