真爱至上图片:《兵经》

《兵经》2007年10月25日 星期四 12:12 　　《兵经》一书，是中国古代重要的兵学秘籍，它的作者为明末揭暄。该书将兵家韬略概括为一百个字，字字皆是制胜的指南。难怪当时的学者吴炳读了此书后拍案叫绝：“此异人异书也！” 　　揭暄，字子宜，明末广冒人。他“少负奇气，喜论兵，慷慨自任，独闭门户精思，得其要妙，著为《兵经》《战书》。”清攻陷南京后，他曾奋起抗清，后来终因寡不敌众而退隐避居，郁郁而终。揭子虽然没有实现平治天下的宏大抱负，但《兵经》一书足以使他流芳千古。 上卷   智部　　 兵经一 先 [原文] 兵有先天、有先机、有先手、有先声。师之所动，而使敌谋沮抑，能先声也；居人己之所必争，而每早占一筹，能先手也；不倚薄击决利，而预布其胜谋，能先机也；于无争之争，以不战弭战，当未然而寝消之，是云先天。先为最，先天之用尤为最。能用先者，能运全经矣。 [解说] 用兵的谋略有“先天”（预先创造不战而胜的客观条件）、“先机”（用计策事先控制战机）、“先手”（抢先一步先下手）和“先声”（先声夺人打乱敌人的部署）。大军刚一出动，就使敌人的计谋受到挫折，这叫做先声；对于兵家必争之地，每每能够抢先占领，这叫做先手；不短兵相接，而是通过用谋设计赢得主动，这叫做先机；不争战就能坐收渔利，不开仗就能消除战争，除忠于未然，用计于无形，这叫做先天。用兵以“先”最为重要，尤其是以先天最为高明。能巧用一个“先”字，就能掌握《兵经》全书了。 兵经二 机 [原文] 势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。有目前即是机，转瞬即非机者，有乘之即为机，失之即无机者。谋之宜深，藏之宜密，定于识，利于决。 [解说] 战势的维系之处即是战机，事情的转变之处即是战机，物体的紧要之处即是战机，时间的适宜之处即是战机。有时眼前是战机，转眼之间战机就丧失了；有时抓住了是战机，稍一松懈战机就没了。所以，谋略一定要深，保守机密一定要严。以远见卓识明察战机，以果断决策利用战机。 兵经三 势 [原文] 猛虎不据卑址，京鹰岂立柔枝，故用兵者务度势。处乎一隅，而天下摇摇莫有定居者，制其上也；以少邀众，而坚锐沮避莫敢于争者，扼其重也；破一营而众营皆解，克一处而诸处悉靡者，撤其恃也；阵不俟交合，马未及鞭弭，望旌旗而踉跄奔北者，摧其气也。能相地势，能立军势，善之以技，战无不利。 [解说] 猛虎不宜居于平川，雄鹰哪肯立于弱枝，所以善于用兵的人一定会审时度势。占领了一个角落，而整个天下都震动不安，这是因为控制了要害地区；能够以少击众，而敌人的坚锐之师也害怕躲避，不敢应战，这是因为扼守了战略重地；击破了一个敌营而其它的敌营都土崩瓦解，摧毁了敌人的一个阵地而其它的敌阵都望风披靡，这是因为打掉了敌人所依恃的中枢；还没等到双方交战，也没等到驱马来战，敌人就曳旗败北、仓惶逃窜，这是因为摧毁了敌人的士气。一个将领如果能审察地势，能创造对自己有利的军势，同时善于运用谋略，那么战争没有取得不了胜利的。 兵经四 识 [原文] 听金鼓，观行列而识才；以北诱，以利饵而识情；撼而惊之，扰而拂之而识度，察于事也。敌之所起，我悉觉之；计之所胎，我悉洞之；智而能掩，巧而能伏，我悉烛之，灼于意也。若于意所未起者，能预拟尽变，先心敌之心，敌后意而意，我谋于彼投也。