偶看新闻变形金刚蝎子磁带:太极杂说47
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 07:24:33
太极杂说47
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
太极始于无极，身体松静到了一定的程度自然就会有动，动静之间也是阴阳消长的。刻意的循经走络是不对的。太极的开合与吐纳有一定的关系，但那是很自然的事情，且每个人的先天条件和后天环境的不同也会有很大的差异。练拳的时候一些东西不可强求，自然一些，比较好。
太极图的的确确是老祖宗给我们留下的好东西。无论用道家的阴阳理论还是马列主义都解释得通。用唯物主义来理解太极图也会成为将来社会的一大主流，太极图，又称“太极鱼形图”和“太极阴阳鱼形图”。该图确实像两尾鱼相互戏抱在一起，其中一尾是“黑鱼”，也就是“阴鱼”，而另一尾“白鱼”也就是“阳鱼”，两尾鱼十分动感地合抱在一起，它体现的是“阴阳合抱”这层意思。而两尾鱼的鱼眼部份较为特别，较为有趣，也是“图眼”所在。所谓“图眼”，是说它们是整个图的活性所在，灵性所在；有了它们，图就活了，就有了妙义。正所谓鱼无眼不活用唯物主义来理解，阴鱼眼是白色的阳鱼眼是黑色的。正是马列主义当中的：“事物之间存在的矛盾”“阴中有阳，阳中有阴”。鱼眼的位置又是在鱼头（以圆心向相反方向延伸的两个半圆）的中心，恰恰可以理解为事物的发展是以矛盾为中心的这一科学论断。
再者从数学上讲无论是在积分还是几何上讲这个图形都是规则的。面积上白与黑是均等的，相互关联。这就是包罗万象的“太极图”。
太极理论认为：太极图是一个圆，混沌未判之前，即宇宙形成之前，整个宇宙像是一个大雾团。自然形成的气（浩然正气）。那么也就是承认了世界的构成基础是物质的。简直就是几千年前的马列主义论断。在古人的理解中，“方圆上下之为宇，古往今来之为宙”，“宇无边无际，宙无始无终”就可以看出在古时人们就已经看出宇宙的构成是空间（“方圆上下之为宇”“宇无边无际”）与时间（“古往今来之为宙”宙无始无终”）的集合而这一套理论在本世纪才被爱因斯坦写“进相对论”里。即便是今天，也很少有人认识到世界是“四维”的，至少人们还没有发现第“五维”是什么？
任何一个学术领域都是从已知了解未知，太极正是这个世界的最好的诠释。太极是个好东西。
练太极为好好活,好好死. 很有哲理.
陈正雷，河南省温县陈家沟陈氏十九世人，大专学历，陈氏太极拳第十一代嫡系传人，中国当代“十大武术名师”之一，国家武术高级教练 ，现任河南省武术管理中心副主任。他出生于武术世家，8岁开始习艺，师承伯父陈照丕研练家传陈氏太极拳，后再承堂叔陈照奎深造。平日练功刻苦勤奋，功夫深厚纯正，理论研究颇具造诣，人称“太极金刚”。70年代以来，他多次获省武术运动会太极拳、剑、推手比赛冠军，蝉联两届全国太极拳大赛冠军，获得两届全国武术比赛特邀表演奖和观摩交流“金狮奖”。他传拳20余年，弟子众多，遍及祖国各地，其中在全国和国际比赛中获金牌者达35人次。1981年后，他多次参与国际武术文化交流活动，历访日本、美国、马来西亚、法国、瑞士、意大利及台湾、香港等地区，讲学授艺，直接受教者逾万人，可谓桃李满天下，被国内外五十多个武术和太极拳组织聘为顾问、名誉主席、名誉会长等职，并组建温县陈氏太极拳研究会任会长。他理论研究成果丰硕，有多篇论文发表于全国各大武术杂志，他的著作《陈氏太极拳械汇宗》一、二、三册，《中国陈氏太极拳》教课书和《陈氏太极拳养生功》以及电视教学系列影片，广泛发行于国内外。1992年被编入《中国人物年鉴》，1994年第三届国际太极拳年会评为太极拳大师，1995年国家体委命名为“全国十大武术名师”。
其大无外,其小无内.是法则.仍用球的概念理解,做太极球越小越好,用于推手吞别人劲时越大越好; 也可理解球内压力是正压还是负压,意识上与形体上做到正压中有负压,负压中有正压,根据需要正压做无限大,负压做无限小,或者反之...即开中寓合,合中寓开...
