coldplay专辑人像封面:第九篇 解惑答疑/静修密要

第九篇 解惑答疑

一、练功时下丹田发烫怎么办？
    答：凡出现不正常情况时，都要首先把原因找到。丹田发烫有四个原因：    第一，是在练小周天阶段，意念过重，出现火燥。遇到这种情况可以用熄火、退火、散火的方法来解决。先是停止练功，把注意力外移，反观外景，以熄其火。 然后作六字诀，着重念嘘、呵、呬字诀以散火，接下来作搅海咽津以滋阴降火。也可以用泻剂去火，凉剂去热，镇静剂安心定神等中西药物。    第二，是在养胎阶段，皈入大定后，引起丹田三昧真火。这种情况比较危险，容易引起火焚禅坐。纠正的方法是用真意目光存想眼前为太虚，空中有一团星球，大如车轮，其冷如冰。将此景用意念送入腹内，并观想顷刻间天清气清。这种观想不要少于3 – 5次，以邪火去净为止。    第三，是属于丹田气满温热后，没有及时地进行采炼、运转小周天。遇到这种情况，就应该熟悉采药的火候，在下丹田内气温热的时候，用提肛缩肾的方法将内 气引上督脉，运转周天。当内气到头顶顺任脉下降时，加上一轮清凉的明月顺任脉降下丹田的意念。如此阴阳自然平衡，不再出现阳亢的现象。    第四，是产大药前的景象之一──六根震动中的「丹田火炽」。就是这种情况，属炼功的自然景象，待产大药后自然消失。    上述四种情况要仔细分辨。原因清楚了，再用相应的办法解决。 二、为什么在休息很好的状态下练子时功时，也不易出现阳升的情况？    答：正子时是容易出现阳气自然发生之机，但这种萌动是随着年龄的成长往后推的。一般是每增长10岁往后推一个时辰。16岁以上20岁以下的，生理上的 子时与时间上的正子时恰好一致；而20岁至30岁的则要推到寅时，即3点 – 5点；40岁 – 50岁的推到卯时，即5点 – 7点；50岁 – 60岁的推到辰时，即7点 – 9点；60岁 – 70岁的则要推到已时，即9点 – 11点。这种后推也与个人体质有关。体质好的后推的速度慢，反之，则快。    练丹以正子时练功易于见效，但更主要的是用活子时。这些应该因人而异。 三、入静时上丹田看到的光，是丹气的外放吗？    答：这要分别来看。如果是炼精化炁的最后阶段出现的光，并具备其它应现征状的，这自然是丹光。    如果是阳光三现之后还没有止火的，那就是幻丹之光。这种光是各种各样的颜色。    如果是身体衰弱人在闭目中出现的光，就要看哪种颜色了。这都是脏腑之间潜在的未发病症的象征。比如肾脏衰弱有病，往往反映出有黑点的黑光；肝脏衰弱有 病的，光的反映则是青色；心脏衰弱或有病，反映则呈红色；肺部衰弱有病则反映为白色；脾胃衰弱有病则反映为黄色；胆衰弱有病则反映为绿色的光。 四、身体出现什么现象证明体内已经结丹？    答：其特征是：    第一，能够入定；    第二，丹田内气充足，有大小不等的气团在丹田处旋动或上下左右翻滚；    第三，外肾已经不再阳举；    第四，在闭眼时能看见丹光向上升起，从眼前到脐内，一路有耀眼白光出现，虚白闪烁，似月华之照（有的人不一定能看到）。    以上就是丹成的征像。    有人讲，在丹田处结块为玉才是结丹。这是把外丹和内丹混为一谈。至于气团的大小及密度，完全可以用其它的方法人为地加以控制，这些以后再讲。 五、产药时六根震动，其现象是否因人而异？汤煎和汤剂有何异同？    答：产大药时六根震动现象，其景象是依次出现，也有同时出现，也有的人并没有全部出现。这些均因人而异。至于「汤煎」和「汤剂」，是不同门派的叫法不同。 六、气沿带脉运转，一天练多少时间为宜？    答：健康的人应以自然为度，即真气在带脉运转的时候，如果气在里面自然动，也就是以意相随、勿忘勿助即可。