偶看新闻昌平尚城小区:华夏源流---为什么称中国是华夏民族
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 05:53:32
华夏源流
华夏者，中国之古称，或谓古汉族之自称也。
辞书乱解之华夏
亦作“诸夏”。汉族先民或中国（中原）的古称。通常认为始见于《左传·襄公二十六年》“楚失华夏”。最早以“华”、“夏”分称者较多。“华”意为“荣”（《说文·华部》），“夏”意为中国之人（《说文·夊部》）。中国则含有“中原”之意。《尚书孔氏传》中称：“冕服采章曰华，大国曰夏”；孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华”，并认为华夏连称“谓中国也”。……
后面还有几句话，懒得抄了。
华夏一词，在《辞源》②中的解释：
《书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。” 疏：“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”三国魏曹植《曹子建集·九·七启》：“威慴万乘，华夏称雄。”华夏初指我国中原地区，后来包举我国全部领土而言。
作为中国辞书的权威之作，《辞海》和《辞源》竟然如此解释，可谓贻笑大方矣。
此词条的作者还是回家卖白薯去吧。^-^
《辞海》该词条的作者，移花接木的功夫实在了得。
先是把华的意思解释为，荣。
华者，《说文》云：荣也。
但是这个荣，是什么意思呢？
按照《辞海》的解释，有望文生义者云：华夏原义为光荣的夏人，即荣耀的中国人。
扯吧，扯到淡腾。^-^
荣者，《尔雅·释草》云：木谓之华，草谓之荣。
用现代汉语来说：木本植物的花叫做华，草本植物的花叫做荣。
《尚书孔氏传》，学界一般称其为伪《孔传》。
真正的《孔传》为孔安国所作。可惜，历永嘉之乱，与《古文尚书》一起皆不知所踪。
我们今天见到的《孔传》和《古文尚书》，是后世托伪之作，故称之为伪《孔传》和伪《古文尚书》。
该词条所引之孔颖达疏，并非出自伪《孔传》，而是出自《春秋左传正义》。
《左传·定公十年》云：裔不谋夏，夷不乱华。
孔颖达疏曰：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。
该词条作者竟让把伪《孔传》的传，和《左传》的疏拼凑在一起，可谓别出心裁。
乾坤大挪移耶？！
之后抄书竟然都要抄错，孔颖达说的是服章之美，竟然抄成服装之美。
于是服装一词，得以提前诞生了几百年。
您对中国文化的贡献着实令人钦佩啊！^-^
《辞海》引了伪《孔传》，于是乎《辞源》就要引伪《古文尚书》。
没有最伪，只有更伪乎？^-^
我们今天看到的《武成》，即出自伪《古文尚书》，是公认的伪篇。
《辞源》竟敢拿伪篇出来说事，写这个词条的砖家，您大脑没进水吧？！
新版的《辞海》和《辞源》，华夏词条写成什么样？懒得去看了。
治学者，必有学养也！
好自为之吧。
华夏训诂
华者，《尔雅·释草》云：荂也。
荂者，《韵会》云：荣也，华也。
荣者，《尔雅·释草》云：木谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
华者，《说文》云：荣也。
段注《说文》曰：俗作花。其字起于北朝。
华，象形字，花盛开貌。
故，华者，花也。
华字见于金文，甲骨文未见也。
华者，花之本字也。
花，形声字，段玉裁以为起于北朝。
夏者，《说文》云：中国之人也。从夊从页从??。??，两手；夊，两足也。
段注曰：夏，引伸之义为大也。
按许慎童鞋之说，夏，当写作，夓。
今文之夏，两手无有，亦古之简化字耶？
白川静曰：夏，作为季节之名被使用，初见于春秋时期的金文，并非古代用法。
夏-金文
《周书》所见之华、夏
华、夏二字皆见于《周书》。
其中，华字凡一见，夏字凡二十三见。
华字凡一见。
《顾命》凡一见：
华玉仍几。
曾运乾注曰：华玉，五色玉也。
曾说是也。
华者，花之本字也，先秦无花字。
华玉者，花玉也。谓之五色玉也。
夏字凡二十三见。③
