偶看新闻癌症现在能治好吗:太极杂说58
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 20:11:18
太极杂说58
太极网罗
双重是内气与外形有规律的运动，双重是一个阶段，必须经过这个阶段，解决好双重这个问题，关键是怎样分开双重再合在一起，这样的一气贯穿才有用。
l 太极拳讲一个“敬”字。
l 关于双重的问题，请不要太神秘化。其实很简单，试想一扇门，只有门轴，是为单重，于是可以转关灵活；若门与地相磨搽，就转关不灵了。我想这不是什么精神提得起与提不起的问题。
l 双重是太极拳致关重要的阶段，如果双重弄不明白，这个阶段达不到，跟本就打不开太极拳的大门。太极拳是一门综合的太极文化，它包括技艺、养生、武术、技击、哲学、生理、物理...... 最主要它告诫了人们大自然生存的道理，也就是“人”生存的道理。
王宗岳大师的太极拳论是无人能够相比的，他精辟地阐述了太极拳的养生和技击的道理，和训练的过程。
l 道淡如水……
l 将我所见所闻向各位报告一番。
王荠斋与陈发科不和—台湾周剑南先生曾在解放前造访陈发科。文中并未提两人为何交恶，但大抵是因王创拳而有争议。陈向周一直强调缠丝劲的重要，并演示一遍拳路，周见其拳势惊人而叹服。之前周亦拜访王（搭了手），并认为尚云祥功夫远在王上。
冯志强与陈照奎情同手足—我前陈太老师是王西安先生门下，后来曾料理陈照奎的丧事，到北京向冯报告后，冯听了老泪纵横，真情流露。陈小时功夫是由陈茂森监督，后又回陈家沟习器械。瀛人先生诡称冯受到照奎指点，真是滑天下之大稽。
陈照奎听信馋言—因王西安做民兵大队队长，见到陈茂森练新架，后到北京请陈照奎到陈家沟授拳。听说当时极保守，教时必关门闭户，并拉上窗帘。有人为了学习，下雪夜还伏在屋檐上偷看。有人向陈照奎说陈庆洲在兆沛出殡时没出现。所以一直不愿教陈庆洲新架。后经人说项，在宴席上陈照奎说可教其推手，让陈庆洲拿其右臂，时肩离地数寸时照奎肩一抖，将陈庆洲打上天花板掉到桌上，丛此陈庆洲对不能学到新架引为憾事。
l 关于仙，只有“感觉”的仙，从没有见过“真仙”，不管是地仙还是天仙，可能是仙不见人吧，有些人把感觉当成真的，就走火入魔了。也可能有真仙，我不知道，也不想知道。“气”可能是将人的神经系统炼通后的感觉吧，或是神经末梢炼通后的反应，神经脉络遍布全身，如属敏感之人易产生反应。对他人外气反应也可能是你的神经系统对暗示、触觉、及外界刺激的一种应激反应而已。
l 静之则合，有很多层意思，合阴阳、合自己。你动我静合，你静我动合，当合自己时合自己，当合别人时合别人。双重是不对的，但要看在哪个层次，要想解决双重之病，就必须先找出双重，练出双重，才能知道什么是双重，有了双重才能分开。
l 力与意的调配可分为小乘、中乘和大乘。
1、小乘的练法。用意不用力。既有益于养生，又有益于技击，属于拳学的正确途径。
2、中乘的练法。力意相逆。就是在练习时，力量和意念相反。比如：手向前推时所产生的力量是往前的，但意念上要往后拉，力量和意念的方向是相矛盾的，这样的力量才能圆满无缺而且雄厚，同时也可避免因用力绝对而使自身失去重心的弊病。不仅手上如此，全身皆然。
3、大乘的练法。力意不分。就是在练习时，体内的力量和意念相互作用，就是力到意到，意到劲到，力虽到而意不停。由于意不停而使力再生。
l 本无意力之分，人力使然！不住文字，不住声色，不住圈点，方见太极。关键在于无极，而不在阴阳化生，否则，必背道而驰，虽地球为球，然日益损矣。立意无极，太极自现！
l 心放在腔子里,在日常生活中形神相合,即在太极大化中,做一个实实在在的人(腔子:即中丹田),不管天(头脑:是非妄念),不管地(小腹:情欲本能),任其来去自由,不随不制,并说打人,说白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子里,心不出尖,形神一体,常常无缘无故地喜乐,很舒服,有呼太和之气,吸清海之波的身体感受.心机圆则明,明则圆,所谓"心机圆明"也.