如果是腰部有病，则每次以正反各36圈为宜。亦可达72圈，或更多一些，由自己来掌握。 七、左胯和腿扭过，练功时总觉得呼吸不畅，尤其练静功时，气从上丹田经中丹田之后就斜向胯部，被骨头顶住不动，没有气感了。这种情况该如何练？    答：这种情况，首先可以判断出提问题的人内气还不充盈。所以气往病灶处运转时，没等到达病灶气就不足了。遇到这种情况，如果是为了治病，不妨以直接意守病灶更好。这样扭伤处痊愈了，真气在运行时，也就不会被这个薄弱环节堵滞。    在正常练功时，要注意用意念控制真气沿任、督二脉的中道运引，防止真气泛滥无禁，以致流窜经络之患。其方法主要是：不能心生怠懈或神运过速。 八、练功时头脑突然冒出有人说话的声音，或几个人同时说，感到很闹腾，好像自己说，但根本不是我。这是怎么回事？    答：凡这类问题均可以从两方面进行考虑：一种是可能出现功能，另一种可能是幻觉。具体方法第一是不理它，过一段时间就好了；第二是马上停止练功。 九、入定训练中，出现各种天目呈像的现象，不知如何区分真假？    答：这类问题可以按第八题的方法处理。如果是功能的话，那就让他（她）从这屋往那屋看看，从箱子外往箱子里看看。如果不是天眼通，则作为幻像处理，守定练功即可。    还有人提出练功时身体产生分开的感觉，不知怎么处理？其实也是一种幻觉，守定不理，到一定阶段这些现象都会消失。  十、「出阴神」和「出阳神」有什么区别？怎样收回？    答：这个问题，如果放在前年，大概还不能拿到面上来讲。因为这涉及气功修炼中最高层次的内涵。能修成此果者，并不多见。而已修成的人，也不太愿意把自 己辛苦修炼经验向外透露。所以，这个问题是修炼中极富神秘色彩的迷团。现在，中国气功的实证实修以及学术探讨经历了改革后的18年，已经有人开始探讨这个 问题，并且在学术刊物上公开讲述了。一个国家的学术刊物，最能反映出这个国家这一领域的学术水准。可以说，我们国家炼养文化中的学术探讨，已经踏入了最高 层次的探索。从我们静修学员提的问题看，也开始切入这个问题。从上面这个问题的提出看，他（她）距怎样收回，还有很远的距离。因为对「出阴神」和「出阳 神」还未搞清楚。所以，这次静修，我只介绍「出阴神」和「出阳神」的区别。至于怎样收回，以后再讲。    内丹修炼分为下关、中关、上关三个阶段。中关要用10个月的时间才能修成。下关是炼精化气，中关是炼气化神，然后才是上关炼神还虚。通过特殊修炼方法 把元神中的阴碴炼净，这个元神就变成了纯无阴的「阳神」，道家管其叫「婴儿」。经过习练，「阳神」可由天门自由出入，摆脱肉体的禁锢而长存，获得身外之 身，超脱生死之外。「阳神」是神气混融后的升华，虚灵无指而有体有用，能够「聚则成形」、「散则为气」、隐显自由，并能得分身散体，变化无穷。这是内丹修 炼的最终目的所在。修炼完成，便可成为自己身体的主人，使之「我命在我不在天」，实现人类自我超越。    「阴神」和「阳神」的区别：「阴神」能隐而不能显；「阳神」能隐能显。「阴神」只是六神通的五通，而不具漏尽通；「阳神」具足六通。「阴神」经过修炼，也能够脱体而出。这种传统内丹修炼称其为「出神」。这就是「阴神」、「阳神」的区别，以及什么叫「出神」。    讲这些，已经远远超出健身的范畴。但它的确是炼养追求的目标，而且越是年纪人的人，越适合修炼正统的内丹功。因为他们已经熬过了人生最难的那一段，也 是最容易修成这方面的最高成果。这才是大道，这才是身心的大解脱。通过气功锻炼，把身体修好之后，都应该树立这一远大目标。    十年前，我曾说过：「企愿人间都是仙」。它的终极结果就是──我命在我不在天，追求大道，获大解脱。 