《君奭》凡一见，《康诰》凡一见，《召诰》凡四见，《多士》凡五见，《多方》凡十见，《立政》凡二见。
其中，《君奭》云：惟文王尚克修和我有夏。
《立政》云：乃伻我有夏，式商受命。
我有夏，为周人自称。
《康诰》云：用肇造我区夏。
我区夏，亦为周人自称。
《逸周书》今人以为周初真古文的篇章中，华字未见，夏字凡一见。
《度邑解》凡一见：
自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。
有夏，谓夏人也。
华字，在《周书》中凡一见，其义为，花。
夏字，在《周书》和《逸周书》中，凡二十四见，其义为，夏国或夏人。
多数时候，夏字作为对前朝或先人的称谓。
而上面引的《周书》中的三个例子，则是以夏为自称。
华字辨析
华者，花也。
是为华之本义。
那么，华字的引申义是什么时候出现的呢？
《周书》中，华字作花解，为其本义。
来看看《诗经》。
《诗经》，是我国第一部诗歌总集。有言，其收入自西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》收录的诗歌起自西周初年，这个论断大可值得怀疑。其中号称周公所作的诗，已被证明是后人托伪之作。然谓《诗经》收录的诗歌终于春秋中叶，则是可信的。则《诗经》当是我们今天能够看到的中国最早的第二本书了。
我们来看看华字在《诗经》中的用法。
华字在《诗经》中凡十六见④，重句不计。
《小雅·鹿鸣之什·白华》、《小雅·鹿鸣之什·华黍》两篇今佚，题目中有华字，其义不明。
其余十四见，十二见为华之本义。
余二见，一为琼华，一为白华，亦当以华之本义作解。
琼华者。
《国风·齐风·著》云：俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
毛传曰：琼华，美石，士之服也。
当是石之美者若琼华，故谓琼华为美石也。
则华者，亦花也。
白华者。
《小雅·鱼藻之什·白华》云：白华菅兮，白茅束兮。
毛传曰：白华，野菅也。已沤为菅。
菅是一种植物，故白华亦当是一种植物。
当以其花白而得名也。
则华者，亦花也。
《诗经》中的华字，均可用花字替换。
由此，我们近乎可以得出这样的结论：在春秋中叶之前，华字就是花字，其衍生义尚未产生。
华字最早的引申义，大抵见于老子的《道德经》。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。（《道德经·第三十八章》）
高亨《老子注译》云：华，古花字。老子之意，花是虚美而无实用。
窃以为：花者，多轻薄，而极少厚重者也。
故，华者，谓浮华也。
华字在《道德经》中，仅见于此。
《论语》为春秋、战国之交的文字。
华字在《论语》中凡三见，为：子华、公西华、常棣之华。
子华、公西华者，公西赤也。
孔圣人之弟子，姓公西，名赤，字子华也。
常棣之华者，引《诗经》之文也。常棣之花也。
《左传》中华字很多。大体有几种情况：一曰，华字本义；一曰，华氏；一曰，名华、字华；一曰，地名；一曰，代指中国。
华字本义。
《左传·文公五年》云：且华而不实，怨之所聚也。
华而不实者，花而不实也。
以华字为氏，为名，为字，其义不知。
以华字为地名。
如华阴、华山者，华字皆当作崋，谓崋阴、崋山也。
此崋，非彼華也。
以华字，代指中国。
《左传·襄公四年》云：诸华必叛。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？（魏绛言）
以华、夏二字联用，代指中国。
《左传·襄公二十六年》云：楚失华夏，则析公之为也。（声子言）
以华、夏二字分用，代指中国。
《左传·定公十年》云：裔不谋夏，夷不乱华。（孔丘言）
此时，华字诸多的引申义尚未产生。
《左传》中突然以华字代指中国。
华夏者，花夏耶？
还好，《国语》中，首次出现了华字的褒义引申义。
《国语·鲁语上·十六》云：
仲孙它谏曰：“……妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”
文子曰：“……且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
