发明中国历史（九八）：老子是谁？

作者：黎鸣2012-01-0612:11:31发布于：博客中国分类：默认分类

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摘要: 发明中国历史（九八）：老子是谁？ 老子是一位创作了伟大的《道德经》的中国古人 老子是全人类最伟大的先知 老子是全人类最伟大的哲人 老子是全人类最伟大的圣人 老子的《道德经》是中国历史之中惟一具有伟大人类精神之光的伟大文献 老子是中国真正最伟大的人，而孔丘相反，孔丘是中国真

发明中国历史（九八）：老子是谁？

——老子是一位创作了伟大的《道德经》的中国古人

——老子是全人类最伟大的先知

——老子是全人类最伟大的哲人

——老子是全人类最伟大的圣人

——老子的《道德经》是中国历史之中惟一具有伟大人类精神之光的伟大文献

——老子是中国真正最伟大的人，而孔丘相反，孔丘是中国真正最渺小的人

——老子与孔子之间，只能存在一个，他们之间不可能会具有任何的互补

——为什么？真正可以互补的是真善美，但是在真假、善恶、美丑之间永远不应该互补

——老子代表“真”，孔丘代表“伪”（假），他们之间只能有你无我

——两千多年来有孔丘，所以没有了老子

——今天我们应该有老子，所以孔丘应该被彻底地驱逐出历史的舞台

黎 鸣

（201172.三楚堂，演讲实录。此外，也有现场视频，见we11263土豆网主页）

上午大家好。我今天讲的题目是：老子是谁？这是一个大家非常熟悉的人物，但真要让谁把这个问题讲清楚，恐怕谁都不行。今天要介绍一个人，首先是姓甚名谁，然后呢，他生在哪年哪月哪日，他的籍贯在哪里，他的父亲是谁，等等等等。现在看起来，这些问题对于老子来说，谁都难以给出完整的回答。老子姓什么？老子生在哪里？老子的父亲是谁？等等等等，关于这些问题的传说很多，从汉代的司马迁开始，就没有真正说清楚过。老子姓甚名谁？老子生于哪一年？等等等等，其实关于这一切的所有的种种的回答，几乎全都是莫衷一是。恰恰我认为，这一切并不重要。我认为，最重要的，还是老子究竟给我们留下了什么东西？这才是最重要的。大家看我们周围这些墙壁上的画，画得好的，我们认为这个画家了不起；画得不好的，大家也会早就把他忘了。

所以说白了，老子是谁？老子其人，就是那个写作了《道德经》的人。你看过了《道德经》，你理解了《道德经》，你就知道老子是谁；你如果没看过《道德经》，你不理解《道德经》，你就不知道老子是谁。中国人，虽然不少人可能听说过有老子其人，也知道有《道德经》这本书，可是从来就只是听说，而并没有真正读过，或者曾经读过，可是从来就没有读懂过。更糟糕的是，不少人读过《道德经》，但不仅没有读懂，而是反而更歪曲、曲解，甚至污蔑《道德经》。在我看来，中国的大多数自认为懂得老子的人们，事实上几乎大都是属于后者。

《道德经》，《道德经》，讲的是“道德”呀，可是中国两千多年来中国人所讲的“道德”，与老子的《道德经》有关吗？没有关。今天中国人所讲的“道德”，全都是孔丘及其儒家的“道德”，根本就不是老子的“道德”。可悲不可悲呀，写了《道德经》的人，专门对“道德”这两个字做出了经典的解释的人，居然中国人今天所谈到的“道德”与他的《道德经》毫无关系。这叫什么？这就叫做中国人根本不知道老子是谁，也根本就不知道老子的《道德经》讲的是什么。我的观点，可能有很多的朋友不赞同，因为什么呢？因为很多的中国人全都把孔子看作是中国最伟大的思想家、道德家、教育家、伦理学家、哲学家、圣人等等。其实，在我看来，这是极端的错误。孔子，在我看来，上面所有的称呼都是不真实的。我今天的演讲，就是要在孔丘与老子之间进行尖锐的对比。