一世之智，昭察无遗，后代之能逆观于前。识至此，綦渺也。 [解说] 听一听金鼓号令，看一看行列阵形，就可识得敌人将领的才能；假装败北，以利益相引诱，就可知道敌人将领的性情；猛攻以震惊他，侵扰以违逆他，从而识得敌将的度量，这些都是从具体的事情明察敌人。敌人刚一出动，我就发觉了；敌人刚盘算出一个诡计，我就洞悉了；哪怕敌人能够聪明地掩盖军事企图，能够巧妙地隐蔽自身，我都能明察秋毫，这些都是对敌人意图的深刻了解。如果在对方的计谋尚未实施时，我能拟定各种应变对策，先揣测敌人的心计，而后让敌人琢磨我，这样，敌人就会自投罗网，进我的圈套，绝世聪明的将帅，能够明察秋毫，没有失误，成为后世兵家学习的榜样。有如此的洞察力，真是高深莫测。 兵经五 测 [原文] 两将初遇，必有所试；两将相持，必有所测。测于敌者，避实而击疏；测于敌之测我者，现短以致长。测蹈于虚，反为敌诡。必一测而两备之，虞乎不虞，全术也，胜道也。 [解说] 双方的将领阵前相遇，相互间必然有所试探；双方的将领阵前对峙着，相互间必然有所推测。推测敌人，从而避实击虚；推测敌人是如何推测我军的，从而佯装出弱小无能，以便发挥自己的优势。推测失误，反而会被敌人欺诈，同时备有两种对策，以防意外，这才是万无一失的谋略，是取胜的途径 兵经六 争 [原文] 站者，争事也。兵争交，将争谋，将将争机。夫人而知之，不争力而争心，不争人而争己；夫人而知之，不争事而争道，不争功而争无功。无功之功，乃为至功；不争之争，乃为善事。 [解说] 战争，就是争夺、竞争。军队在交战中争胜，将领在谋略上争胜，统帅则通过掌握战机争胜。世人皆知，不要斗力而要斗智，与其说是与人相争不如说是与己相争；世人皆知，不要争一城一池的得失而要争世道人心，与其争赫赫战功不如争取不战而胜。不战而屈人之兵，这才是最了不起的功勋；鹬蚌相争，渔翁坐收其利，这才是最好的事情。 兵经七 读 [原文] 论事古不如今，事多则法数，时移则理迁。故读千古兵言，有不宜，知拘，妄言知谬，未备识缺，肤俚须深，幻杳索实，浮张必斥，成套务脱。忌而或行，诫而或出，审疏致密，由偏达全，反出见奇，化执为活。人泥法而我铸法，人法法而我著法。善兵者，审明其法。 [解说] 对事物的认识古人不如今人，事情多了，道理也就多了；时代变了，事理也就变了。所以读古圣先贤的兵书，对于书上不妥帖的议论，知道这是时代的局限；对于虚妄的言论，知道这是错误的；对于不完备的地方，知道它欠缺什么；对于道理肤浅的，一定要深加研究；对于虚无缥缈的内容，要探求它落到实处的东西；至于轻浮夸张的，一定要摒除；僵化成套的，一定要摆脱。兵书上认为是忌讳的，或许有时可以去做；古人认为是兵家大忌的，或许有时可以出兵；读书要从博至专，认识从片面到全面。用兵有时可违反原则，出奇制胜，从而将死背兵书变为灵活作战。别人拘泥于法则，而我却创造新法；别人学习兵法，而我则制订兵法。善于用兵的人，他的指挥艺术神奇高超。 兵经八 言 [原文] 言为剑锋上事，所用之法多离奇；或虚扬以济谋，或权托以备变，或诬构以疏敌，或谦逊以玩敌。至预发摘*，诡谲造惑，故洩取信，反说饣舌意。疑剧导情，壮烈激众，怆痛感军，高危悚听，震厉颇胆，假痴、伪认、佯怒、诈喜、逆排、顺导、飞、流、绐、狂、呓、谵、附、瞪、形、指、蹑、嘿，皆言也，皆运言而制机宜者也。