十一、练功时心慌怎么办？    答：原来患有神经官能症或心脏病的人，练功时出现的心慌现像是比较常见的。因为这种人的神经控制能力比一般人差，心脏功能比一般人弱。    出现心慌现象的练功者，切不可带着紧张情绪练功，切戒不自量地勉强拉长呼吸和执意坚持延长一个动作的时间。只要避免上述偏向，心脏就不会因为供血变化 而产生超负荷的种种不良现象。但是，如果出现了心跳加快，以至心慌意乱时，就要马上停功，坐下放松休息一会儿，即可得到缓解。总之，要避免那种勉为其难的 不当做法。    但也有人说自己刚一站立，尚未开始练功，就出现心慌了，那怎么办呢？    这种人不适合练站式，可以改为卧式或坐式，或行功。如果本来就练卧功，则要注意避免向左侧卧练。    不论练哪种方式，有心跳、心慌感觉的人，以采用自然呼吸为宜。 十二、站金塔桩时，嗓子里像冒烟一样干燥，如何处理？    答：有些练功者，练功时舌头紧贴上腭，口腔及舌部都处于紧张的状态，由此出现口干舌燥。如是这种原因，可将舌头放在正常的自然位置，就可纠正。也有些 练功者，由于吸气时间长，或是吸气后停闭时间较长，致使交感神经的兴奋性活动加强，从而对唾液腺的正常分泌有抑制作用，因而出现舌干口燥的现象。也有的患 者由于胃肠功能障碍，也会反射性地引起唾液腺的分泌抑制。如有上述现象者，可改变呼吸形式，将呼气时间加长，吸气自然即可。另外，练功时不要张嘴或用嘴呼 吸，可采用鼻吸鼻呼法。胃肠功能障碍者，通过练习，症状可逐渐减轻或消失。也可在练功后适量的喝水，或用意念注意腮腺的方法，短吸长呼，呼的时候要慢，很 快腮腺部位就出现口水。 十三、意念守不住丹田怎么办？    答：这个问题以前讲过。如果不是为了练内丹功，而只为了健身，不守也可以。但要想练高层次的功法或老年的添油接命，还是练内丹功好。练内丹功则必须会守下丹田，且要能守住丹田，否则就不可能结丹。其方法是：    一是想着下丹田处，体会真气的感觉。    二是如想不出，采取用手捂住下丹田的方法。    三是用外物敷在下丹田处，使之产生剌激，将意念集中一点，令神气相交。    最近，黄河养生用品有限公司为了满足气功市场的需求，帮助大家迅速结丹，制作了加磁助丹成短裤。就是在短裤的下丹田部位加进一块磁盘。我看这原理是对 的。它可以帮助练功者强化对下丹田部位的注意。另外，由于使用了磁盘，将产生磁场效应。估计它对加速结丹能有一定的效果。大家不妨试用一下。 十四、气聚不住是怎么回事？    答：这里有两种情况。    一是平时练功时没有守住下丹田，神和气不能相交，就不能产生气团。另外，没有用腹式呼吸，收功时末将气归回下丹田。    二是已结成气团、金丹，但本人不懂。内丹这种能量团是练功时则有，不练时则无，意到气聚，意无气散，即不练功时腹部感觉是空的，而一练时，瞬间又来了。这属正常现象。 十五、去年尊师在静修时传授了金丹的修炼大法，这真是个千载难逢的机会。但由于内容较多，我们没有记全，《静修交流》中又没有登载，能否烦劳尊师再讲一次？因为这个大法对于追求长功的人来说，实在是太重要了。    答：这个问题，看来已经有了解决的办法了。原来，我是准备在适当的时空点上，将金丹修炼的方法通过文字的方式公开，但机缘一直未到。    前些天，《静修交流》编辑部的工作人员，由于理解上的失误，在刊印这一期《静修交流》时，没有将这一部分不能轻易注销去的内容摘出，结果造成全盘端出。 十六、对于气血虚的症状，光练功就调得过来吗？    答：练气功对气血虚的症状是一种安全、显效的康复方法，可以肯定地讲，用练功可以调过来。但我主张在有条件的情况下，可以配合药物治疗以及食补。