老子是谁？我的回答：老子是中国古代写了伟大的著作《道德经》的人，没有《道德经》，就没有老子。有《道德经》，就有老子。孔子是谁？孔子是历代统治者一直在张扬、赞美、歌颂的人。孔子有什么？孔子没什么。孔子是没有写过一篇今天的人们能够拿出证据来证明是由他写出来的东西的人。孔子自己也说：“述而不作，信而好古。”所谓的《论语》，是由他的弟子们你一言，我一语所集中起来的吹捧的著作，基本上是一本废书，一本对中国的青少年非常有毒的坏书。这种著作与老子的《道德经》相比，实在是，一个在天上，一个在地下。《论语》是一部毫无价值的书。可能下面会有很多同志不赞成我的说法，没关系。而《道德经》则是整个人类智慧成就的高峰的象征。为什么我要把老子捧到这么高？并不是凭我一张嘴就能够胡说的。因为《道德经》的文本，那五千言，那一千一百多个句子，本身就摆在那里，不是可以胡吹的，真正喜欢吹牛的是儒家文人。儒家文人们最大的本事就是会吹牛，会说大话，什么“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”之类，这简直是多么了不起呀，可是却全都是吹牛，没有一句话是真正可以兑现的。老子《道德经》中没有这种东西。老子《道德经》之中能够找出一句吹牛的话出来吗？如果能找出来，我跟你姓。

老子《道德经》伟大在哪里？

人类在赞美他们的伟人的时候，说的是什么？西方人赞美他们的伟人是“先知”，是“哲人”，中国人赞美他们的伟人是什么？是圣人。圣人是谁？我告诉你，圣人，在孔子的眼里，就是历代的统治者，历代最高的帝王。看过《论语》的知道，圣人是谁？是尧、舜、禹、汤、文、武、周公。这就是孔子眼中的圣人。这种“圣人”能够称作伟人吗？他们不过是领袖，什么领袖？能够掌握暴力的权力的领袖，手中有权的领袖。这真是一种耻辱啊，西方人把“先知”，把“哲人”当作自己的伟人，现在，把科学家、把思想家当作自己的伟人。中国的伟人是谁？是手里拿着刀把子的，暴力的掌握者，统治者。什么尧、舜、愚、汤、文、武、周公，他们是什么人？是统治者。就是由于孔子开了这个头，所以中国人，一直到了今天都在把这种人当作了自己的伟人。这样的伟人在中国出世，所以在中国先知没了，哲人，也绝对地没了。同样，科学家，没了；思想家，也绝对地没了。中国出不了这种人。为什么？因为历代中国的伟人全都是统治者。这就是孔子在《论语》之中所给予我们的文化传统。但是，在老子的《道德经》里头所宣扬的，不是这个。

我现在要告诉大家，西方人认为他们的“先知”是伟人，“哲人”是伟人，而中国人的“圣人”作为伟人，根本就不应该安在孔子的身上，而是应该安在老子的身上。其实，先知、哲人、圣人的的确确应该是全人类之中的伟人。因为什么呢？因为他们都是人类之中的精神的领袖，而不应该是我们中国人所认为的掌握了暴力的领袖。先知作为领袖，他们是信仰的领袖，在西方的过去，那是宗教信仰的时代。先知是什么人？先知是直接与上帝交流的人。像摩西，像伊利亚，像耶稣，是这些人。他们是代表着人类与上帝交流的人。哲人，哲人是什么人？哲人是为整个人类创立了知识的基础的人，像我们大家都知道的，古希腊的哲人，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等等。他们为整个人类创立了知识的坚实的基础。这个基础是什么？就是逻辑。古希腊的哲学为什么伟大？就是因为他们为了整个的人类创立了逻辑的基础。没有了古希腊人创立的逻辑的基础，我们人类不可能会有今天的科学。“圣人”的真正原本的意思应该是什么？是爱人者。爱一切人类的人才有资格叫做圣人。

中国人为什么把孔子叫做圣人？因为孔子在《论语》之中有一句话：“仁者爱人”。但是这句话在孔子那儿只是一句空话。为什么是一句空话？因为它后面还有一句话就直接否定了前面一句话。这句话的全部是怎么说的：“仁者爱人，克己复礼为仁”。仁者爱人是不错的，但是一旦要“克己复礼”了，他还能爱人吗？他就已经不可能真正“爱人”了，甚至也不可能“爱”自己了。因为“服礼”那个“礼”是什么？那个“礼”在孔子的心里，就是“周礼”，“周礼”是什么？是“天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论”这六论建立起来的制度。有了这种极端“人人不平等”的制度，你还能够“爱人”吗？爱不了人啦，真正的“爱人”应该是“爱”一切人，爱天下的苍生，把你自己放在其他一切的人之中，而与其他人一律平等。真正的爱人者是谁？是老子啊，老子才是真正中国的爱人者。