“松紧互为根”，如果“松”指“开”，“紧”指“合”，那么“松紧（开合）”确实就互为根了。
所讲即是太极中的虚灵劲--欲飞而先伏翅--欲发先收...抽象点说 :太极是空心球,内部充气,表面张力到处一样,即使压成扁的,内压与张力仍一样,(体积不变前提下)如果内压增大体积不变,表面张力就变大,反之内压不变,体积变大,则表面张力变小,太极则要求表面张力与内压相匹配,即将展未展,似松非松.也就是着到何处何处太极.
松,空,紧的关系我认为:松空即为行气提供通道空间与压力,表面张力即为紧.内压与表面张力为对立统一.这与陈鑫描述的"膨胀,浪卷"似乎一致.
两股往里夹是指胯练合8字时的过程，用气推形松腰合胯节节贯穿，就是松柔的过程，练拳回不到原地方，不要去管它，“拉腰弓”就好像“鱼摆尾”。
太极图的拳术意义
阴阳鱼组成的太极图中，有太极、形意、八卦、大成等拳术真意，
对太极而言，真意在太极图中的阴阳鱼交界线——S型曲线，从运动形式及劲力来讲，古老太极真传为弧形运动的缠打柔化之拳，棚劲为根，动作走S型螺旋，即洪均生所说，太极拳炼棚劲，动作走螺旋；从拳理来讲，太极拳讲守住阴阳交界的临界，即S线，此线是阴阳交界瞬间过程，有对持，太极拳论开始即言：太极者，无极而生，动静之极，阴阳之母，即说太极在阴阳动静之间的欲动未动，欲静未静，欲阴又阳，欲阳又阴等等，太极拳练时的一些拳理、要求均可由此引申。
对形意而言，真意在阴阳鱼眼的直线连线，从运动与劲力而言，形意走直线，讲究阴阳转换，松紧瞬间转换，最典型代表为形意真传老三拳之劲力形态；从拳理上讲，形意拳论中六合等均较太极八卦来得直接，强调阴阳转换之合，形意拳论提顿吞吐、沉托分闭等等说法均可由此由“阴中心”到“阳中心”的直线过渡，瞬间相合而引申发展。
对八卦而言，真意在阴阳鱼外圈，从运动形式与劲力而言不言而喻，从拳理而言言，也不离圈中之阴阳。八卦真意在圈中的阴阳鱼交融，与太极所不同的是太极太极真意在阴阳鱼的临界，读者可细细体味。
至于大成，真意在浑圆，在整体太极图，但又接近无极向太极过渡时的太极图内函，其运动形式主要强调抱起浑圆桩，撑起浑圆架，无招无式，浑圆而行，随意而为，发浑圆爆发力，无棱角方向，触之即爆发等等。
武禹襄說：「似鬆非鬆，将展未展」，是指勢架隨時保持在「氣爆的臨界點」，並不是指「鬆緊互為根」。
「鬆、緊」如果是指「放鬆、僵硬」，那麼僵硬不鬆的「緊」，絕對是錯的，因為任何拳術都不可能會愚笨到主張僵硬。
「鬆、緊」如果是指太極拳的「極柔軟、極堅剛」，則「鬆緊」仍不能互為根，而必須以「鬆」為根。武禹襄說：「極柔軟，然後極堅剛」，其中「然後」兩字，正標示出「柔」在先，「剛」在後，「柔為剛之根」的絕對不變原理。
武者擊出的拳，力量越大，則越有威力。任何武術都想發揮「高速度、高威力」的戰鬥技巧，太極拳當然也不例外，太極拳對「高速度、高威力」的追求，甚至比起一般外家武術有更強烈的企圖心。只是階級神明的太極拳大師（八卦掌、心意拳大師也是如此），他們在追求「高速度、高威力」時，發現了與外家拳截然不同，而且完全違背一般人認知與習慣的獨特訓練方法。那就是如果能夠將自己徹底大鬆大柔而達到「極柔軟」的境界，不但攻守時能夠動合無形、反應快速，那藉由「極柔軟」所形成的「極堅剛」力量，更可以超越全靠肌肉鍛鍊所形成強大力量。