古代 养生强调导引、服气、药饵三者的结合，也就是说要有一定的运动，再加上练气功以及药物治疗和补养。这些原则对现代人来说，仍然是适用的。不要把气功健身看 成是万能的。做任何事情都不要偏执一端。在练功的同时，如果能有一定的营养食品、营养药物进行配合，效果一定会更好。 十七、晚上很晚才休息的人，遇到睡眠时间不够，练子时功没保障，怎么办？    答：练功的时间、内容、方法、层次都要讲究循序渐进和因人、因时、因地而异。当你身体不佳或身体疲惫的时候，不要用固定的模式，一定要练子时功，或者 一定要练够二小时、三小时等等。应该首先保证睡眠充足，在有一定体力精力的情况下，增加自己的练功次数、练功时间。这样在练功时才坐得住，是一种轻松愉快 的感觉，而不是一种沉重压力和包袱，出现越练越疲惫。也只有在休息好的情况下练功，才会越练越精神。在这种前提下，因为越精神，反过来又会促使你的睡眠时 间越来越少。历代的养生家都提倡在身体疲惫的情况下，要大休息一次再练功。这是很有道理的。 十八、有病的人一定要把病气排尽，养气才有效果吗？    答：从治疗的角度讲，养气的目的是为了扶正抑邪，增加体力，增加自我抵抗疾病和治疗疾病的能力。养气效果越好，对于病体早日恢复作用就越大。养气是治 疗的一种辅助手段。所以在治病期间或排气前后，都可以进行养气。仅就「病气排尽」，这种提法是不准确的。怎样才能证实病气排尽呢？除非病体痊愈了，病气就 消失了。练、养、治、排不应该是对立的，而应该是练养、治排结合进行。 十九、为什么身体好的站剑指桩，一般的站金塔桩，身体差的站无极桩？除了体力问题，对练功效果影响如何？    答：这是由各类桩法对体力的要求决定的。在这三种桩法中，剑指桩要求体力较强，同时它是一种发放外气型的桩法。所以，身体较好的站剑指桩效果好，身体 极差的人站起来就比较困难。而无极桩是一种比较轻松自然的养气型桩法，任何人都站得住。所以身体很差的人，站无极桩更佳。而金塔桩对体力要求介于这两种桩 之间，且又是采气型，所以身体一般的人，可以站金塔桩。至于对练功效果影响，首先能站得住才能有功效。如果站下来都很困难，还谈什么效果呢？所以因身体的 差异来选择不同的桩法，对练功效果有直接影响。它的主要原因，就是不同类型的桩法对体力有不同要求。  二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？    答：原因有三。第一是体力不佳；第二是休息时间不够；第三是恢复练功的时间比较短。只要把上述三个问题调整好了，这些问题自然而然就会消失。 二十一、怎样理解和操作先「观像默师」，后「观师默像」？    答：现在多数学员没见过我本人。在这种情况下你怎么样能观师默像呢？所以，必须是通过照片或者是录像带把形象记住，并在观像中使图象清晰，这就是观像默师。有了这第一步，今后就可以直接观师默像了。 二十二、身体虚弱的人练功时，常常出现下丹田的气时有时无、时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？    答：下丹田的气是否充盈，关系到能否积气冲关、气通任督，关系到能否产药结丹，是练功筑基效果好坏的一个重要标志。从健身康复的角度来说，它是精力是否充沛的重要标志，关系到能否实现较好的健身康复效果。    实现下丹田气满充盈的途径很多。主要皂有炼精化气、采气、聚气、养气等。其中来得最快的是聚气法和采气法，而最巩固的且易形成采养结合条件反射的是养气法。养气法中的要点则是凝神入炁穴，或意守丹田。    这里首先要把下丹田的位置确定。腹部有若干处都可以作为下丹田的部位。