火影忍者亲嘴是哪一集:黄念祖居士：看破世缘一心念佛（）

 黄念祖居士：看破世缘一心念佛
 
 发布:one ［］   日期:2011-4-8 13:17:00    
 
读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！ 您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难。它是“进一退九”，进一步便要退九步。就像您想用功，这是进步，可是偏偏有事引您发火吵架，这便是退了九步。同时也说明如果有一种因缘使您进步，例如您看了《净土资粮》很想发心，可是偏有种种烦恼来使您退步，这又是退九。这就叫娑婆世界。这是修行人个个都共同的，只是表现到每人身上而有不同而已。正因为如此，所以我们要下定决心，誓于今生出离生死，往生极乐。 实际上，夫妻儿女只是一台戏。在台上您是母亲，下了台您是谁？所谓母子，其实都是戏，都是假的。您是过于认真了。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们现在所遇到的一切，好的坏的，通通都是肥皂泡，马上就要幻灭的。老实说来您的儿子在当前年青人中还是不错的，您是“爱之深，责之切”。演变至今，几乎形同水火了。您现在应当认清目前是演戏，您在演“三娘教子”，其实您本非“三娘”，您只是您自己。这次您演“三娘”，下次您演什么还不知道。希望您看破这台戏，往生极乐，莲花化生。 俗云“不受魔，不成佛”，先师夏老有诗曰：“病久方知身是苦，魔多反使道心坚。”这两句对于您很合适。在病痛中，在烦恼中，能念这一句佛号，功德更大。因为在“难能”，所以“可贵”。烦恼乃多生习气，如油入面，不能期望忏悔几次，便能永断。只有不断地忏悔，不断地改正。发了脾气，马上知道不对，便到佛前忏悔，这就是进步。脾气发得小了一点，短了一点，都是很大的进步。烦恼很多，一样往生，故云“带业往生”或云“带惑往生”。这便是阿弥陀佛极大的慈悲，也是净土法门无比的殊胜。您能闻能信，能修此法，实是最大的幸福。《无量寿经》说这就是佛的第一弟子。世间一切，只是些肥皂泡，千万不要被这些假像耽误了您的根本大事。 蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无。”也就是说，一个人能否往生极乐，全看他有没有信和愿，如都有，那就能去，不管他念佛的水平和脾气的大小（当然，临终时正发脾气，则不能往生）。反之脾气很好，念佛也好，但信愿不足则去不成。所以您当前应多读《净土资粮》来增进自己的信愿。至于您的脾气，只要您是在克制，而不是放纵，发了就好好忏悔，一心念佛，仍是可以往生的。 您问临终时是否有魔怪变成佛形来诱骗？蕅益大师说，临终时不是魔扰时。也即是说，临终时没有魔扰，见佛即是见佛。总之您只要在临终时把这一句佛号念到底，只要能念就接着念，这便一定往生。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63826.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
李炳南居士：念佛时可观想佛像吗？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-4-4 16:45:00     
 问：念佛时可观想佛像吗？  答：念佛能够观像当然很好，不能观，单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界，诵毕念佛就不要作观了。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63234.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：没有皈依三宝而念佛，效果怎么样？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-4-1 11:48:00     
 问：没有皈依三宝而念佛，效果怎么样？  答：既然念佛，就是从内心里皈依三宝了，当然有功德，如果有机会，从仪式上皈依更好。仪式上的皈依，主要是能使自己从思想上真正认为自己是三宝弟子了。但是，若不能从思想上约束自己，仪式上的皈依并无作用。若从思想上真正约束自己了，没有条件实行仪式上的皈依也是不要紧的。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62816.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：我们对念佛往生都深信不疑，为何是难信法呢？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-30 14:02:00     
 问：我们对念佛往生，都深信不疑，为什么经上说是难信的法呢？  答：多数人对于深奥奇妙的事，往往要理解后才会相信，净土法门是佛果境界，地前菩萨尚不知其所以，故说难信。你们听经多日，已经初步明白道理，所以能够相信。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62535.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：弥勒菩萨为何不往生极乐，而住兜率天呢？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-30 14:04:00    
 问：弥勒菩萨，也是弥陀法会中的听法弟子，为什么不往生极乐，而住兜率天呢？  答：受释迦牟尼世尊的嘱托，将在娑婆世界成佛，普度五浊众生。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62537.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：经说：此心是佛。为什么还要念佛呢？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-21 17:16:00      问：经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？  答：此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心就变成佛心了。如果做到万缘皆空，一尘不染，念而无念，无念而念，性同圆镜，光明遍照，就是'究竟觉悟’了，也就是佛了。觉悟和不觉悟都是从心而起，所以说'此心作佛’。要想由不觉悟转变为觉悟，难道是偶然的事吗？只有依赖念佛，才能由迷转觉啊！法身遍满虚空，众生本来同体，故菩萨度生不作度生之相，但众生迷而不觉，必须发大菩提心，普度无量众生，才能渐渐达到无相之旨。念佛和度生的意义就在这里。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61403.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：只念菩萨圣号，临终时观世音菩萨能接引往生吗？
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-18 13:58:00     
  