所以，太極拳「極柔軟，然後極堅剛」，是太極拳大師們，藉由大鬆大柔追求高速度、高威力的訓諫方法。只是這種訓練方法，很多人在實踐的過程中徹底失敗了。因為有些人根本無法達到大鬆大柔，因此也根本不能產生極堅剛的力量；有些人雖然大鬆大柔了，卻不會用於出拳擊打上；有些人因為不懂太極拳的「環」（陳鑫說：『果然識得環中趣，輾轉隨意見天真』），即使大鬆大柔了，仍然無法自由自在地運用在所有的勢架上，更無法用在應敵對打上。這也是為什麼大鬆大柔的太極拳，會被視為手軟腳軟的原因。連陳家太極的陳鑫都曾感嘆地說「秀若處女」的太極拳：「世人不知，皆目為軟手。」因此陳鑫才特別提醒我們：「若以神韻論之，交手之際，剛柔並用。」
在此，武者千萬要注意，武禹襄說的「極柔軟，然後極堅剛。」是指太極拳的「訓練方法」；陳鑫所說的「剛柔並用」是指太極拳的「使用方法」。一個是「訓練方法」，一個是「使用方法」，兩者千萬不可以搞混。有些知名的太極拳師說，太極拳打人時，被打的人會笑瞇瞇，這種拳師就是妄把太極拳的「訓練方法」誤以為是「使用方法」，最後把太極拳搞成毫無威力的健身操，真是罪過。
宗岳門大鬆大柔的太極拳，練成之後，在出拳刺擊時，所擊出的力量，絕不比空手道弱，這就是宗岳門能夠徹底分清「訓練方法」與「使用方法」的不同。喜歡太極拳的武者，如果能夠徹底了解並分清太極拳的「訓練方法」與太極拳的「使用方法」，並在大鬆大柔的訓練中，追求極堅剛的力量，一定能夠完全相信並讚嘆中國內家武學的精深高明之處，自己也能練就一身好武藝，從此將不再懷疑王宗岳、武禹襄等大師，階級神明的太極拳技巧。
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
太极始于无极，身体松静到了一定的程度自然就会有动，动静之间也是阴阳消长的。刻意的循经走络是不对的。太极的开合与吐纳有一定的关系，但那是很自然的事情，且每个人的先天条件和后天环境的不同也会有很大的差异。练拳的时候一些东西不可强求，自然一些，比较好。
太极图的的确确是老祖宗给我们留下的好东西。无论用道家的阴阳理论还是马列主义都解释得通。用唯物主义来理解太极图也会成为将来社会的一大主流，太极图，又称“太极鱼形图”和“太极阴阳鱼形图”。该图确实像两尾鱼相互戏抱在一起，其中一尾是“黑鱼”，也就是“阴鱼”，而另一尾“白鱼”也就是“阳鱼”，两尾鱼十分动感地合抱在一起，它体现的是“阴阳合抱”这层意思。而两尾鱼的鱼眼部份较为特别，较为有趣，也是“图眼”所在。所谓“图眼”，是说它们是整个图的活性所在，灵性所在；有了它们，图就活了，就有了妙义。正所谓鱼无眼不活用唯物主义来理解，阴鱼眼是白色的阳鱼眼是黑色的。正是马列主义当中的：“事物之间存在的矛盾”“阴中有阳，阳中有阴”。鱼眼的位置又是在鱼头（以圆心向相反方向延伸的两个半圆）的中心，恰恰可以理解为事物的发展是以矛盾为中心的这一科学论断。
再者从数学上讲无论是在积分还是几何上讲这个图形都是规则的。面积上白与黑是均等的，相互关联。这就是包罗万象的“太极图”。
太极理论认为：太极图是一个圆，混沌未判之前，即宇宙形成之前，整个宇宙像是一个大雾团。自然形成的气（浩然正气）。那么也就是承认了世界的构成基础是物质的。简直就是几千年前的马列主义论断。在古人的理解中，“方圆上下之为宇，古往今来之为宙”，“宇无边无际，宙无始无终”就可以看出在古时人们就已经看出宇宙的构成是空间（“方圆上下之为宇”“宇无边无际”）与时间（“古往今来之为宙”宙无始无终”）的集合而这一套理论在本世纪才被爱因斯坦写“进相对论”里。即便是今天，也很少有人认识到世界是“四维”的，至少人们还没有发现第“五维”是什么？
任何一个学术领域都是从已知了解未知，太极正是这个世界的最好的诠释。太极是个好东西。
练太极为好好活,好好死. 很有哲理.