华国者，光耀其国也。
国华者，国之光彩也。
则华夏者，光彩之中国人也。
总结
华、夏二字，皆见于金文，而不见于甲骨文。
则此二字的历史最多只有三千年。
是故，商人与华夏无关。
夏字的本义是夏国，或者夏人。
许慎童鞋以为，夏，为中国之人。
基本正确。
华字是花的本字。其本义就是花。
华字的褒义引申义始见于《国语》，大概是在战国初年之后。
华夏一词，始见于《左传》，可以确定是在战国初年之后了。
则华夏一词，作为中国的古称，实在是产生得太晚了一些。^-^
注：①《辞海》版本，1989年版，1990年12月第1版，1996年11月第15次印刷。
②《辞源》版本，修订本，1-4合订本，1988年7月第1版，1988年9月北京第2次印刷。
③夏字于《尚书·周书》凡二十三见（注解请参看拙作《周书今译》）：
《君奭》凡一见：
惟文王尚克修和我有夏。
《康诰》凡一见：
用肇造我区夏。
《召诰》凡四见：
相古先民有夏。
我不可不监于有夏。
我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年。
上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年。
《多士》凡五见：
有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏。
乃命尔先祖成汤革夏。
惟尔知惟殷先人有册有典，殷革夏命。
夏迪简在王庭，有服在百僚。
《多方》凡十见：
惟帝降格于夏。
有夏诞厥逸。
乃大降罚，崇乱有夏。
亦惟有夏之民，叨懫日钦，劓割夏邑。
刑殄有夏。
惟夏之恭多士。
代夏作民主。
非天庸释有夏。
乃惟有夏图厥政。
《立政》凡二见：
古之人迪惟有夏。
乃伻我有夏，式商受命。
④华字于《诗经》凡十六见，重句不计：
《国风·周南·桃夭》云：桃之夭夭，灼灼其华。
毛传曰：桃有华之盛者。夭夭，其少壮也。灼灼，华之盛也。
华者，花也。
《国风·召南·何彼襛矣》云：何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
孔颖达疏曰：上章言唐棣之华，此章不言木名，直言华如桃李，则唐棣之华如桃李之华也。
华者，花也。
《国风·郑风·有女同车》云：有女同车，颜如舜华。
毛传曰：舜，木槿也。
华者，花也。
《国风·郑风·山有扶苏》云：山有扶苏，隰有荷华。
毛传曰：荷华，扶渠也，其华菡萏。
华者，花也。
《国风·齐风·著》云：俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
毛传曰：琼华，美石，士之服也。
当是石之美者若琼华，故谓琼华为美石也。
则华者，亦花也。
《国风·桧风·隰有苌楚》云：隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。
所谓苌楚，即羊桃。
华者，花也。
《小雅·鹿鸣之什·皇皇者华》云：皇皇者华，于彼原隰。
毛传曰：皇皇，犹煌煌也。高平曰原。下湿曰隰。忠臣奉使， 能光君命，无远无近，如华不以高下易其色。
华者，花也。
《小雅·鹿鸣之什·常棣》云：常棣之华，鄂不韡韡。
毛传曰：常棣，棣也。
华者，花也。
《小雅·鹿鸣之什·采薇》云：彼尔维何？维常之华。
毛传曰：尔，华盛貌。常，常棣也。
华者，花也。
《小雅·鹿鸣之什·出车》云：昔我往矣，黍稷方华。
孔颖达疏曰：则中国黍稷亦六月华矣。
华者，花也。
《小雅·鹿鸣之什·白华》（今佚）
《小雅·鹿鸣之什·华黍》（今佚）
《小雅·甫田之什·裳裳者华》云：裳裳者华，其叶湑兮。
孔颖达疏曰：诗人遇谗绝世，伤今思古。言彼堂堂然光明者华也，在于上。又叶湑然而茂盛兮，在于下。华叶相与，共成荣茂。
华者，花也。
《小雅·鱼藻之什·白华》云：白华菅兮，白茅束兮。
毛传曰：白华，野菅也。已沤为菅。
菅是一种植物，故白华亦当是一种植物。
当以其花白而得名也。
则华者，亦花也。
《小雅·鱼藻之什·苕之华》云：苕之华，芸其黄矣。
毛传曰：苕，陵苕也。将落则黄。
陵苕者，凌霄花之别称也。
华者，花也。