我可以这么说，西方人尊他们的先知、尊他们的哲人为伟人，这是正确的；而中国人尊孔子为伟人，因为他说了一句“仁者爱人”尊他为圣人，错，而且大错而特错。而老子在中国人之中，既是中国人之中的最伟大的先知，又是中国人之中的最伟大的哲人，更是中国人之中的最伟大的圣人。如果说要在人类过去的五千年，或者七千年之中找到一个人来代表全人类的文化的话，我将认为这个人将非老子莫属。为什么这么说？因为老子集中先知、哲人、圣人为一身。你说伟大不伟大？老子不仅仅是中国人的圣人，他也是中国人的先知，他也是中国人的哲人。西方人古希腊人的哲人创造了逻辑，老子的逻辑比希腊人的逻辑，高。高在哪里？老子的逻辑是全息逻辑。很多人不相信，以为我在为老子吹牛，这种说法是不对的。

我在前面的很多文章之中曾经谈到，我不是学数学的，虽然我是学物理的，我的数学功底也不错，但是我从来就不曾想过自己要成为一个数学家。但是，自从我对老子的《道德经》进行了研究之后，深入地感到了老子的伟大之后，我发现我的脑袋之中的数学的能力大大地增长了。我在我的博客文章中说，因为老子道德经的启示，我破解了三大世界数学难题。很多人不相信，以为我黎鸣在为自己吹牛，这种吹牛是吹不得的，这种吹牛是要死人的。对不对？我敢于这么说，我就能把它们做出来。第一个，我宣布了我对于“四色定理”的破解，方舟子就跳出来了，说我吹牛。你有什么资格能够破解世界数学难题？连我们中国多么多么了不起的数学家都干不出来，你就能干出来？他完全是在从针眼里看人啦，对方舟子，我没有什么话说。我惟一能做的，就是你跟我打赌。我们签上大名，为自己的话负责，我向全世界宣布了我破解了世界数学难题“四色定理”，我就是破解了。你不相信没有关系，我们来打赌。我破解了，而且终于获得了世界的公认，你立即自杀；而我没有破解“四色定理”，只不过是吹牛，而且全世界的数学家全都证明我的证明是错误的，那么就是我立即自杀。我们不要说多。方舟子先生，我们来签下大名吧，用自己的生命来证明自己的尊严。方舟子来吧，他不敢来，他只会站在阴暗的角落里骂人。他不来，他不敢来。这不是我黎鸣退缩，而是他退缩。

我今天还要说，美国人运用三台计算机，工作了一千多个小时，最后号称破解了“四色定理”，我说那是扯淡，那个方法太复杂，而且谁也验证不了。而我证明“四色定理”，可以简单到只用三句话，而这三句话是能够验证的。每一个人，哪怕他是一个初中生，他都能够听懂，都能理解。可是，中国人把中国人自己瞧不起了。我们的蒋春暄先生破解了费马大定理，结果他反而似乎是得罪了全中国人了，走到哪儿被人瞧不起，这叫什么？这叫翻了天。中国人自己瞧不起自己人。你说你证明蒋春暄先生证明错了，这没有关系，你指出来呀。你们那些著名的数学家们，你们就集体地来指出他的错误吧，这不是很简单吗？结果，看都不看。讨论都不讨论。连他发言的资格都没有，你算老几呀。他的确不算老几，他就是一个普通人。普通人就不能证明世界数学难题吗？还有一句非常荒谬的话，“骑着自行车走上了月球”。这个比喻很有意思，但是这个比喻并不正确。将来有一天，人类真正有可能骑着自行车走上月球。这并不是不可能。自行车就不能走上月球吗？为什么不可以？可以的，有一天终于会可以的。科学的发展的前景是难以预料的。

中国人啦，有时候我的确是为我的同胞们感到非常非常地悲哀。一切的原因，都在于他们抛弃了老子，而惟一只迷信和支持了一个无信、无知、无爱的孔子，一个无道、无德、无能、无用、无耻的孔子，而孔子一辈子惟一地只为谁说话？为统治者说话，为既得利益者说话，为天命说话，为大人说话，为当权的圣人说话。老子为谁说话？老子为天下苍生说话。老子的《道德经》，五千言，可以说，在中国所有的古典文献里头，它是惟一的一部，惟一的一部，我可以说，惟一的一部有系统、有理论、有逻辑的完整体系的伟大的整体。看不到这一点，就看不到老子的价值。老子，我今天宣布，是一个伟大的先知，一个伟大的哲人，一个伟大的圣人。

