制作手机软件:琴堂步天警句

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/25 12:11:50
琴堂步天警句    總論    吉曜未來先作吉,凶神過去始為凶。先前見了曾為福,此後相逢定罔功。假若火人行水度,須看水起在何宮。若纏旺位興災害,死絕休囚方免凶。    人之命且如辰鄉,有吉星為福主,卯限末便有發用起來。至如辰限則是受用了。設有凶星在卯,正在卯限不能為禍,過卯交辰,方有餘殃。如子上安命丑上,見火羅,初年必發一段福力。至於辰巳二限,三合四正再見,必無再發之理。如水行過,必不重見。又如卯上安命行軫,水限最以水為忌,如水生於申,旺於子,他得勢我必衰微,受制宜矣。如或敗於酉,制於土局,彼自受制,何暇為禍。初不待,三合四正見之,皆為禍福於人。    若**名何所據,甲人端的將金取。先看官祿在臨官,又看此宮星所制。為官蹭蹬老無成,第十宮中逢難火。爵星若陷印星制,懦弱無權雄且魯。    以科名科甲,魁星官祿定人之前程,不亦難乎。何如用人以金為官星,金星受制於火,雖是官,我未免蹭蹬無成。若使官星高強,爵星印星弱陷,是為人真閑悖耳。官為上官,祿次之,其餘不必論。餘依此斷。    主星若是朝君位,定是當朝作貴臣。設使母星依日月,必能大富貴其身。崇勳歲駕相關攝,日月朝之定出倫。若是凶神侵祿駕,陰陽相拱是難為。    假如亥上安命,木為命主,若木起朝君居,前為引居,後為從似,此必是朝貴之命。更兼水孛強健,便以貴命論。若是水孛依日月卻不能貴,是為大富造化。或有陰陽,拱祿必致富,拱駕必致貴。如拱忌難星,必見破敗,其命徒然得貴人敬重,不得貴人之力。    坐命如居四馬宮,動搖不定颺心風。田財二位如逢此,成敗興亡頃刻中。若是女人臨此位,嫁夫招婿必重重。臨官帝旺那逢著,多是踰牆暗裡通。    四馬之地,寅申巳亥也。立命於此,男子居之,主心不定。田財二位逢之,名有動搖。如女人於此安命,必然招夫重疊。若是臨官帝旺相逢,更主淫蕩。蓋寅為人馬,申為陰陽,巳為雙女,亥為雙魚,皆重疊之故耳。    子午卯酉是四惡,喚作闌干併貫索。子行卯限定遭災,午命酉到難著腳。行限若教逢惡曜,人離財散家消鑠。此關喚作鬼門關,十有九人難過卻。    子午卯酉乃黃泉之門,亦是貫索闌干之煞。如子上安命卯末端的一關,午上立命酉末端的一關,十試九驗。如此應響,及有凶星凶惡煞臨之,其死無疑。如無凶神惡煞,亦難逃一災。    男命須防八煞星,女人切忌刃鋒辰。煞星照限遭官禍,刃宿傷人亂血經。受制不能為我擾,黨之愈重見災迍。男逢陽刃女逢煞,縱發為災亦稍輕。八煞,詳起例。    男怕八煞,女忌陽刃。八煞主官災,陽刃主產厄。此理甚明。男逢陽刃,女逢八煞,則不為害。    命入寅宮多口舌,罵人罵鬼無分別。為人清秀更文章,多因身命躔奎壁。立命若居心與畢,堪作師巫并藝術。那堪室火上安身,回祿多災焚屋宅。    寅乃喉舌之府,奎壁乃文章之宿。安命於此,必多口舌。罵人若於奎壁,則為文章之士。又如心月狐畢,月烏甚有靈,惟堪作巫醫藝術之人。若室火安身,則有火焚之厄。    煞神為煞最難當,煞地無星不必防。更有凶星來煞位,相逢必定見災殃。閑神入煞何干預,吉曜臨垣始吉祥。若遇空亡難看用,牛鄉午位更無傷。    申子辰生人,劫煞在巳。寅上安命,最怕逢金。乃是金生在巳逢此,煞能為煞 若煞地無星,不須防也。若是閑神居之,與我無干,亦不為禍。設若水孛居之,反為吉祥。如甲午生人,辰巳為空亡,縱有惡星居上,亦無所施其惡。餘皆倣此。南斗之地,獅子 之宮,殺入自伏,則不為禍矣。    生剋星辰固易言,若言制化誠難取。申命不怕土居酉,酉命何怕子上火。酉宮有土土生金,子宮有火火生土。