但最利于小腹气满充盈的则是肚脐后七分、命门前三分处。此处是人体的重心垂点。    可用意想百会处悬挂一锤至下丹田处的方法进行感觉。用感觉找到它，找到以后，则是把意念注意到下丹田。然后细细地体会下丹田的感觉。这样，很快就会出 现小腹气满气胀的感觉。如果再配上一个固定的体态，如站某种桩或某种坐式，这样，一旦出现这种体态，下丹田处就开始往里进气，并由下丹田这一中心点向四周 围扩散，很快就会出现小腹气盈气胀。    要保持这种状态还有一个很重要的问题，就是要注意节制性生活。精可以炼化成气，气亦可转化为精，当性生活过于频繁出现虚亏的时候，已采养的内气就会转成精气，进而以精液的形态流失。 二十三、「上午采生气」，「下午采死气」，对白天练命功有何影响？如何对待？    答：我们说的24小时练功，并不是说要下午采气，只是让你意念注意气穴就行了。如果下午要抽时间专门练功，那就采光。下午5点左右，在太阳不剌眼的时 候采日光，等到晚上6点以后，再采采月光，这样，阴阳就平衡了。开天眼没有光是不行的。一是采日光，二是采月光，三是采宇宙能量。 二十四、先天不足者，如何修习逐渐达到内丹功之中、上乘阶段？    答：那就要循序渐进地炼，一步一步地来。按照我讲的方法，先炼己筑基，再炼精化气，炼气化神，炼神还虚。严格地按步骤走，按步骤炼，都能出现的。至于结丹后能否继续结胎、育婴、出阳神，那就要看你的根器以及对外部事物处理的态度和方法了。 二十五、下丹田的球状实质是丹吗？腹内红光，是丹田气足的表现吗？接下来该怎么修炼？    答：下丹田结丹的过程，必须要有气感、热感、光感合一，才叫丹。只有气感、热感，没有光感，都不叫丹。第一个步骤是聚能。    但是从后面问的问题看，「腹内红光」，看出丹已经结了，是往上走了，是移胎了。因为移胎之前有的现象，一是火珠呈像即出现红光；二是觉得胎成了，觉得这个要往上动，往上移。这个现象，都应该是炼精化炁后的「七日采封」阶段的现象。    出现「火珠」，接下来就要有胎成，再接下来就有正子时（这时是六根震动）。然后出现采大药、移胎，七日就完成了。然后就进入修炼的中关阶段了，进入10月养胎阶段。 二十六、是站桩练功结丹快，还是坐式练功结丹快？    答：这就看你的习惯了。结不结丹和站不站桩没有联系。    但有的人站桩站得住，有的人站桩就不行，关键看哪种情况下能较快地把气聚来，然后凝神。你觉得哪一种适合自身情况，就采取哪一种。 二十七、练功练到采大药和结丹时该怎样再练功？    答：移胎，把丹移到黄庭。方法是：    先在脐中吸气，然后呼气时用意念和神光注意气在向上蔓延，推动里面的丹向上移动。然后再用中丹田吸气，吸满之后，用意念和神光往下，一直下到黄庭处与 丹结合，然后用意念、神光守住它。守的时候要似守非守。这就开始进入10月守中的阶段了。可以24小时用意念稳稳守住，微微观照。每次启动，都是用这种方 法：两个丹田同时吸气，心肾之气相交，神光照在黄庭（下丹田、中丹田的中间部位）的位置。要微微意守，不要守在紧靠皮肤的位置，要守在身体的中间。    然后配合胎息，用胎息养胎神。 二十八、练功时，眼前出现各种图像，有时出现佛像，怎么办？白天走路时无意看到像虫子形状的金色光团在眼前旋转，是怎么回事？    答：这都是练功各阶段出现的特定现象。比如出现佛像，是由于有佛教文化的沉淀；信仰其它宗教、文化的人，则可能出现其它图像。出现佛的图像，开始是半身，最后是整体，这都不要刻意追求，不要理它。这是正常现象，要顺其自然，过一段时间，就自然会消失了。    另外，从提问题的人看，已经出现「金色光团」在眼前旋转。这个层次比出现图像的层次高。