故善言者，胜驱精骑。 [解说] 舌锋在剑锋之上，语言艺术绚烂奇异：或者以虚张声势的谈吐来帮助计谋的实施，或者权且以托辞防备着变端的发生，或者诬陷敌将从而造成敌营的分裂，或者以谦逊的言辞诱使敌人冒进。至于预先发现了*人，要除掉他，就要以诡诈的言论造成他的迷惑，还可故意透出情报使得他信以为真，也可说反话让他高兴。以抑扬顿挫的话语疏导民情，以壮怀激烈的言辞鼓舞士气，以悲怆痛切的言论感动三军，以危言耸听的东西吓破敌胆，还有假装糊涂、假装认可、假装发怒、假装高兴、反过来说话以排除逆反心理、顺着人心疏导、在远处以言辞控制对方、附和众人的观点、欺哄、说大话、说梦话、说胡话、借题发挥、以眼神传话，以及体态语言、手语、步语、打哈哈等等，都是语言方式，都是通过说话来妥善地处理问题。所以，巧舌胜过百万强兵。 兵经九 造 [原文] 勘性命以通兵玄，探古史以核兵迹，穷象数以彻兵经，涉时务以达兵政，考器物以测兵物。静则设无形事而作谋，出则探索所怀而经天下。 [解说] 考究古人的性情，从而有助于弄通兵法玄机；探索历史，从而核实战争规律；通晓天文地理，从而领会兵法精髓；涉足政治事务，从而熟悉军队管理；考察工具器物，从而推演出兵器。居家没事时，就假设作战双方，从而运筹帷幄；出门在外，就探索如何实现自己的抱负，以达到安邦定国、经纬天下的目的。 兵经十 巧 [原文] 事不可以径成者必以巧，况行师乎。善破敌之所长，使敌攻守失恃，逃散不能，是谓因制之巧；示弱使忽，交纳使慢，习处使安，屡常使玩，使出使耗。虚惊使防，挑骂使怒，是谓愚辱之巧；所设法，非古有法，可一不可再，独造而独智，是谓臆空之巧；一径一折，忽深忽浅，使敌迷而受制，是谓曲入之巧；以活行危而不危，翻安为危而复安，舍生趋死，向死得生以成事，是谓反出之巧。 [解说] 有些事情不能够直接做成，这时就要用巧，领兵打仗就更是这个道理。善于打破敌人的优势，使敌人的攻守都失去了凭据，想逃离，分兵又做不到，这叫做因敌制巧；故意示弱，使敌人麻痹；交纳贡品，使敌人自高自大；长期共处，使敌人觉得安全；采取相同的行动，使敌人习以为常；经常袭扰敌人，使之出击，让它消耗兵力；恐吓敌人，使他总处于紧张防范的状态；前去挑战辱骂，使敌人怒不可遏，这些都叫做愚弄对手的巧术；所用的战术，并非古训，一般只能用一次，下次就要创造新的独特的战术了，这叫做思想的巧妙；我军有时径直来攻有时迂回前行，忽而深入忽而退回，使得敌人迷惑不解，从而受到我方的钳制，这叫做曲折的巧妙；灵活用兵，哪怕是冒险作战，但并不危险；置之死地而后生，奋不顾身反而得以生存，且能成就事业这叫做相反相成的巧妙。 兵经十一 谋 [原文] 兵无谋不战，谋当抵于善。事各具一善，机各载一善。局随事因时，谋及其善为止。古画三策，上为善。有用其中而善者，有出其下而善者，有两从之而善者。智不备于一人，谋必参诸群士。善为事极，谋附于善为谋极。深事深谋，无难而易；浅事浅谋，无过而失也。 [解说] 用兵无谋，就不可开战。谋略应当尽善尽美。事情都存在好的一面，战机蕴含着利益。战局随着具体的事情和时间而变化，谋略则要止于至善。古人运筹对策有上中下三策，上策当然好。但有时用中策也是好的，有时用下策也是好的，有时既用中策也用下策同样很好。一个人的智谋总是有限的，因此要参考各谋士的方案。