縱不為福亦無凶,十二宮中皆倣此。    春月生人,命限連有土孛金水,太陰羅計,謂之雲雨不解淋漓花果,觸月愁景,主退敗可畏。四五月雖得雨,亦不為佳連接行限見前項星辰為久霖不晴,皆主冷退愁悶,生意蕭然。如有此格,日火行限,謂之久雨逢晴,伸眉舒目,人物欣快,必主驟然大發。秋月生人,連有此,謂之風雨星行限,主霖雨傷稼。冬月生人,連有此,謂之雨雪載途,皆非好格。冷落寂寞,不言可知,所以晴雨之星要有相間行限。晴雨得勻生意順快。凡土孛 缹 計羅會土,皆謂黑雲暗日,主貧。人命五六月生,火日行限卻在巳午,謂之旱魃南離,生意焦枯。如遊年孛土羅計到,晦掩其光,反主一發,過了遊年又主禍依然。是以行兩限俱是火日,亦曰久晴不雨,萬物爍落。如忽行一星如羅計孛金水太陰氣星則雲興雨降物苗勃然,發達可知。凡行風雨星而逢日在戌,或行限在戌,三合對照,則雲收雨過,落照餘暉,此格乃主晚年發達。凡太陽坐命極,主勞碌不閑。一云慷慨,蓋日運行不息故也。冬月,水羅會,謂之和風解凍,寒林生春。火會土,謂之寒谷回春。皆主 發越。春木宜火,日怕羅計。如會日,可謂蒸烘日火,則春入園林,妝綴紅紫。羅計到風,僝雨僽反,主貧夭。秋天水房水宿見金,謂寒潭浸月,大寒未免清秀而貧薄。 缹 會月,在前謂慶雲捧月,在後謂浮雲蔽月,化凶不妨。凡 缹 入申,為入猴山不過,作事混沌。凡木 缹 為禍不過,冷落是非,留連不寧。所以木星為禍,遲淹延不安。氣木為人,執拗不惺鬆。凡水泛揚州,損自己之財,命逢 缹 吉,如是受剋之星高強,必招妾,弄權之人也。    但見婦人好淫冶,不怕貴人不怕馬。身宮若在冠帶位,臨死好淫重疊嫁。更如火孛惡星來,月下花前多引惹。不為妓妾也為娼,亦是人間女豪霸。    婦人淫蕩,非為貴人驛馬,最怕冠帶安命,不惟嫁夫重疊,而且淫慾不止,婢妾娼奴之命。    賤人格局是尋常,安命安身細酌量。若在馬前并馬後,主星受制暗無光。只嫌奴宿侵吾舍,奴隸為身離遠鄉。縱有吉星來救助,亦須直立傍人牆。    賤人之命,如在馬前安命,馬後安身,多是賤格。如甲子生人,或卯或丑上安命,是馬之前後也。若更火為卯主,土為丑主,失陷本為奴隸之命。又若計丑羅卯必為口體,奔走他鄉,是為馬以闌邊爾。設若有吉星救助,亦傍貴人門牆,無植立也。    行限須防太歲衝,不能剋破亦能凶。若還災病重重見,行限亭亭在此中。要免此災除是喜,二神當道煞逢空。若從太歲上行限,災難無侵福更逢。    太歲當頭立,諸神不敢當太歲之神,大可畏也。行限若沖太歲,必見破,必見剋。若在中心對衝,尤為利害。自古道喜神壓煞,除是喜事可以壓煞也。設若太歲上行限,又有喜神而無凶危術者,不可不詳。    有甚星辰能致富,不論田財先論庫。木人端的在辰宮,破奪侵欺財不聚。財帛宮神不必論,若還木命須干土。生成旺相必興財,若陷刑囚拘不住。    木為命庫在辰,最怕凶神破庫,又怕金星泄庫。所怕者,金煞也。金宿侵庫者,紫煞也。有此星辰在宮,生平不聚財,惟守耗財而已。若是孛為福祿,守辰宮,必得婦人財,亦能驟發。又看土在何宮居財帛,有氣更有火生,必發。居陷弱,不發,更破財。    十二宮中何所忌,加臨元宿更推求。寶瓶最怕飛來木,紫 缹 臨之必不憂。丑宮又喜金臨照,木氣分明是我仇。大喜火羅為福德,若還水孛轉為讎。    子宮怕木,卻不怕 缹 。何為喜氣以竊木之氣,是以木不為患。多有癸丑生人,子上安命,有 缹 化囚者,在命發積也。丑宮喜金,怕木 缹 ,蓋命為官祿,以克其木與煞是為仇。況且為金局之地,又與子宮不同。然其所喜者,火羅。所忌者,水孛。為是火羅乃是吾家之命母,水孛乃是吾家之賊也。    寅亥二宮皆屬木,惟有水孛能為福。逢金端的是焦枯,遇火亦能為惡毒。寅上火羅箕不怕,羅 喉 能煮雙魚腹。