陈正雷，河南省温县陈家沟陈氏十九世人，大专学历，陈氏太极拳第十一代嫡系传人，中国当代“十大武术名师”之一，国家武术高级教练 ，现任河南省武术管理中心副主任。他出生于武术世家，8岁开始习艺，师承伯父陈照丕研练家传陈氏太极拳，后再承堂叔陈照奎深造。平日练功刻苦勤奋，功夫深厚纯正，理论研究颇具造诣，人称“太极金刚”。70年代以来，他多次获省武术运动会太极拳、剑、推手比赛冠军，蝉联两届全国太极拳大赛冠军，获得两届全国武术比赛特邀表演奖和观摩交流“金狮奖”。他传拳20余年，弟子众多，遍及祖国各地，其中在全国和国际比赛中获金牌者达35人次。1981年后，他多次参与国际武术文化交流活动，历访日本、美国、马来西亚、法国、瑞士、意大利及台湾、香港等地区，讲学授艺，直接受教者逾万人，可谓桃李满天下，被国内外五十多个武术和太极拳组织聘为顾问、名誉主席、名誉会长等职，并组建温县陈氏太极拳研究会任会长。他理论研究成果丰硕，有多篇论文发表于全国各大武术杂志，他的著作《陈氏太极拳械汇宗》一、二、三册，《中国陈氏太极拳》教课书和《陈氏太极拳养生功》以及电视教学系列影片，广泛发行于国内外。1992年被编入《中国人物年鉴》，1994年第三届国际太极拳年会评为太极拳大师，1995年国家体委命名为“全国十大武术名师”。
其大无外,其小无内.是法则.仍用球的概念理解,做太极球越小越好,用于推手吞别人劲时越大越好; 也可理解球内压力是正压还是负压,意识上与形体上做到正压中有负压,负压中有正压,根据需要正压做无限大,负压做无限小,或者反之...即开中寓合,合中寓开...
“松紧互为根”，如果“松”指“开”，“紧”指“合”，那么“松紧（开合）”确实就互为根了。
所讲即是太极中的虚灵劲--欲飞而先伏翅--欲发先收...抽象点说 :太极是空心球,内部充气,表面张力到处一样,即使压成扁的,内压与张力仍一样,(体积不变前提下)如果内压增大体积不变,表面张力就变大,反之内压不变,体积变大,则表面张力变小,太极则要求表面张力与内压相匹配,即将展未展,似松非松.也就是着到何处何处太极.
松,空,紧的关系我认为:松空即为行气提供通道空间与压力,表面张力即为紧.内压与表面张力为对立统一.这与陈鑫描述的"膨胀,浪卷"似乎一致.
