佛说万法唯心造 这句话怎么理解？
偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”。因此，如能真实现观法界本为真心所造，能现观此真心出生万法的微妙运作；则是了知“三世一切佛”的人，这样的
人，必定是明心见性具足，乃至进入初地的菩萨。而这个“真心”，是“三世一切佛”赖以成佛的根本，是佛法第一
义。若无此真心，三藏十二部经典就要重写。一切佛经，都是在不同层次上围绕这个真心而宣说。不同根器的人，在
学习佛法的过程中，得到不同的利益。然而，这一句普遍被误解，绝大多数人将这个“心”理解为“意识觉知心”；这也无可厚非，因为一切凡夫无始劫以
来从未触证过这个能造万法的“真心”（若触证，则已是悟后菩萨）。日常所知，乃至打坐入定，定中的“离念灵知
心”，皆是意识心，一切凡夫以此妄心为“我”，所以不知此一句所指为何物。但是，如果是高坐法座，为人说法的“大师”，就不能这样说。因为，就算没有触证真心，身为凡夫，但是，因为信
受佛说，而知道这一句所说的“心”是指一切有情个个具足的“真心”。又名：心，如，佛，法，唯心，唯识，诸法，
实际，自性，如来，法身，涅磐，如来藏，非心心，涅磐本际，阿赖耶识，诸法实相......唯有此心能造万法，意识觉知心无有出生万法的功能。若意识心有此功能，则是“气功大师”所说，诸如“隔空搬运”
等；或者是“催眠师”所说，是“心理暗示”。并非佛说。真心种种体性“唯证乃知”，而未悟凡夫却可以熏习“真心”的种种体性，种种功德；大乘诸经，处处弘扬；难以言
说。末学不昧浅陋，略举《心经》、“六祖见性偈”说此“真心”如下：一 .《心经》所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是真心的一部分体性：“不生不灭”：是说真心从来没有出生过，因而永不坏灭；我们知道，凡有生者，必然断灭；世间万法，莫不如此；
唯有真心有此体性；因而往来三世，是轮回的主体；也是成佛之本。愚迷不知此义，以能见闻觉知之“我”，“清清
楚楚，明明白白”之“心”等等为往来三世之主体，以此妄心不灭；是为“常见外道”；或是以为真心妄心皆是虚妄，
则死后一切断灭，无有前身，亦无后世；是为“断见外道”“不垢不净”：是说真心“本来自在清净”，却能含藏无始劫以来一切善不善业种。若是断除一切污染种子，则究竟
成佛。比如墨水，水性无二，净染有别。其次，若含藏业种之心有生灭，则无始劫以来所作业因即随此心断灭而断灭，
“如是因，如是果”即成虚妄；必有一永不坏灭之心携带业种，才可能在因缘聚会时现起而受报；愚迷不知此义而责
难：“既是污染，云何名为真心？”“不增不减”：是说真心“在圣不增，在凡不减”，一切众生之自性与诸佛无二无别，不因修行而有所增加，亦不因
任何恶法而减少。但是，所含藏之业种却有差别，悟后实修，一一断除污染业种，却不损真心本身一分一毫。二 .六祖见性偈所说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。” ，这包含了真心的一部分体性和功能：“本自清净”，如上“不净不垢”义，自性本身不可能污染，所含业种才是污染。“本不生灭”，同于《心经》“不生不灭”义，若有生灭，则是虚妄；不名“真实”“实相”。“本自具足”，是说自性非修而得，本来自在，本来圆满；前无今有谓之“得”，自性无始劫以来就存在，所以不可
名为“得”；所以《金刚经》云：“如来于燃灯佛所，于法实无所得”《心经》云：“无智亦无得”。愚迷不知此意，
以为“得法”，其实凡能“得”之法，必是虚妄（“一切有为法”偈）。无所得法，才是“诸法实相”。依此无所得
法，才能证得无上正等正觉。（《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故......得阿耨多罗三藐三
菩提”）“本无动摇”，是说自性“如如不动”，远离见闻觉知，永不触六尘外境；你入地狱他不会悲伤，你生天界他也不会
欢喜；只是默默地储存着你无始以来的一切善不善业种。“能生万法”：山河大地器世间是由众生“共业所造”，是自性的功能；其次，能见闻觉知的种种心，也是由此自性
出生。六祖明心见性后，如实现观此真心的微妙，故有此言。复有人因误会“一切法空”而否定这个本来自在的，真实不虚的“真心”，以为此真心也是“因缘生灭”。十八界一
切万法皆是“因缘而生”，缘尽则必定坏灭。但是，真心却非“缘起法”。是永不坏灭之法，必不在十八界法之中。
有经为证：《金光明最胜王经（卷第三）》：“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之内。同经又云：“不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”－－－－故知“法身”不是“虚
妄不实”之缘起法，而是“真实”之法。如上种种义，凡夫常常熏习，如理思维，则功不唐捐：一是可以鉴别说法者所说是否如法，初具“拣择眼”，不为恶知识之“玄奥高深”所笼罩；二是可以在自以为悟，或是自以为将悟之时，鉴别所悟之心是真是妄。三是在自性之中，种下善根，即便今生不悟，未来际因缘聚会时，种子现起，即得开悟；如六祖所说“普雨皆成萌”；
四是熏习大乘妙义，可得无量福德资粮，未来际则为“利根人”，为开悟明心打下基础。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛
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