更嫌土計兩強梁,設若侵垣多不足。    二宮屬有所喜者,水孛。所忌者,火羅金。此誠然。蓋木有二說:亥上冬令之木,寅上春令之木。冬令之木,其勢衰敗,怕火焚之。至於春令之木,其勢榮茂,雖遇火,不能焚也。所怕者,土計而已。土計乃吾家之賊焉,得而不畏之。寅有箕,星屬水行箕,水豹度下遇火羅則不怕。經文云:寅上火羅箕不怕,即此理也。俗本作,寅上火羅俱不怕,俱字,非也。今改正,術者當從。    卯戌二宮皆屬火,卯宮與戌不相同。卯宮不以羅為忌,戌上逢羅定是凶。最此兩宮喜木 缹  ,但於水孛莫相逢。火命若還逢木 缹 ,必是當年運限通。    二宮皆屬火,喜木 缹 ,亦喜土。所怕者,水,孛,金也。金能為凶,制吾命母之木 缹 。所以怕者不同戌上。最怕羅在子丑之間,不能為慮。寅亥逢之,必夭折。卯宮之火卻不忌羅,蓋火敗之地,不能為慮。    辰酉二宮從太白,卻於取用有差別。酉垣最忌水孛逢,水孛必能為我泄。辰宮又喜水孛逢,若遇火羅必消爍。土計能為命母星,木 缹 閑神何所說。    辰酉二宮,皆屬金喜土,計但取用不同金旺到酉,怕水孛泄其氣辰宮,水局喜水孛以潤相生卻最忌火,羅喜土計此兩宮功用,皆然若夫木氣雖是財亦能,為命母之,蠹號為閑神忌曜。    申巳二宮皆屬水,申宮獨得水之清。西方多得金之氣,何怕當頭土計侵。最是已宮憂土計,晝生尤怕火羅臨。二宮之水皆防孛,若遇刑囚轉禍深。申巳兩宮皆屬水。申宮乃金臨官之地,怕土計輕也。巳乃四月之水,最怕土計二宮也。尤怕者,孛也。孛為水餘,能泄水氣。若夫巳宮之水忌者,火羅。申宮之水忌者,木氣。火羅炎炎,能燥其水。木氣閑神,能泄其水。所以忌之。    獅子之宮號太陽,明知金水必為祥。至尊之位皆無忌,只怕當年木作殃。 缹 乃餘星何足畏,無形安得蔽其光。秋冬行令俱零落,春夏之時乃受傷。    太陽之位,不怕火羅計孛。最忌者,木也。木乃八煞之主,能蔽日光。秋冬則枝枯葉落,春夏則葉茂枝繁,卻能遮蔽日光。紫 缹 乃木之餘宿,在天無象焉,能為害,多有癸丑氣,在申遇此限,亦有發者。雖不發者,然亦無大禍矣。    未上分明是巨蟹,獨以太陰為主宰。喜逢木 缹 火羅金,土計卻能為蝕晦。躔在心張危畢地,夜裡生人尤可愛。土星若健木星弱,生平反覆多成敗。    未上月為主,怕土計。若木 缹 強,何憂乎土計。木 缹 弱,土計強,未免成敗。若躔於四月之地,其福於人可知矣。    得富非難得壽難,壽星惟把令星看。令星若是逢生旺,壽算巍巍並泰山。不怕剋星惟怕煞,根基淺薄福珊。從教主曜逢生旺,也作顏淵夭命看。    令星者,春木,夏火,秋金,冬水。土者,四季也。論令星生剋,以此占人壽長短,蓋金木水火土在人為仁義禮智信,但能致壽。如令星八煞,必是夭折之命。若不陷於休囚死絕而入於長生帝旺,臨官無不長壽。    歲星最是分凶吉,卻把令星明得失。令星若陷歲星強,創業為難卻富室。歲令二星俱明健,富貴榮華無勞力。更要命主有相關,係是人間高貴客。    人之造化最重者,納音。次重者,令星。此二星,命中根本。若高強壯健,更與命主有相關,乃是人間之上壽命。若歲星強,令星柔軟,終能致富,難享現成。令星強,歲星弱,成敗進退人也。    土孛從來最怕官,單行作黨一般看。九流藝術為倫品,雜學多能不一般。若有長生多智識,若居死絕豈能安。譬如木 缹 臨身命,便作巫醫格局觀。孛星主巧,土星主多能。官祿乃官星之地。如有孛土二星或單行,或作黨破我官祿,便是九流人物。其人多學多能,加之木 缹 臨照,便是師巫造化。更加白虎胎神臨之,必罵神咒鬼,善談禍福之人。    日生專用日木土,夜生卻以金月火。若是當年有用星,以是發用皆無阻。設若閑神無用處,此時生用皆為禍。卻將晝夜細推詳,不必拘泥三方主。    