the wave 纪律铸造力量:丹道修行状态次第详解【完】（前四阶） - 听风徐行【封帖】 - ★求真斋★

丹道修行状态次第详解【完】（前四阶）

丹道修行状态次第详解【三年不发帖，此帖看三年】


首先声明几点：

1.此帖所言次第，是本人所学所修以及实际经历而定。
丹道各派各家入手方法不一，细节上可能有差异，但大的环节还是比较接近的。

2.此帖所分范围，依据本人以前整理的九阶体系概念。
丹道修持内容一直没有公开，也没有通用尺度，本人依修仙概念调整划分九阶。

3.此帖所列状态，只是身心在做工夫时的感受和体认。
实际中可以不必如此详尽、或者更加详细，本文仅列出状态参考，而不谈境界。

4.此帖谈及修行，然后暂时停止在大众论坛发修行帖。
等到资深论坛关闭时，我会将资深论坛上的公开帖，选出一些酌情发到这边来。

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                                  丹道修行状态次第详解


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http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=381
《丹道流程》【旧帖合集】

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=9180
丹道九阶次第【整理帖】

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=11826
五阶内丹实修次第（一到五阶）

注意：
《丹道流程》文章的有些次序并非正确、或者位置调换，仅供参考。
后面九阶体系是本人06年整理，大致无错但并不详尽，还可以看看。
本人在论坛及日常中使用九阶概念，这样可不必详细划分具体状态。

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一阶——炼精

1.初期

状态一：身体适应
练习内容，刚上手时身心不习惯。本人反对开始就意守丹田，尤其是年轻人，根本就是被忽悠了。

状态二：生理调整
练习中，正确的练习内容会调整生理，练习者不一定能体会到，但是练习时的感受会有一定变化。

状态三：疾病反应
练习开始生效，部分人身体不适得到调整，但更加难受。如同打扫房间时，扬起的灰尘更加明显。


2.中期

状态四：精气累积
练习渐入佳境，或者毫无感受。

状态五：整体温热
精气充足、气血均衡后的感受。

状态六：阴阳平衡
任督循环成，或把握心肾相交。


3.后期

状态七：初步还丹（白）
须经此着，方能工夫不退。自修达此需运气，明者指引则易成。
因过于基础而多被丹书隐去，若不经此着上手就想着铅汞龙虎大还，基本是自欺欺人。

状态八：内视分明
还丹之后，所见清晰，非同幻丹、气团。还丹后不会失去，一得永得。三宝衰弱也只黯淡无光。
注意，如果强化意识形象，则下田也可以是剑形、龙形、人形、婴儿，但本质还是丹，切勿高估，切勿自欺被欺。

状态九：性交延时
至少45分钟到一个小时，之前就强的会变得更强。无他，还丹后精气神稳固而已。


http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=1724
丹光、幻觉、眼功（一阶还丹后）

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二阶——炼气

1.初期（此时——闻道大笑）

状态一十：任督循环
修正得很好，而且可以带动手足经络感觉。被很多人误认为周身循环，甚至“大周天”。

状态十一：其他循环
各家不一，所见多以卯酉名之，也有其他。

状态十二：运丹循环
不多言，不暗示。能做到的自己做了就知道。


2.中期

状态十三：胎息
此时以鼻息绵绵居多，多种方法达到此效果。

状态十四：丹色变化（金）
丹色变化，随练习深入而变。有时隐隐红色，但不可错认是下一步。
此间或有炼五行、存神……等法门，但与三阶上有本质分别。

状态十五：性交时长
如果不能两个小时以上而且自然不射，则是日常用功不足。


3.后期

状态十六：周身循环
并非流行气功所谓的“大周天”，也不是十二正经循环。循环很细腻。

状态十七：丹色变化（赤）
随着练习深入，颜色变化，需要仔细判断，不可把前兆认做现状。
若见三田显象，不论感受如何真实，一律收之即可。切勿认作三丹俱圆、三田合一而自欺。

状态十八：明晰状态
也即清明心，不易为外物所扰。至此会出现能力固化。
某种能力会变成本能，可以随意运用，如吃饭睡觉般不用刻意去想。

不止丹功，从事任何一项技术都有此可能。
只要这个状态再下一步，就是入道。
以术入道的，不止是修行！


http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=7595
日常生活中的自我检查（二阶前期就应该良好）