为什么说老子是伟大的先知？先知是什么？先知是代表着人类与神和上帝通话的人，现在看起来，作为神的上帝是不存在的，但是作为整个宇宙、整个自然、整个人类、整个生命、整个万事万物的世界的代表的东西——真理、规律、逻辑等等是存在的，这就是今天人类理解的上帝。老子的“道”这个概念本身，就是上帝，就是信仰的那样一种表象。在中国，只有老子对于这种概念作出了如此崇高的表述。除了老子还有谁？没有任何人。儒家文人有“道”吗？儒家文人从孔子开始，对“道”这么一个字作过任何的定义吗？没有。老子的《道德经》则对于这个“道”作出了非常非常非常严格的定义，大家听着：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”你说，这是什么？这其实就是上帝啊，对不对？这就是上帝的定义啊。谁说定义是苏格拉底发明的？我们老子就发明了定义。对这么一个概念进行全面的铺陈，全面的描述，用了多少字啊，没有用多少字，是不是？“有物混成”，它是“物”啊，不是神；“先天地生”，它超越了空间和时间，“独立而不改”它是惟一的；“周行而不殆”，它是不断循环重复的，始终在循环啦，“可以为天下母”，它生成了一切，生成了宇宙，生成了自然，生成了一切的无机物，生成了一切的有机物，最后生成了一切的生命，生成了一切的人类，它是一切万物的“母亲”。“吾不知其名，字之曰道”，也就是“命名”它为“道”。伟大不伟大？

谁说中国人没有“定义”啊？苏格拉底吗？要知道老子比苏格拉底还早。早一百年。这就证明老子比苏格拉底早了一百年，就已经对于概念进行了严格周密的定义。逻辑从哪儿出发？就是从对于概念的定义出发呀。有定义，就有概念，而概念能够与客观的事物相应，那就成为了真理。对不对，其实，老子就是中国的苏格拉底。实际上，老子的“道”是给人类，给中国人，定下了一个信仰的对象。

非常令人遗憾的是，在中国，从来就没有人真正重视过老子的“道”。“道”，谁都会讲“道”，可是完全丧失了老子的关于“道”的定义。尤其这个“道”到了儒家那里，到了孔子那里，变成了正“道”，变成了政治之“道”，变成了治人之“道”，变成了统治者压迫、剥削、统治老百姓的“道”。完蛋了。老子的“道”在儒家那里彻底地完蛋了。你说老子是不是中华民族的伟大的先知啊？对不对，这是明摆着的吧。

西方的先知是谁？是与上帝交流通话的人，是摩西。摩西为什么伟大？摩西的伟大就在于他代表着希伯来人，跟上帝签了约，这个签约是什么？定下了什么？定下了“摩西十诫”。“摩西十诫”是什么？“摩西十诫”就是全部西方人的道德的根。没有了“摩西十诫”，就没有了“道德”，有了“摩西十诫”，西方人就有了道德。什么道德？绝对的道德。你不许杀人，你不许奸淫，你不许抢劫，你不许欺侮弱小，你不许做伪证、说假话，这是什么，这就是做人的最底线。还有你必须孝敬父母，你必须信仰惟一的上帝，你不许称上帝之名，你不许崇拜偶像，你必须遵守安息日。这就是“摩西十诫”所规定的人人必须遵守的绝对的道德。这才是人类的真正的道德。

孔子有道德吗？孔子的道德是“孝悌忠恕”，这四个字，除了“孝”以外，其他三个字全都不是道德。你说是不是。孝敬父母，这是对的，“摩西十诫”里面也有。你必须孝敬父母。所以“孝”仍然是中华民族的道德。这不错。但是除此之外，儒家还有什么道德？没有。他把老子的“道德”全部都颠覆了。所以说老子是中华民族伟大的“先知”，而且也是全世界伟大的先知。老子的伟大还在于他并没有提供给人类一个上帝，老子的心目中没有上帝。多么伟大。老子指出这就是某个物，某个抽象的观念，就是“道”，“道”在天地之先，在“道”的面前，任何一切，尤其任何人都是平等的。你是帝王怎么样？你是帝王，你在“道”的面前也是渺小得很。对不对，所以你跟老百姓一样，是平等的。