日生,論日木土。夜生,論火金月。此理甚明。假如土之為命,若是晝生遇火,是有用之星,必能為吉。夜生遇之,愈見光彩。不分晝夜,皆能為福。如是晝生,金神當道,乃閑神,非惟泄氣,可能為禍,卻不可以三方,主為拘泥,故曰:女人最忌男人曜,日裡須防夜裡星。    最怕小兒逢直難,刃兼劫煞不須嗔。甲壬戊反從申起,庚丙旬人數起寅。數至本年方是數,三九六十二為真。小兒若直逢斯難,父母徒然生此身。    甲子,戊子,壬子旬生人,從申上,起子去,未上去,逆數至本生年住。庚子,丙子旬生人,從寅上起子逆至本生年住,卻又從本年起,自正歲數至本年安命宮住。若逢三六九,直數也。更逢直難,其殺身必矣。此乃休扣和尚秘訣傳之者。    安命安身如向貴,職掌文書為吏輩。命身若在貴人邊,職掌階前無坐位。若是刑囚破貴元,為胥不了終鞭配。貴星生我我星強,出入貴人終見愛。    如人身命坐貴,能為貴人。如向貴近貴,是曹吏造化。此最有理。如丙子生人,甲上安命,水為命主,出門逢酉上之貴,酉上或三合逢金貴,人必然敬重。六丁生人,以孛羅為刑囚,破貴,必為鞭背之人。行限逢之,必然主不利也。    金水元來是情星,相順相生必有情。中有閑神來間斷為人刻薄義恩輕。女人卻把為淫宿,生旺其間必雜行。若是朝君居歲駕,君前父側不能移。    金水二星,謂之情星,可相合而不可雜。如有相順相生,必有義有恩。如有一星中間斷,必無仁義之人。不問何命,當以此斷女人。反是當以金水星為淫星,金水分明,非娼則婢,如近君,歲駕則不然。以此用之,無失矣。    多是女人為水性,水從上下多淫佞。羅 喉 相向逆而行,血經來往為無定。火孛同行午未宮,到老已招勞倦症。設使八煞遇羅熒,胎前產後多災病。    婦人以火羅為忌,火羅主血經也。羅若逆行,自辰至巳,必是月經不定。設若水順流而行,為人必主淫蕩。火星,孛星致多災,只為入宮見火,此一句專主婦人論斷。    五黃係是朝廷客,三祿臨垣多破。剋為人清貴有文章,六白一白并八白。生逢四碧必為,災口舌官符為七赤。八白九紫山林客,壓身破相為二。黑此黃道黑道起訣起之有准。    此乃方道之書。一白,主人秀氣。二黑,宜為僧道,破相可免。三綠,主人先破後成。四碧,主人多災病,破祖。五黃,主貴。七赤,主凶狠,為軍卒。九紫,主人清閑,為山林客。以上從太歲順數至命宮住,看發何數,以定禍福而論。    隔角星辰相照應,參詳經緯定週流。本宮元宮當研審,莫把加盤大隱幽。天地人盤多錯亂,恰如樓上駕高樓。若還無曜當加合,既有星辰莫遠求。    天地盤加,合不必過而求之。如本宮既有星辰,三方四正,可以參詳。如本宮無星辰,便當加天地盤以驗吉凶。若是十二宮隔角上,不同三方四正,俱照得著。    官中遷轉論官星,財主尊隆定富人。財若壓官官不顯,貲財必重利名輕。官星若使財星剋,縱合為官徹底清。兩主相生俱壯健,必膺富貴一般榮。    為官必看官祿主,論財須論財帛星。財星剋官星,宜致富。官星剋財星,為官清要。財官比和,無相剋戰,是兩至,造化富貴。    假如命在亥中居,卻有金來損室廬。三合加臨無救解,分明最喜氣之餘。奴星反為敵相抗,本主依然得自如。更有財星強位立,福根反壯禍根除。    亥之為命,木為主宰星也。最怕者,金也。如有金星在命,或三方照,或行限臨之,卻有紫 缹 合之加臨,乃木之餘氣抗金之敵,木之本立卻無傷也。如更木星入庫旺,必能轉禍而為福。    自古男兒志四方,主星不喜庫中藏。主如入庫為人晦,縱有文星也不光。若是婦人偏喜此,為人守志在閨房。若還孛彗來侵庫,奔走他鄉自嫁郎。    庫者,藏也。男命主星入庫,縱能為官,亦晦女人。主星入庫,必能守志閨房。若孛彗侵庫,必發淫奔之人。先賢以為彗星宜也。此等奧論,非儒家不得言此,況庸俗乎。