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=11153
练习前期的常见现象（一二阶里）

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关卡

1.必须见到那个，哪怕只是管窥。不论叫什么，见道、见性、开悟、明白。
这一关若过不去，则所修行不能算严格意义的丹道，只能算养生术。
若把握不到那个本质，所练习的与气功并无分别，顶多技法正确而不易退功而已。

2.只有先性后命，必须先认到元性才能认到那个。
若认不到生命的本来，又如何去把握生命的动力。
唐代之前，包括唐代，道家学术都是常识，所以没有讲什么性命。
唐宋之后，道家学术衰微，所以心性之学才大行其道，甚至援引佛教学术。
先命后性，也是在元性显现之后下手命功，然后再全元性。前提是已经明理。

3.所见者，即道也。初见真相。
所见不过是那个的影子，方向明确而已。
三阶有所见，四阶有见无所，五阶无见。（本人体认，勉强表达，切勿当真）

4.后面只列状态工夫，而不谈学理境界。
但请读者留意，必须见了方能工夫到。
眼高手低才正常。一如行路，未至而已见。
实际中经验，境界比工夫高一阶是正常。


http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=11828
体道三阶段（三四五阶之境界比喻）

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=11132
《庄子》中的虚静工夫（三到六阶之境界匹配）

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三阶——炼神
（下面只谈工夫的状态，然学理不透境界未到，则工夫不能到此。学理应受阴区域。）

1.初期（此时——若存若亡）

状态十九：周身轻灵
初见道时，身心舒适，而后安处道中，则遍体轻虚，飘飘欲仙，而身形似无有。

状态二十：气机变化
不再仅限于经络，而遍体舒畅也不同于周身循环。

状态二一：性光
非为有相光明，实为心光发耀。即所谓一阳生，也即《庄子》中所言朝彻。


2.中期

状态二二：流珠遍形
流珠者，丹也。不必一定循经络运行。

状态二三：中
将所见者合乎身心之上。

状态二四：丹质变化
性质有所改变，内视可查。


3.后期

状态二五：内炼五行
各家法子不一，或炼神气、或交感。以朝元为旨，合一而成像。不多言。

状态二六：生灭聚散
天地变化之理，以气体认之。非循气机气路。

状态二七：丹质变化
除性质外，丹的位置也改变。


http://www.dandao.net/viewthread ... =19&extra=#pid76533
《妖怪谈常识》主题64.“性光”辟谬

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=9474
中——均衡和涵化【重视】

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=9219
阴阳双修的起点（“练习者的性能力变化”对应一到三阶）

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四阶——还虚
（下面只谈工夫的状态，然学理不透境界未到，则工夫不能到此。学理应想阴区域。）
（下工不久，虽有状态显现但用功不足。所以此阶所言明显含学理意味。仅供参考。）

1.初期（此时——勤而行之）

状态二八：交感
得依止处，也可视作死后去处。但不同于学理上的体认。可游历至世界。但与通灵又有不同。
此是建立在前面超越的基础上。有强调神意而言超出三界，但严格意义上阳神时才可算真正超脱。

状态二九：斩三尸
各家此处方法不一，有斩三尸、洗心、纯素……总之是令分明，不为所牵。
若依学理而言，大爱、无情、独私、抱朴，皆是此状态之对应。或曰一体两面，不应打作两截。

状态三十：水火炼度
实力检验。不依科仪，独自而行，炼度亡魂。以阴阳塑其形，以交感送其出。
此种度亡，不同于通灵，也不同于佛教，实为祭炼之功。


2.中期

状态三一：一
学理体现于身心。至此守一，非空谈、非境界，落实于身心。

状态三二：三田合一
一即一切，一切即一。丹的性质再变，非有非无。丹色变，随即位置也变。

状态三三：遍体生明
所谓二阳生。一盘坐即气定。遍体明者非气机。元炁显现之前兆。无论是否练习，皆不障光明。


3.后期

状态三四：天地
天地内景，至此方知丹书所言非虚。此内景乃见，而非学理。屋下青天。
青天、金液、玉液、华盖皆为实象。四神、炉鼎亦类此，但依功法而立。

状态三五：日月
日月成像，神炁所显。学理透彻则明月朗朗。
是天地，也是性命。太阳移入月明中，正是在此之上。

状态三六：超出
返归天地未生前，超越当前大梦。超出与交感接近，但更接近形而上。
神超三界。莫测之阴神。阴神概念类同《玄肤论》中所言。


http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=11876
“阴灵不散、不入轮回”——关于鬼仙（四阶）