按佛家的修炼层次看，已经进入第四个层次了。这些，对于气功专业知识不够的人，要顺其自然，不要理它。修炼中每前进一步，都会出现各阶段的待征。这是正常的，属于比较好的现象。 二十九、曾经已有的功能不能保持，是否有阶段性、有限制的说法？    答：这有两种情况：一种是功能的衰退，一种是越过这个阶段了。比如，真正有遥治功能并且治病效果比较好的出现胎息后，面对面治病有较好效果的则在真气 充足后，都可能由于各种各样因素使功能衰退。还有胎息不经常练的时候，功能也就衰退了；还有就是已经结丹的人，都可能由于各种各样的因素使功能衰退。这些 都是由于自己不刻苦，或受各种各样因素的影响造成的。    第二种情况是修炼高层次功能时，强调「慧而不用」。这样，即使你修了高层次功能，不经常用，可能反而显得运用时不灵敏。相反，不追求高层次修炼的人则 可能由于经常治病而显得灵敏，和不追求高层次修炼的人相比好像是退了，其实，这是进，不是倒退，是在高层阶段修炼要求的约束下显得不灵敏。 三十、练入定要放下万缘。它同意念力的训练是否矛盾？如何处理两者之间的关系？    答：意念力是一种定向性的训练。它是一个有方向性的小定。而放下万缘则是全方位的训练，追求的是大定。如果不是追求超越修炼，只是追求某一种功能的训 练，往往只是留一念，放下了其它的杂念。但如果追求的是超越修炼，那就不要训练意念力。意念力不是超越修炼这个层次的训练内容。这时追求的是万缘放下、空 定，是道通或神通。而专门的意念力训练，则是依通，也有部分的神通。 三十一、「开顶」时头顶有什么反映？    答：按照藏密的传统说法，开顶指囟门塌陷或囟门开裂后能够插进吉祥草一到两分，或者有黄色的粘液体，或者有淡淡的血水。近代密宗陈建民上师对开顶提出了新的见解。他认为开没开顶还应该有开慧的标志。近代还有人认为，开顶是囟门处发热、跳动。    其实，依我看，古法「开顶」的目的是为了出阴神、出阳神或出幻身、出身外身。这些都是有灵性的东西。外气具有穿透性，意念也有穿透性。难道这些有灵性的东 西没有穿透性吗？难道仅仅是一个头盖骨能挡得住的？所以，开顶仅仅是囿于对人体的认识深度而人为运用的一种有为之法，是画蛇添足，多此一举。从我的实证实 修看，让气、让灵体往外出，和开顶根本没有直接联系。我的这种说法能不能成立，可以让更多的人实证实修来验证。 三十二、有的妇女感到兼顾家庭生活及工作，时间难以安排。更进一层时，修炼无人护功。如何才能有几方面兼顾的修炼方法？    答：无须固定的修炼程序。我建议，早晨天未亮的时候自己先静坐一小时。这个时候不影响任何人。然后，其余的时间就不要专门抽时间练功，而只需微微用意守住脐中前七后三的位置。已经养胎神的，就应该守住胎的位置。这样，个人和家庭、工作的时间都不干扰。    至于夫妻间的性生活，就要先学会在练功出现「活子时」时能够采用「抽」、「提」的办法炼化成气。然后，在过性生活时能够抽提，做到不泄，令双方满意。但这 毕竟不是最好的办法。最好的方法是引度对方习练气功，有共同的理想。有了共同的文化认同、共同的心理需求，就会相互补益。 三十三、为什么采能采气后心情烦躁、上火？    答：大家都知道，万事万物都分阴阳，分为五大类属性。人也不例外。人也分为阴阳和五类，即太阴型、少阴型、太阳型、少阳型、阴阳和平型。这不同类型的 人在采宇宙气能的时候，要根据自己的类型有针对性的选取。偏阴型应该多采阳能阳气，偏阳型则应该多采阴能阴气。这样，就不会出现采能之后过热或过冷的情 况。人体的阴阳只有处于平衡状态，身体才能健康。采集来的能量只有达到一种阴阳平衡的状态，功能才能均衡提高。    那么，这五类类型的人怎样鉴别呢？    