老子，又是中华民族最伟大的哲人。哲人是什么？哲人就是哲学家，哲学家是什么？哲学家就是为了全人类提供了全部知识的最基础的东西的人，就是哲学家。前面我讲到了，从苏格拉底，柏拉图，到亚里斯多德，他们的功劳是什么？他们的功劳就是为了全人类的知识提供了最重要的逻辑的基础。什么是逻辑？逻辑是语言的规律，也是事物发展的规律，也是自然界存在的规律，也是所有生物存在的规律，同时也是人类自身存在的规律。这就是逻辑，逻辑就是一切真理，一切规律的代称。能产生逻辑的民族就是能产生哲人的民族，产生不了逻辑的民族，就是产生不了哲学家的民族。非常幸运，中国人有一个老子。所以中国人还是为世界提供了哲人。但是，自从孔子出来了以后，把老子的思想整个地淹没了，孔子根本就没有资格叫哲人。为什么？孔子所有的“四书五经”里面，根本就没有逻辑。一个没有了逻辑的东西，它能够叫做哲学吗？一个连最起码的逻辑都没有的人他能够叫做哲人吗？

但是老子，他在他的《道德经》里面明明白白地为全人类，首先是为了中国人提供了伟大的逻辑，老子《道德经》的逻辑在哪里？首先，表现在他对概念的定义；其次，表现在他对万事万物的归纳，表现在他对推理的描述，最重要的是在第四十二章，他说了：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大家不要小看这几句听起来非常平常的话，好象是在对小学生讲数学呢，表面上非常简单，的确简单，可是就是这几句非常简单的话，究竟有多少人真正理解了它？根本就没有多少人真正理解它。什么叫做“道生一”呀？什么叫做“一生二”呀？什么叫做“二生三”呀？什么叫做“三生万物”呀？看起来简单，但是人们真正懂得了吗？如果你真懂，你就真是了不起了，你不懂，你就只能是一个傻瓜。

前面我讲了，我在研究了《道德经》之后，突然觉得自己在数学方面开了窍了，好像我自己也变成了一个数学家了，真的。例如“四色定理”，听起来非常简单，一切的地图，只需要四种颜色就足以辨别所有的边界。这多么简单的题目啊？这是一个多么容易的问题啊？结果呢？西方的数学家就是硬证明不出来。他就是证明不出来。因为什么呢？因为他们走的路是一条非常复杂的路。老子则始终要求人们利用最简单的办法去求解最复杂的问题。“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”说得清清楚楚。千千万万的事情虽然非常复杂，但是我们一定能够找到简单的路，去解决所有复杂的问题。你看，“千里之行，始于足下”，问题就在这儿。你找不到那条简单的路，你就永远都不可能解决那个复杂的问题。老子的这个教导，使我就突然悟到，“四色定理”关键在哪里？我就用最简单的方法破解了“四色定理”。我第一，发明了一个公理，第二，我创造了一个新的概念。一个公理，一个概念，说出来，大家都能懂。我就全部把“四色定理”破解了。

什么叫做证明？欧几里得几何给予了我们以最好的证明的模范。首先我提出一个真理，这个真理，你承认不承认？如果你承认，好，这就成了我后面进行推理的根据。然后我再提出一个概念，这个概念，其实就是一个定义，谈不上公理，但如果我的这个定义你也能够承认，我通过我的这个定义，这个概念，再运用那个获得了你的承认的公理，我就一步一步地推理给你看，也即是证明给你看，为什么“四色定理”是正确的。这就叫做证明。欧几里得几何就是那么五条公理，就证明了那么许多许多的几何难题。可是，西方人到了今天，反倒是越来越复杂了。反倒是把那些最简单的问题当作是最复杂的问题去求解。麻烦了，麻烦了。你看，一直到了今天，所有的七大世界数学难题，听起来都是非常简单的。但是就是这些最简单的问题，他们解决不了。为什么？西方人的思维已经进入了一个死角，因为他们以往的成就已经让他们觉得自己站在了世界的最高，他们认为他们的方法，就已经是世界上最伟大的方法。错了，错在哪儿？错在他们没有看到老子的说法，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子是不是伟大的哲人？可以说，通读中国全部的历史，中国人中只出现了一个半哲人，一个哲人就是老子，另外半个哲人，就是墨子。为什么墨子只能叫做半个哲人？因为墨子提出了墨子的逻辑，但是，墨子的逻辑是不成系统的，也没有真正成型。真正成型的还是老子。