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=14358
死后去处与直面死亡（重点在三楼）

http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=14591
《青天歌》（前三行所言，实为内景，不止是学理。）

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请读者注意，以上所言三十六只是状态。
是状态，不是功法工夫，不是学理境界。

这些状态，只合适在练习中体认和事后对比。
所以呢，对于多数人而言，此帖足够看三年。

提醒几点经验：
1.不要对比当前状态，那样可能会出现错觉。
2.最好是在进步之后，回头对比之前的状态。
3.需要或正在变化时，可对比参考但勿照搬。

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提醒

1.内景显象，不可执取，否则自误。
内景不可执认，认则自误。内景不可不顾，不顾则止足。

2.丹道技术，本合身心现象次第变化。
若一昧贪静求空，则流于禅学，而非丹道修习次第。

3.丹道修行，入手起点相对较低，次第交替更繁。
正是其特色。以有为返无为，有为非妄动，无为非静止。

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五阶——心合道
六阶——身合道
（所立九阶体系概念，认为学理上分别对应佛教行阴、识阴区域。）
（功法不明，工夫更无。学理略知，境界没有。如何敢妄谈状态。）

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个人建议：
四阶上，学理一定要先透过去到五阶，再回来作工夫。否则很危险。
有的修行人会卡在这个环节上。轻则裹足不前，重则偏差而不自知。
再引南怀瑾先生的一段文字，以作为学理将接近五阶边缘时的提醒。

“你色阴受阴了了，想阴也了了，慢慢才体会到没有妄想，虽然好像没有妄想，可是有个东西。
是什么，讲也讲不出来，不在外，不在内，不在中间，却有一个什么似的在那里，这就是行阴。
无明缘行，正是这一念无明在作怪，而你却以为是清净；以为是道，活见你的大头鬼。”

感受无错，但不可停滞于此。更不可将形而上的不可言说的降格成心理上的认知。

————————————————————  2008-2-29 首发，2008-3-9 修改。


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2008-4-29 补：本次所补内容，仅供参考。

五阶：

1.合道

此为心合道之理。动静打作两截。
心存内观，内境不出，外境不入。

超出之后，无自我、无万物、无三界，但存一知。
更向上一着。思维言语不落之处。


2.选择

此时选择。近乎佛教之发愿。不过是择处。
或可言为，修行中神仙天仙、小乘大乘之别。

修炼中现象，在道言受封，在佛言授记。（勿因名词而起妄心。）
然不等于结果，只是发芽之后的预期。（学理、选择未到者，切莫将身中内院景象错认为此。）

此处重在选择，而非强调现象。
不是通灵时的商定界内去处、更不是幻境中的YY。

现象，只是基于这个幻境系统而生成。
在作出选择之后，幻境系统会自然出现一个匹配的现象。
现象发生后，会出现匹配的对应。可作复验。而非那些虚无飘渺的精神现象。

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以上为触及，但工夫不足，需要补齐。好在学理上过去了，再无四阶危险。
以下所言的，仅为所知概念、甚至只是名词。

功夫境界暂不及此，只是把知道的列出来。仅供参考。
注意：此处理法尚未补全，上下之间可能还缺了东西。


中宫
交合

也许是一步，也许是两步。不清楚。
交结在黄庭。黄道会阴阳。

此处当是一个大关口。不会描述。不敢妄言。
此处即是先天元炁落实于身心。

若不过此关，学理上的境界领悟，精神面的加持光照，对于肉身而言，皆是虚事。
若不过此关，肉身上的精气运行，只是模拟推演而已，当不得真。


合道

此为心合道之事。日常应物不迷。
饮食寤寐之间，语言如婴儿，举止如室女，心不暂离于道。


还丹

此即烧炼丹药。至此，始可称人仙。


河车
金丹

未到此着，隐约知概念而已，不去妄想。


另，那些对阴阳双修很有兴趣的注意了。到此才有初步起修的资格。

生理上的起点，前面帖子谈过，就不重复了。
心理上的起点，就是必须把男女交合视作是阴阳合一。这个必须双方性功全，可不是充满色欲的YY。

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六阶：

炼形
阳神

只听过名词，不知道，不去想，不去猜测，没到起修资格前不去想具体内容。

大泄密：修仙次第和本源假说（可参考文中次第）
http://www.dandao.net/viewthread.php?tid=14951


大众论坛封笔之作里，将会谈及三四五阶上的心行。

【完】