太阴型的特征：皮肤底色较深较沉，给人冷冷的感觉。他的外表看来黑黝黝的，好像天上重重的云层，给人莫名的压抑感。然而像貌上又显得清秀、灵洁，好似 与整个人光洁一体成型，有分段的感觉。其肢体多硬、挺，但下肢的比例大过上半身，身直而不佝偻。太阴型的人，阴盛阳衰，血液循环较缓，血液较浊。阳气不 顺，血浊流速缓慢，所以手和脚的血管显得特别浮起。    人体不外是气血两大循环。血属阴，气属阳。太阴型少少阳之气，一旦有病，大半属于与气有关的病。阳气是滋润皮肉和肌肤上纹理的主要因素，由于阳气不足，显得皮厚不细腻。    太阴型的学员要多采日出时的能、光、气。此时为少阳之气。还可以服「补中益气」的汤类药物，以补救气血失调的状况。    太阴型学员不要去采阴气或者多采月光之类。如果采少阳之气仍改变不了给人冷冷的感觉，就可每日在正午时背朝阳，让太阳照射15 – 20分钟。    少阴型的特征：这种类型人的特征是动作特别多，一会儿摸鼻子，一会上捋捋头发，给人手足无措之感。走起路来弯腰躬背，有点躁扰而不宁静，但却给人干干净净的印象。少阴型的人多阴少阳。    人体是在阴血阳气平衡滋养运作下，才能维持健康体魄和开朗情志的。少阴型的人由于多阴少阳，在身体器官上胃小肠大。因此，胃所属的足阳明经脉循环状况 较虚弱，而小肠所属的手太阳经脉循环又太过旺盛。阴阳不调的结果，出现胃肠病异症候群，容易出现惊吓、心悸、恶寒、冷热交加、流鼻血、口疮、唇胗（与 「珍」同音）、下肢肿疼、头疼、喉咙疼等。小肠经脉的病症，一般是下巴到眼眉以及手臂无名肿疼，头颔（he）转侧困难，肩臂抬举不利或眼睛发黄、发痒、耳 鸣等，这些都叫作少阴症状。    少阴型的人，其血易脱，其气易败。少阴型的人，应多采清晨少阳和中午的太阳之气，不采或少采月光之气和阴冷之气。在药物上要着重于补血养气，如八珍汤、桂汁汤类。    太阳型的特征：最与众不同之处是，各种动作都比较大，略有夸张之势，生性好大喜功。个性阳刚而骄强，夸张而好胜。在躯体上其特征是臀部显得下堕，腿比上身短。    太阳型的人多阳少阴，可以用排病气的方法泄其过盛阳气。如果是炼采能采气采光，则应多采子时月光为最佳。没有条件的，则采前半夜的月光为宜。多采阴凉之气。    少阳型的特征：走起路来，手足身子一并摇晃，常有抖动手足的习惯。在态势上，不经意即表露出洋洋得意之貌。他的肢体形态最容易辨识的是多动少静，毛毛 躁躁，难得安静片刻。而且站无站样，性喜东倚西靠，能坐时不会站着，能躺时也不会坐着。而且坐无坐样，喜欢抖动双足。走路时全身上下摇摆不定，好像肩、 手、腰、脚都脱离了规矩。喜欢把手放在腰后走路。    在身体状况上，由于多阳少阴，使微血管组织比较突出且脆弱，容易皮下出血，淤结血脉。所以少阳型的人，也应该多采上半夜的月光，多采阴能之气，适当的采纳朝阳之气，避采剌眼以后的太阳光和能。     阴阳和平型的特征：这种类型的人多端庄稳重，有一股自生的稳定感，较具亲和力。情志稳定，心安而不惧，有欲但不贪，喜怒哀乐于未发，发而中节，不激动，不消沉。和悦而亲善，神采奕奕，眼神特别明亮。在姿态上整体不分段，翩然有度。    阴阳和平之人在采能采气时，要温冷寒热之气并采，朝阳月光之能并 纳。    上述各类偏阴或偏阳的形态，在性格上都会造成或多或少的偏差，如果掌握了阴阳之理、五行之说，就可以自我调整，趋向阴阳和平。 三十四、为什么练不成内药？    答：先送大家两句修炼的名言。古人说：「下不闭火不聚」，「上不闭药不凝」。这两句话的意思是，当出现活子时的时候，要提肛缩肾，让气沿尾闾上升。这 里的下就是指谷道，上是指眼、口、耳。