老子是一个完整的伟大的哲人。你看先知，哲人，在《道德经》已经表达出来了，同时，老子，也是伟大的圣人。

什么是圣人？圣人是爱人类的人，是爱一切人的人。不爱人的人，不爱一切人的人，没有资格叫做圣人。孔子就没有资格叫做圣人。因为孔子只爱天命，只爱大人，只爱圣人，也就是只爱最高的统治者。天下苍生在孔子那儿，全都是小人。孔子这样的人能够有资格叫做圣人吗？根本就没有资格叫做圣人。为什么？因为通读所有的“四书五经”，你能从其中读到“人人平等”这四个字吗？你读得出来吗？你根本就读不出来。你能从“四书五经”里头找到“人人平等”这四个字的概念吗？你找不到。但是，我们在《道德经》之中，我们就明明白白地看到，老子是那么地崇尚“人人平等”。这就是老子的关于“玄同”的概念。

你们看啊，孔子讲大同，墨子讲尚同，老子讲玄同。他们在这里都有一个同字，但是真正把“人人平等”的这种伟大的“同”包含到里面去的，惟一只有老子的“玄同”。什么叫“玄同“？第五十六章：“知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”请问，你通读中国所有的经典著作，你能够读到老子《道德经》中如此明明白白地表达的这种关于“人人平等”的伟大的思想吗？没有，你读不到，可以说惟一地只有老子这么一个人主张，天下“人人平等”。刚才我背了这么一段，大家可能没有听清楚，下面，我就其中的几句话来作一些解释。什么叫“和其光，同其尘”呢？“和其光”，就是天下苍生共晒一个太阳，“同其尘”是什么呀？就是天下苍生共同呼吸一个地球上的空气和尘土。“故不可得而亲，不可得而疏”所以人与人之间，不应该分什么亲和疏；“不可得而利，不可得而害”，也不应该分什么利和害；“不可得而贵，不可得而贱”也不应该分什么贵人，什么贱人。你们看，这是天下人明明白白的“人人平等”啦。多么伟大的命题啊。

有人说，孔子也讲“大同”啊，但是，孔子的“大同”是什么？“不独亲其亲，不独子其子”，就是说，你要把别人的父亲当作你自己的父亲，你要把别人的儿子当作你的儿子。这跟“平等”有关系吗？这是夸大了的“血缘”啦。这是特别夸大了的“血统论”啦。而且这种“血统论”，你在明明陌生的人群之中能够宣传吗？说白了，你是说的好听，“四海之内皆兄弟”也，然而事实上这可能吗？能够是“兄弟”吗？不可能是“兄弟”呀。你这不是妄想吗？你用一种血统论来统率全世界，来统率整个全中国，大家庭，而皇帝，就是这个大家庭的家主，这样的皇帝，他能够与老百姓平等吗？根本就不平等。他杀起人来就像杀一条猪、一只狗一样。很明显，孔子的“大同”事实上是骗人，而老子的“玄同”就清清楚楚地是“人人平等”啊。“不可得而贵，不可得而贱”，没有贵贱，没有利害，没有亲疏，这才是真正的“人人平等”呀。所以，比较而言，谁伟大？谁有资格叫圣人？明明白白，只有老子有资格叫做伟大的圣人。我刚刚只是简简单单地列举了几条，其实，在《道德经》中远远不只是提出了这几种观点，《道德经》，他是一部完整的经，他是一个系统的经，它有由一条完整的线，什么线？一条逻辑的线贯穿起来一部伟大的系统的著作。而且老子的《道德经》也是一部伟大的“诗歌”，它是中华民族最伟大的“哲理诗”。

就是这么一部《道德经》，中国人是怎么去读的呢？完全被读歪了。把老子读成了“守柔”完全像“水”一样不成型的东西。把老子说成了一个阴谋家，把老子读成了一个只会讲“玄”，讲“神秘”的人。“神秘”吗？我方才给大家背诵的这几条，神秘吗？一点点都不神秘呀，是明明白白的话呀，它一点都没有神秘感啦，而中国人全都把《道德经》与《易经》和《庄子》兜在了一起，说成是“三玄”，我可以讲，《易经》是“玄”，《庄子》也是“玄”，惟独《道德经》不是“玄”。老子一点都不神秘。老子的《道德经》里面全都是明明白白的说理。他提供了一个伟大的理论体系。