事情的极致是“善”，善谋则是策略的极致。对事物深加探究，竭尽智谋，这样难事也会变成易事；对事情浮光掠影，没有深思，那么即使不做错事也会失败。 兵经十二 计 [原文] 计有可制愚，不可制智；有可制智，不可制愚。一以计为计，一以不计为计也。唯计之周，智愚并制。假智者而愚，即以愚施；愚者而智，即以智投。每遇乎敌所见，反乎敌所疑，则计蔑不成矣，估计必因人而设。 [解说] 有的计可以对付愚笨的人，但不可以对付聪明的人；有的计可以对付聪明的人，但不可以对付大智若愚的人。有时可以以真计为计，有时又可以以不是计为计。周密的计谋，可以同时对付智者和愚者。对于假聪明实则愚蠢的人，就施用对付愚者的计策；对于大智若愚的人，就抛出对付智者的计策。每次敌人想到得小利都予以满足，敌人怀疑了就反其道行之，这样计谋没有不成功的。所以，计策一定要根据不同的对象而设立。 兵经十三 生 [原文] 生者，孽亥也，玄蒂也。故善计者，因敌而生，因己而生，因古而生，因书而生，因天时、地利、事物而生，对法而生，反勘而生。陡设者，无也；象情者，有也，皆生也。 [解说] 所谓生，就是萌芽、草根、花蒂。所以卓越的计谋因敌情而产生，因己方的军情而产生，根据古人的经验而产生，根据兵书战策而产生，根据天时、地利和具体的事物而产生，对照兵法而产生，通过对反常用兵的研究而产生。凭空设想的计谋没有用，根据实际情况制定的战略战术才有效，这是“生”的原理的运用。 兵经十四 变 [原文] 事幻于不定，亦幻于有定。以常行者而变之，复以常变者而变之，变乃无穷。可行则再，再即穷，以其拟变不变也。不可行则变，变即再，以其识变而复变也。万云一气，千波一浪，是此也，非此也。 [解说] 事情往往变幻不定，但也有一定的规律可循。对常规常法加以变化，然后对变化了的再加以变化，这样变化着直到无穷。行得通就再行，再行又有行不通的时候，只要认识了变化的规律，就可以再变化了。万朵云彩都不过是由水蒸气变化而成，千顷波涛都不过是由一种水浪推演而成，它们既是某个东西，又不是某个东西。 兵经十五 垒 [原文] 我可以此制人，即思人可以此制我，而设一防；我可以此防人之制，人即可以此防我之制，而思一破人之防。我破彼防，彼破我防，而又设一破彼之破；彼既能破，复设一破乎其所破之破；所破之破既破，而又能固我所破，以塞彼破，而申我破，究不为其所破。递法以生，踵事而进，深乎！深乎! [解说] 我可以以这种策略制服别人，就要想到别人也可以以这种策略来制服我，所以要设防于人；我可以以这种谋防范别人，别人也可以如法炮制，所以要想出打破敌人防御的措施。我打破他的防御，他打破我的防御，又进一步想出打破敌人的破坏我的方法；如此等等，阻止对方对我的破坏，同时施展我破坏敌人的本领，最终不会被敌人破坏。按照兵法战策不断地产生新计谋，随着具体的情况而推进，这其中的奥妙深远。 兵经十六 转 [原文] 守者一，足敌攻之十，此恒论也。能行转法，则其势倍百。如我以十攻一，苟能转之，则彼仍其一，而我十其十，是以百而击一；我以十攻十，苟能转之，则我仍其十，而彼缩其九，是以十而击一；我以一攻十，苟能转之，则敌止当一，而我可敌十，是以一而击一。故善用兵者，能变主客之形，移多寡之数，翻劳逸之机，迁利害之势，挽顺逆之状，反骄厉之情。转乎形并转于心，以艰者、危者予乎人，易者、善者归诸己，转之至者也。 [解说]       一个人把守，足以抵挡前来进攻的十个敌人，这是颠扑不破的说法。但如果还能运用转化力量的方法，那末兵势还要强于百倍。例如我以十敌一，假如能转化力量，则敌人仍是一，而我增长了十倍，最终能以百击一；我以十攻十，假如能转化力量，则我仍然是十，而敌人减少了九成，最终能以十击一；我以一攻十，假如能转化力量，则敌人虽然人多，但十人只能当一人，而我一人可当十人，最终以一击一，所以，善于用兵的人，要能反客为主，改变力量的对比，转化敌逸我劳的状况，变换双方的利害关系，力挽自己的逆境，扭转骄狂的心态。既能转变形势，又能转变人心，将艰难和危险赐予别人，将容易和胜利留给自己，这就是达到了转化的极致。 兵经十七 活 [原文] 活有数端：可以久，可以暂者，活以时也；可以进，可以退者，活于地也；可以来，可以往，则活于路；可以石桀可以转，则活于机。兵必活而后动，计必活而后行。第活中务紧，紧处寻活。无留接，是为孤军；无后者，是云穷策。 [解说] 灵活用兵有几个方面：可以长久，可以短暂，这是时间上灵活；可以进，可以退，这是地势上的灵活；可以来，可以去，这是道路上的灵活；可以分割，可以转化，这是兵机上的灵活。军队首先要灵活机动然后才能够动武，计谋首先要随机应变然后才能够施行。当然，在灵活中务求扎实，在扎实的基础上寻求灵活。没有留下接应部队，叫做孤军深入；没有接应的对策，叫做黔驴技穷。 兵经十八 疑 [原文] 兵诡必疑，虚疑必败。 [解说] 敌人用兵诡诈，一定要提高警惕，对敌人的计策和自己的对策要多加疑问，当然没有根据的怀疑反而会导致失败。 兵经十九 误 [原文] 克敌之要，非徒以力制，乃以术误之也。或用我误法以误之，或因其自误而误之。误其恃，误其利，误其拙，误其智，亦误其变。虚挑实取，彼误而我使误，彼误而我能悟。故善用兵者，误人不为人误。 [解说] 克敌制胜的关键，不在于以力制胜，而在于以谋略造成敌人的失误。要么我方用欺骗手段使敌人失误，要么利用敌人自己的失误而将它引向更大的错误。可以在要害部门使之产生失误，可以使智能的人产生失误，也可以使过于警觉的人产生失误。虚张声势，声东击西，敌人清醒之后我便将计就计，敌人发生了错误我能及时发现，并加以利用。所以善于用兵的人，使敌人发生失误而不让敌人造成我方的失误。                                 兵经二十   左 [原文] 兵之变者无如左，左者以逆为顺，以害为利，反行所谋左其事。以具资人左其形，越取迂远左其径。易而不攻，得而不守，利而不进，侮而不遏，纵而不留，难有所先，险有所蹈，死有所趋，患有不恤，兵众不用，敌益而喜，皆左也。适可而左，则适左而得，若左其所左，则失矣！ [解说] 兵种的变化，都不如反常用兵来得高妙。反常用兵，以逆为顺，以患为利，反其道而行谋，反过来做事，故意给敌人留下可乘之利而使自己的阵形反常，故意迂回绕远而暗渡陈仓。对于易于攻取的反而不攻，对于到手了的城池反而不据守，利益在前反而不进，受到侮辱而不去制止对方，纵虎归山而不加以截击，越艰难越先打，越危险越深入，冒死反而向前，患难反而不忧虑，兵多了反而不用，敌人占了便宜反而高兴，这些都是反常用兵。反常用兵要适可而止，审察时机，如此则能获得意外的收益；反之，如果反常用兵之计本身就用得反常了，则会导致失败。