 问：平时信仰观世音菩萨，只念菩萨圣号，临终时观世音菩萨能接引往生吗？  答：念阿弥陀佛往生，这是由阿弥陀佛的本愿而来。因为这个缘故，所以念佛也可不必回向。观音智慧多方便多，普门救苦，不一定接引往生。虽然众生念观音专求往生，也能随观音化身生到净土，但是净土三经都叫我们念阿弥陀佛往生净土，不如依教奉行，听从佛陀的教导为好。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61102.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：禅宗祖师念佛往生的很多
 
 发布:心源 ［］   日期:2011-4-7 15:27:00     
  
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 　　'饮光尊者，身有金光，传佛心印为初祖，头陀行第一。’这是第三位摩诃迦叶尊者。我们晓得，禅宗是佛门很大的一个宗派，这个宗派是什么人传下来？当初释迦牟尼佛传给迦叶尊者，所以迦叶是禅宗初祖。迦叶传阿难，这样代代相传，传到菩提达摩，中国人叫达摩祖师，达摩是第二十八代，禅传到中国来。在中国达摩是禅宗第一代祖师，从印度来说他是第二十八代。中国六传到惠能，惠能大师才真正把禅宗发扬光大，影响到整个中国佛教。在中国无论哪一宗、哪一派与禅都脱不了关系，就是念佛法门也不例外，可见得它影响力非常之大。禅宗初祖，在弥陀会上。中国禅宗第八代，也就是惠能大师的徒孙，马祖道一和尚、百丈大师，提倡丛林的制度。丛林是他们两个人提倡的，是他们亲手建立的，丛林提倡共修。从前修行是个人修个人的，集体在一起共修，也就是讲正式称为学校。丛林，用现在的话来说，就是佛教大学。过去佛教的承传像办私塾，一个老师教几个学生，没有什么制度。但是丛林一建立就制度化，就真正变成学校，变成大学，这是中国佛教的特色。这是禅宗初祖，说明禅如果不修净土，单单靠禅成就是很难的。所以中国禅宗祖师晚年专修净土念佛往生的人很多，这我们在此地看到的。迦叶尊者也是非常清高的苦行僧，在苦行里面他是第一，“头陀行第一”，头陀行就是清高的苦行。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63704.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：念佛不回向，可否往生？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-31 18:03:00    
  
 问：一心念阿弥陀佛，别的什么也不作，连往生回向也不作，可否往生？  答：六字洪门，本是不回向法门，虽理论如此，但信愿行是净土资粮，回向就是发愿，无愿就不能往生，所以回向不可以废除。至于说'别的什么也不作’则未尝不可，所谓专心致志，不搞杂修。但念佛要与戒定相随，要与福德相随，如果懒散放肆，不反省自己，光想用几句佛号搪塞，哪有往生的分？ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62702.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛人最忌讳的是夹杂
 