我下面就是要说为什么老子的《道德经》是中国自古以来最伟大的一部系统的完整的经典。因为他提出了一系列明确的概念，老子《道德经》中最重要的概念是什么？首先是“道”，第二是“德”，第三是“同”，第四是“宝”，而且“道”是三“道”，三种“道”。很多人认为我在胡解老子，而我恰恰认为，不如此理解老子，就根本不可能真正理解老子。老子《道德经》之中第一句话是什么？“道可，道非，常道”。不这么读，就是错。过去的人们怎么读？“道可道，非常道”。错。如果这么读的话，“道”可以说，难道说出来之后就不是“道”了？能这么理解吗？如果你这么理解，那么“道”就永远都不可能认识。我告诉你，老子是一个对于万事万物的可知论者，他不是一个不可知论者。老子认为“道”是可以认识的。但是又不是一个人马上、立即可以认识的。对于“道”的认识必须是一个过程。所以老子定义“道”为什么要定义得那么详细呢？“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。

为什么他要把“道”定义的这么详细？也就是说，人们在认识这个“道”的时候，要有一个出发点，要有一个过程，要有一个能够追求的目标，如果这三者，你缺了一个，你都将不可能真正认识“道”。现在我们知道，“道”是什么？“道”就是宇宙规律，就是自然规律，就是生命的规律，就是人生存的规律，这些规律，就是老子所定义的“道”。正是因为老子认为，万事万物都是可知的，所以他才有三“道”，可“道”，非“道”、常“道”。三“道”。

老子的“德”也有三“德”。上德，下德，玄德。而且老子对于“玄德”的提法，简直是伟大之极。什么是“玄德”？第一，“生而不有”，第二，“为而不恃”，第三，“长而不宰”。三德，你看，这三者，这既是一个结构，又是一个程序，还更是整个功能。既有空间结构，又有时间程序，更有最终的意义功能。这是什么？这就是伟大的逻辑呀。对不对，这就是一，二，三啦。

德是三德，同也是三同呀。没有亲疏的同，没有利害的同，没有贵贱的同。宝，也是三宝呀。对于三宝，我们中国人过去的理解是错误的。老子说“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。”前面两个宝大家都能理解，对于第三个宝大家都不能理解。既然不敢为天下先，那么你怎么去发现、去发明、去创造？错。应该看到中国人的文字的毛病。一音多义，一词多义。这个一音多义、一词多义，在很大的程度上，阻碍了中国人的思维。我现在要告诉大家，老子的那个第三宝，“不敢为天下先”，那个“为”字要加一个单人旁，应该读作“伪”字。这样一来，大家就能理解了。一曰“慈”，人们应该有慈爱之心，有爱人之心，“二曰俭”，什么“俭”？俭朴、简单，这固然可以如此解，但正确地应该理解为“简”，理解为“简易”，一切难事要从“简易”开始，就是说第二宝的“俭”应该从“简”的角度去理解，从少到多，从易到难，解决一切困难、一切复杂的问题，都应该找到那个最简单的出发点，最简单的那个结构，最简单的那个过程，最简单的那个程序，最简单的最后，找到推理的法则，然后把最复杂的事物全都化解为最简单的事物的构成。你说伟大不伟大。

第三宝，很多人都没法理解，既然不敢为天下先，什么事情你都落在别人的后面，那么你怎么去发展文明呢？怎么发现、发明和创造呢？其实老子的原话绝对不是“不敢为天下先”，而是“不敢伪天下先”。我这么理解，大家就全都明白了。“一曰慈”，“慈”是什么？是爱人，“二曰俭”，“俭”是什么？“俭”是求知识的道路，“三曰不敢伪天下先”，是什么？是不敢说假话、做假事、作假思考走在天下之先，这才是真正的理解。中国人倒霉了两千多年，关键在哪里？关键就在于，从上到下，天天，每时每刻，中国人都在说假话、做假事、作假思考。我们的报纸，我们的网络，我们的广播，每一天都是假话连篇，里面有真话吗？有，但是全都被假话包裹住了。一个说假话的民族，他们会有前途吗？他们绝对地没有前途。所以，你看，老子的这“三道”，这是什么？这是求真理的路呀，老子的“三德”，这是什么？这是求爱人的路呀，老子的“三宝”是什么？这是人整个一生的伟大的工具，宝是什么？宝是宝贝呀，是法宝呀，人称为宝贝和法宝的是什么？是工具，人是什么？人是能够发明工具的动物，对于老子来说，人是能够掌握宝贝和法宝的动物。你掌握了三个宝贝，三大法宝，你就是一个成人，成熟的人，一个能够在世界上安身立命的人，你掌握不了这三个宝贝，这三大法宝，你就很难在这个世界上安身立命。