两股往里夹是指胯练合8字时的过程，用气推形松腰合胯节节贯穿，就是松柔的过程，练拳回不到原地方，不要去管它，“拉腰弓”就好像“鱼摆尾”。
太极图的拳术意义
阴阳鱼组成的太极图中，有太极、形意、八卦、大成等拳术真意，
对太极而言，真意在太极图中的阴阳鱼交界线——S型曲线，从运动形式及劲力来讲，古老太极真传为弧形运动的缠打柔化之拳，棚劲为根，动作走S型螺旋，即洪均生所说，太极拳炼棚劲，动作走螺旋；从拳理来讲，太极拳讲守住阴阳交界的临界，即S线，此线是阴阳交界瞬间过程，有对持，太极拳论开始即言：太极者，无极而生，动静之极，阴阳之母，即说太极在阴阳动静之间的欲动未动，欲静未静，欲阴又阳，欲阳又阴等等，太极拳练时的一些拳理、要求均可由此引申。
对形意而言，真意在阴阳鱼眼的直线连线，从运动与劲力而言，形意走直线，讲究阴阳转换，松紧瞬间转换，最典型代表为形意真传老三拳之劲力形态；从拳理上讲，形意拳论中六合等均较太极八卦来得直接，强调阴阳转换之合，形意拳论提顿吞吐、沉托分闭等等说法均可由此由“阴中心”到“阳中心”的直线过渡，瞬间相合而引申发展。
对八卦而言，真意在阴阳鱼外圈，从运动形式与劲力而言不言而喻，从拳理而言言，也不离圈中之阴阳。八卦真意在圈中的阴阳鱼交融，与太极所不同的是太极太极真意在阴阳鱼的临界，读者可细细体味。
至于大成，真意在浑圆，在整体太极图，但又接近无极向太极过渡时的太极图内函，其运动形式主要强调抱起浑圆桩，撑起浑圆架，无招无式，浑圆而行，随意而为，发浑圆爆发力，无棱角方向，触之即爆发等等。
武禹襄說：「似鬆非鬆，将展未展」，是指勢架隨時保持在「氣爆的臨界點」，並不是指「鬆緊互為根」。
「鬆、緊」如果是指「放鬆、僵硬」，那麼僵硬不鬆的「緊」，絕對是錯的，因為任何拳術都不可能會愚笨到主張僵硬。
「鬆、緊」如果是指太極拳的「極柔軟、極堅剛」，則「鬆緊」仍不能互為根，而必須以「鬆」為根。武禹襄說：「極柔軟，然後極堅剛」，其中「然後」兩字，正標示出「柔」在先，「剛」在後，「柔為剛之根」的絕對不變原理。
武者擊出的拳，力量越大，則越有威力。任何武術都想發揮「高速度、高威力」的戰鬥技巧，太極拳當然也不例外，太極拳對「高速度、高威力」的追求，甚至比起一般外家武術有更強烈的企圖心。只是階級神明的太極拳大師（八卦掌、心意拳大師也是如此），他們在追求「高速度、高威力」時，發現了與外家拳截然不同，而且完全違背一般人認知與習慣的獨特訓練方法。那就是如果能夠將自己徹底大鬆大柔而達到「極柔軟」的境界，不但攻守時能夠動合無形、反應快速，那藉由「極柔軟」所形成的「極堅剛」力量，更可以超越全靠肌肉鍛鍊所形成強大力量。
所以，太極拳「極柔軟，然後極堅剛」，是太極拳大師們，藉由大鬆大柔追求高速度、高威力的訓諫方法。只是這種訓練方法，很多人在實踐的過程中徹底失敗了。因為有些人根本無法達到大鬆大柔，因此也根本不能產生極堅剛的力量；有些人雖然大鬆大柔了，卻不會用於出拳擊打上；有些人因為不懂太極拳的「環」（陳鑫說：『果然識得環中趣，輾轉隨意見天真』），即使大鬆大柔了，仍然無法自由自在地運用在所有的勢架上，更無法用在應敵對打上。這也是為什麼大鬆大柔的太極拳，會被視為手軟腳軟的原因。連陳家太極的陳鑫都曾感嘆地說「秀若處女」的太極拳：「世人不知，皆目為軟手。」因此陳鑫才特別提醒我們：「若以神韻論之，交手之際，剛柔並用。」
在此，武者千萬要注意，武禹襄說的「極柔軟，然後極堅剛。」是指太極拳的「訓練方法」；陳鑫所說的「剛柔並用」是指太極拳的「使用方法」。一個是「訓練方法」，一個是「使用方法」，兩者千萬不可以搞混。有些知名的太極拳師說，太極拳打人時，被打的人會笑瞇瞇，這種拳師就是妄把太極拳的「訓練方法」誤以為是「使用方法」，最後把太極拳搞成毫無威力的健身操，真是罪過。
宗岳門大鬆大柔的太極拳，練成之後，在出拳刺擊時，所擊出的力量，絕不比空手道弱，這就是宗岳門能夠徹底分清「訓練方法」與「使用方法」的不同。喜歡太極拳的武者，如果能夠徹底了解並分清太極拳的「訓練方法」與太極拳的「使用方法」，並在大鬆大柔的訓練中，追求極堅剛的力量，一定能夠完全相信並讚嘆中國內家武學的精深高明之處，自己也能練就一身好武藝，從此將不再懷疑王宗岳、武禹襄等大師，階級神明的太極拳技巧。