l 小有真有,大用不用。
l 尾闾为基座，归胯可也……
l 三颗珠子是夹脊、命门、和它们俩之间。劲源在夹脊。
l 双环一套十字生，十字四端皆弧形；
唯有当中是实点，还要围绕环边行；
十字交点一错位，四两千斤亦可乘；
掌中乱环横竖找，乱环法术在于通。
l 乱环法术最难通，上下随合妙无穷；
陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空；
欲知环中法何在，发落点对即成功。
这是金庸先生在他的小说《书剑恩仇录》里用的。
l 九曲珠解：踝、膝、胯、脊椎分四段三个珠、腕、肘、肩，共九颗珠子。
l 未懂劲时，要认劲，懂了劲时，便要忘掉劲。今后阶及神明了，便要讲究忘意、无意。太极拳就是要剥到一层，扔掉一层，进到哪层，忘掉哪层，如是方可渐臻佳境。
l 动的是外形，分的是意念，静的是内气，合的是外形。这是最基本的理解，往深就要靠自己了。
l 只怕散了这团雾
我也是由内修而入太极拳者。按仙家的说法我内修的造诣虽不敢云已臻天仙的境界，但人仙的境界确是日有所望了。我开始练太极拳时，亦甚为关注内在的感受，站无极桩时，周围景象似雾似雨，一气浑然。练拳时亦恐此景消失，极尽悠缓柔顺，进退顾盼定，周身外撑内空似立在地上的撑开的伞。自以为于太极拳上多有心得，远近拳友向我请益者亦不绝于门，暗讨自己几近太极拳之妙境矣。一日有拳友告之京西兰旗营中央党校处有位白先生，技艺高妙有耄耋御众之能。于是随友前往，见该先生身材矮小，面貌温和，似不到70岁。所练之拳，未曾见过，其意似太极之意。于是经友介绍与白先生搭手，不想一搭手，白先生直摇头，直言我不懂太极拳。我甚诧异，白先生说声“跳出去。”我便不由自主地跳了出去。由是深服。以后，白先生讲解拳理，谓：“太极拳的基础是曲中蓄直，曲是转关，直是整力，可先分求，而后合一，方成太极。不明此理，意气之论则为奢谈，终究难合于用。”由此，每月去白先生出受教，近来颇有进步，于太极拳不仅能体，而且无论遇之何人皆能用之一、二了。
太极网罗
双重是内气与外形有规律的运动，双重是一个阶段，必须经过这个阶段，解决好双重这个问题，关键是怎样分开双重再合在一起，这样的一气贯穿才有用。
l 太极拳讲一个“敬”字。
l 关于双重的问题，请不要太神秘化。其实很简单，试想一扇门，只有门轴，是为单重，于是可以转关灵活；若门与地相磨搽，就转关不灵了。我想这不是什么精神提得起与提不起的问题。
l 双重是太极拳致关重要的阶段，如果双重弄不明白，这个阶段达不到，跟本就打不开太极拳的大门。太极拳是一门综合的太极文化，它包括技艺、养生、武术、技击、哲学、生理、物理...... 最主要它告诫了人们大自然生存的道理，也就是“人”生存的道理。
王宗岳大师的太极拳论是无人能够相比的，他精辟地阐述了太极拳的养生和技击的道理，和训练的过程。
l 道淡如水……
l 将我所见所闻向各位报告一番。
王荠斋与陈发科不和—台湾周剑南先生曾在解放前造访陈发科。文中并未提两人为何交恶，但大抵是因王创拳而有争议。陈向周一直强调缠丝劲的重要，并演示一遍拳路，周见其拳势惊人而叹服。之前周亦拜访王（搭了手），并认为尚云祥功夫远在王上。
冯志强与陈照奎情同手足—我前陈太老师是王西安先生门下，后来曾料理陈照奎的丧事，到北京向冯报告后，冯听了老泪纵横，真情流露。陈小时功夫是由陈茂森监督，后又回陈家沟习器械。瀛人先生诡称冯受到照奎指点，真是滑天下之大稽。
陈照奎听信馋言—因王西安做民兵大队队长，见到陈茂森练新架，后到北京请陈照奎到陈家沟授拳。听说当时极保守，教时必关门闭户，并拉上窗帘。有人为了学习，下雪夜还伏在屋檐上偷看。有人向陈照奎说陈庆洲在兆沛出殡时没出现。所以一直不愿教陈庆洲新架。后经人说项，在宴席上陈照奎说可教其推手，让陈庆洲拿其右臂，时肩离地数寸时照奎肩一抖，将陈庆洲打上天花板掉到桌上，丛此陈庆洲对不能学到新架引为憾事。