第一个宝贝，或第一大法宝，你必须爱人，爱一切的人，爱人的最起码的基础，就是人人平等，你不要以为自己比别人高，你也不要认为自己比别人卑贱，你要有作为人的自尊。但是自尊是以人人平等为根据的。自尊不是以高人一等为根据的。什么是自尊？自尊是在尊重别人的基础上才有自尊。不尊重别人的人没有自尊。“一曰慈”是爱人的宝贝，爱人的大法宝。“二曰俭”是做事的宝贝，是做事的大法宝。做人求知要俭，天下难事必作于易，天下大事必作于细。这是《道德经》中的原话，这就是俭。这就是俭的宝贝，也是“简”的大法宝。“二曰俭”，什么东西都要从俭。从易，从简单，不能一口吃出一个胖和尚。“三曰不敢伪天下先”，不能说假话，不能做假事，不能作假的无用的思考。不要说假话说在天下之先，不要做假事做在天下之先，不要作假思考作在天下之先。这不是我的话，这是老子的原意，这是我对老子的理解，真正的发明者是老子。真正伟大的是老子。老子才是中华民族的骄傲，才是我们中华民族真正的伟人，他的伟大，不仅仅是因为他是圣人，而且他也是先知，他也是哲人。

我们具有伟大的老子，而我们却从来就没有真正地去宣扬过老子，而宣扬出来的老子却反而全都是被扭曲了的，被歪曲了的，被污蔑了的人。你们听，中国人在说老子什么呀？说老子是阴谋家，老子什么时候搞过阴谋呀，说老子是复古主义者，老子在什么时候复古了呀？人们以第八十章为根据，说老子复古，说老子要求中国人回到结绳而用的时代，甚至不要文字，错。这是对老子的绝大的误解。第八十章变成了对于老子是复古主义者的证明。错。为什么错？我也不是说，结绳而用是对的，其实在老子他那个时代，两千五百多年前的那个时代，他的认识，也会有他的历史时代的局限性。我们应该认识到这一点。

对于历史人物，我们必须从三个层面去进行认识。第一个层面，是经验的东西，第二个层面是先验的东西，第三个层面是超验的东西。老子真正伟大的东西在哪里？在他的先验和超验的两个部分，而不是伟大在他的经验的部分。老子的五千言，起码有三千五百言是在说他的经验，对于那些经验，说白了，是什么？是相对论。在经验中，在现象中，一切都是处于矛盾之中，有无相生，难易相成，长短相较，高下向倾。这是对的，在现实世界之中，全都充满着矛盾。这是对的。所以老子在著作之中谈到一点古代的经验，并不表示老子要复古，你把老子说成是一个复古主义者，一下就把老子打到冷缸里面去了。要讲到复古的话，那个孔子才是真正的复古主义者。为什么？因为他宣扬三代，宣扬尧、舜、禹，汤、文、武，周公，宣扬周代的“礼乐”，但是在老子的《道德经》里面，他提出过任何的古人吗？没有。他没有赞美过任何一个古人。你说是不是？老子《道德经》里头，你跟我找。你找得到吗？你找不到。你找不到《道德经》之中对于任何一个古人的赞美。绝对不像孔子，拍古人的马屁，实际上是拍帝王的马屁，拍大人的马屁，拍暴力权力占有者的马屁。老子《道德经》之中没有一句是拍马屁的话。

老子也没有一句是说大话的话，你看到没有？老子告诉大家的是什么？“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，故有道者不处。”越是自吹，越是黑暗，越是自夸，越是倒霉。你越是说得多，你越是糟糕。老子明显反对这些东西。老子说得很清楚，吹牛的人，绝对无效。老子反对吹牛皮，老子说话，完全是带着哲人的头脑去分析处于矛盾之中的万事万物，你说这样的老子，我们不应该去宣扬吗？我们不应该去学习吗？为什么却把那么一个该死的孔子，放到我们的天安门，这是绝大的错误。绝大的反动。（看表）对不起，我今天说多了，本应该说一个小时，我却说了一个半小时，我说多了。对不起大家。就说到这里，请大家批评。谢谢大家。（201172.上午，三楚堂）