「上不闭药不凝」，就是指要闭口、微闭眼、逆听，这样才能凝神。神凝就容易结药。也就是说只要掌握了火候，只要下闭 聚火、上闭凝神就能结内药。 三十五、为什么总留不住精？    答：丹田有三：上丹田为神舍，中丹田为气府，下丹田为精区。姞果聚精不够就难以化气，气不足则难以结丹、生胎、养神、出窍。所以历代养生家都重视聚精。    聚精之道，古代炼养家将其归纳为五个要素：一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒酒，五是慎味。    另外在睡觉的姿势上，古代炼养家总结出一句名言：「睡如猫，精不逃；睡如狗，精不走」，强调以这样姿势睡觉，就能养真元固精。 三十六、为什么采能、采气之后脸变肿？    答：第一，睡觉之前半小时内不喝水不喝汤，第二天就不出眼袋，脸不肿。其实，这类脸肿与采气采能毫无关系，而是睡前饮水饮汤的结果。第二，在采气采能期间，不单吃葱、韭菜和食用蒿类，即可避免脸肿。 三十七、为什么结不成丹？    答：原因很多。最重要的是没有凝神入气穴。这个气穴，是指下丹田而言。至于其它原因，我们将在上乘修炼班中详细介绍。有过总辅导以上基础的学员，在上乘修炼班中，如按照传授的方法准确操作，快者当时即可结丹，慢者也可在半个月内结丹。 三十八、结丹之后为什么往上走，出现胸部堵闷的感觉？    答：精区的能量充实之后，如果用火恰当，必然会出现炼精化气的现象。此时精气上升，向气府即中丹田处蒸腾。这为正常现象。学过经络周天功的，可将其引 至尾闾，导入督脉，从后面上行，从前面下降。学过丹道周天功的，可从下丹田直接到中丹田。如果要想从结丹进入结胎，则不能简单的将其提到中丹田，而应提到 祖窍。这个关键的窍位如果没有掌握，而是将气引到中丹田，就会出现气冲胸部，憋涨难忍。没有学过结胎法的学员，应该将其引入经络周天轨道，不要将其引至中 丹田。至于祖窍在何处，怎样将其转入结胎，我们将在上乘修炼法中拿出时间具体指导。 三十九、有部分患者乳房动过手术的，还意不意守中丹田？    答：意守中丹田的目的不仅仅在于乳房是否最后修回去，而目的是斩赤龙、回经血，以便进入和男性相同的修炼程序。所以，只要有例假的女性，意守时仍要守中丹田。 四十、老年妇女已经回例假的，是否还意守中丹田？    答：已经回了例假的，可以直接意守下丹田，直接进入与男性相同的修炼程序。 四十一、揉乳房的方向如何？    答：向内揉，加意念「乳房缩小」；向外揉，加意念「乳房增大」。如果是为了秀乳，向外揉，加意念「增大」。如果是为了回经血，自然是向内揉，加意念：「缩小，斩赤龙」。 四十二、练女丹功是否影响生育？
    答：回了经血自然就不会受孕，当然就影响生育。所以，我们提倡先行人事，后行天事。对于没有生育过的女性，我主张还是先行人事，有了后代之后再修女丹功。 四十三、修女丹功及女性练功，是否影响家庭性生活？    答：彭袓寿长八百，主要是通过房中术的修炼来延长生命的。如果只练所谓的人仙功，延长寿命这部分，应该说练功与家庭生活是不冲突的，而且有其专门的修炼方法。尤其是练筑基阶段，人体的生理活动更旺盛，各种分泌物产生得更多， 但如果不得其法，不会控制，则会出现伤身体的情况。而把练功与人的正常生理活动对立起来的作法，是不合适的。一些练功的初学者，只知其一，不知其二，结果 搞得家庭鸡犬不宁，那就应该继续学习、了解练功应注意的问题，掌握练功与家庭生活的处理方法。另外，我们也提倡夫妻双方同时练功。这样就会增加共同的心理 认同，共同的心理需求，不合谐就会变成相互补益了。    当然，如果你追求的不仅仅是延年益寿，而是更高层次的东西，那就另当别论了。