 发布:原平五峰山寿宁寺 ［］   日期:2011-4-8 7:44:00      
 
念佛人最忌讳的是夹杂[摘编] 念佛人最忌的是夹杂，我念这一句佛号，心里头还夹杂了许许多多妄念。这个妄念，善念也好，恶念也好，总而言之，夹杂妄念。夹杂妄念把我们的正念破坏了，功夫不得力。为什么？不老实，不知道念佛重要。你来问我，全都是妄想，错了。你的疑问，你问三百年也问不完，愈问愈多。真正老实人不问，把所有念头统统放下了，甚至于跟你说连经教里面的问题也不问了，你才能得三昧，你才能开悟。悟了之后，所有问题你统统都明白，开悟了！不必要问人，自己全都明白了。所以只要你能够得念佛三昧，我们是用念佛法门得定的，所以称之为念佛三昧。只要你真的有悟处，经典展开真正是无量义；经典展开还看不懂，你没悟。没有悟不要紧，经典你去读，告诉诸位，读经也是念佛，念佛的方法太多，读经也是念佛。 读经念什么佛？读经念自性佛。一切诸佛的本体就是自性佛，自性清净心，不夹杂一个妄念。读经的确是修定，读经你要会读，读经是戒定慧三学一次完成。读经是戒学，你依照规矩去念，依照规矩就是持戒，以真诚心、恭敬心来读经。读的时候，从如是我闻到信受奉行，一个字没念错，一句都没有念颠倒，一个妄念都没有，跟念佛一样不能夹杂妄想，不夹杂妄念就是修定；念得清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念颠倒，那就是修慧，所以戒定慧三学一次完成。最忌讳的是夹杂，夹杂什么？想这一句什么意思，那就完了，你戒定慧三学全都破坏掉了，你就变成世间学校里念书一样，最怕的是打妄想。 有时候念到经文的时候，意思自己出来了，这个时候怎么办？意思自己出来也不要去理会，不要去管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，这个意思现在想起来，赶快把它记下来，怕忘掉，你就错了，你用不着去理它。为什么？这一次念，在这里有一点悟处，你将来念第二遍、念第三遍，遍遍都有悟处，不用去记。这些地方都要注意，你就会念了。 我们念一遍，速度不快不慢，音声大小，速度的快慢，随着自己欢喜就好，不一定要跟别人学，为什么？我们每个人根性不相同。一定要念到自己（我们常讲）心平气和，全身舒畅，这就得受用。佛法的教学常常讲契机契理，机是我个人的根性，不是讲别人，要适合我才行；适合他未必适合我，适合我也未必适合你，各人根性不相同。默念也可以，出声也可以。通常一般读经出声，出声，你念的字字句句要念到字正腔圆，字字分明，为什么？出声里头有利他，让别人听，听了之后会觉悟。 我们今天念佛，说老实话，不是这一生才开始，过去生中生生世世都念阿弥陀佛，为什么没有能往生？就是夹杂。我常常想，它是三个忌讳，第一个怀疑，我相信我们不怀疑；另外一个是间断，我们相信我们确实有时候是不间断。夹杂！怎样能真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，你就成功。世出世间一切法不要想，你想全是妄想，你想它干什么？所以你要想就想阿弥陀佛，好极了！你要念就念阿弥陀佛，你要说就说阿弥陀佛，你要拜就拜阿弥陀佛。行住坐卧不离阿弥陀佛，这个人肯定往生。这种功夫他用多久往生？《弥陀经》上说「若一日，若二日，若三日」，一日就能往生！真有，不是假的，古往今来都有这个例子。他为什么念一天、两天、三天就能往生？他如法。就是觉明妙行菩萨说的，这不是我说的，不怀疑、不夹杂、不间断。大势至菩萨给我们讲的净念相继，不怀疑、不夹杂叫净念，相继是不间断。大势至菩萨讲四个字，觉明妙行菩萨讲九个字，一桩事情，这样功夫才得力。 净空法师法语： 1 我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶友。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。 2 我们同学当中，他劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂。纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进！精是纯而不杂。 3 古来净宗的大德，一生就这一部《弥陀经》就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。 4 在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，决不是传闻，决不是虚构！往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。 5 给诸位说，这些人是真正善根成熟，她真正相信、真正愿意去、真正肯念佛！她一生专精，她一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶层不能够相比的！ 6 古人常讲：“唯上智与下愚不移。”文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。 7 不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛！ 8 念佛人最忌讳的是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂。我们偏偏要夹杂，那是什么？那是自以为是，误了自己！阿弥陀佛 ！ 摘自  净土修行必读第四集 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63751.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：畜生也能念佛往生吗？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-31 18:02:00    
  
 问：畜生也能念佛往生吗？  答：有鹦鹉往生之例，因为它们能作人言，性情灵敏，教以念佛，朝夕不变。说到底它们能够念佛往生，仍旧是因前世善根深厚，今世又遇善缘，所以能够往生。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62701.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：畜生被杀时为它念往生咒，它能否受益？
 发布:欣求极乐 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-3-31 18:05:00     
  
 问：看见畜生被杀时，为它念往生咒，不知它能否受益？  答：诚心念咒，它就一定会得益。即使心里散乱，看见杀生，能起悲心，也在第八识田中种下了菩提种子。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_62703.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：学佛人是否把阿弥陀佛当做了世俗问候之语？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-3-26 10:17:00 
 
问：为什么学佛的人，不管在家出家，每当相逢时，就揖手说'阿弥陀佛’，这是不是把阿弥陀佛当做了世俗问候之语？还是有其他含义呢？  答：至心念一句阿弥陀佛，能够消除八十亿劫生死重罪。所以这句阿弥陀佛最为吉祥，相逢互相称诵，就是祝福的意思，而且对方一历耳根，第八识田中就种下佛种。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61952.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------