l 关于仙，只有“感觉”的仙，从没有见过“真仙”，不管是地仙还是天仙，可能是仙不见人吧，有些人把感觉当成真的，就走火入魔了。也可能有真仙，我不知道，也不想知道。“气”可能是将人的神经系统炼通后的感觉吧，或是神经末梢炼通后的反应，神经脉络遍布全身，如属敏感之人易产生反应。对他人外气反应也可能是你的神经系统对暗示、触觉、及外界刺激的一种应激反应而已。
l 静之则合，有很多层意思，合阴阳、合自己。你动我静合，你静我动合，当合自己时合自己，当合别人时合别人。双重是不对的，但要看在哪个层次，要想解决双重之病，就必须先找出双重，练出双重，才能知道什么是双重，有了双重才能分开。
l 力与意的调配可分为小乘、中乘和大乘。
1、小乘的练法。用意不用力。既有益于养生，又有益于技击，属于拳学的正确途径。
2、中乘的练法。力意相逆。就是在练习时，力量和意念相反。比如：手向前推时所产生的力量是往前的，但意念上要往后拉，力量和意念的方向是相矛盾的，这样的力量才能圆满无缺而且雄厚，同时也可避免因用力绝对而使自身失去重心的弊病。不仅手上如此，全身皆然。
3、大乘的练法。力意不分。就是在练习时，体内的力量和意念相互作用，就是力到意到，意到劲到，力虽到而意不停。由于意不停而使力再生。
l 本无意力之分，人力使然！不住文字，不住声色，不住圈点，方见太极。关键在于无极，而不在阴阳化生，否则，必背道而驰，虽地球为球，然日益损矣。立意无极，太极自现！
l 心放在腔子里,在日常生活中形神相合,即在太极大化中,做一个实实在在的人(腔子:即中丹田),不管天(头脑:是非妄念),不管地(小腹:情欲本能),任其来去自由,不随不制,并说打人,说白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子里,心不出尖,形神一体,常常无缘无故地喜乐,很舒服,有呼太和之气,吸清海之波的身体感受.心机圆则明,明则圆,所谓"心机圆明"也.
l 小有真有,大用不用。
l 尾闾为基座，归胯可也……
l 三颗珠子是夹脊、命门、和它们俩之间。劲源在夹脊。
l 双环一套十字生，十字四端皆弧形；
唯有当中是实点，还要围绕环边行；
十字交点一错位，四两千斤亦可乘；
掌中乱环横竖找，乱环法术在于通。
l 乱环法术最难通，上下随合妙无穷；
陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空；
欲知环中法何在，发落点对即成功。
这是金庸先生在他的小说《书剑恩仇录》里用的。
l 九曲珠解：踝、膝、胯、脊椎分四段三个珠、腕、肘、肩，共九颗珠子。
l 未懂劲时，要认劲，懂了劲时，便要忘掉劲。今后阶及神明了，便要讲究忘意、无意。太极拳就是要剥到一层，扔掉一层，进到哪层，忘掉哪层，如是方可渐臻佳境。
l 动的是外形，分的是意念，静的是内气，合的是外形。这是最基本的理解，往深就要靠自己了。
l 只怕散了这团雾
我也是由内修而入太极拳者。按仙家的说法我内修的造诣虽不敢云已臻天仙的境界，但人仙的境界确是日有所望了。我开始练太极拳时，亦甚为关注内在的感受，站无极桩时，周围景象似雾似雨，一气浑然。练拳时亦恐此景消失，极尽悠缓柔顺，进退顾盼定，周身外撑内空似立在地上的撑开的伞。自以为于太极拳上多有心得，远近拳友向我请益者亦不绝于门，暗讨自己几近太极拳之妙境矣。一日有拳友告之京西兰旗营中央党校处有位白先生，技艺高妙有耄耋御众之能。于是随友前往，见该先生身材矮小，面貌温和，似不到70岁。所练之拳，未曾见过，其意似太极之意。于是经友介绍与白先生搭手，不想一搭手，白先生直摇头，直言我不懂太极拳。我甚诧异，白先生说声“跳出去。”我便不由自主地跳了出去。由是深服。以后，白先生讲解拳理，谓：“太极拳的基础是曲中蓄直，曲是转关，直是整力，可先分求，而后合一，方成太极。不明此理，意气之论则为奢谈，终究难合于用。”由此，每月去白先生出受教，近来颇有进步，于太极拳不仅能体，而且无论遇之何人皆能用之一、二了。