山谷里的思念歌曲代词:佛陀的格言——慧律法师（2）

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佛陀的格言——慧律法师（2）

2010-11-04 16:20:48| 分类：佛陀的格言——慧 | 标签： |字号大中小订阅

【三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。】

底下三十句：愿我努力精进；勤奋不懈；愿我能够宽容众生；愿我能够容忍一切的忍辱；愿我能宽恕别人的过失，不去看众生的错误；愿我能够信守自己立下的诺言，诺言就是生命的全部，承诺，你就是要去做！

再念一遍：愿我努力不懈；做为一个人，总要找一些工作来做，弘法利生，护持正法，这个可是最重要的工作！愿我努力精进，勤奋不懈；愿我能够宽容一切可恶的众生；愿我能够容忍一切的忍辱，愿我宽恕别人的过失，不计前嫌；愿我能够信守自己立下的诺言；诺言等同生命，承诺，就是一定要去付诸行动。在座诸位义工！“义”就是没有条件牺牲，牺牲奉献。所以，诸位！你们是菩萨，师父敬重大家、赞叹大家！你们今天承诺了，来开小组会议、义工大会，就是承诺，承诺就是要去做；没有什么事情不能解决的，第二次世界大战死多少人的都可以解决，为什么文殊讲堂的义工有一些意见不同，为什么不能整合？私下能解决的私下解决，实在很严重的，反应到当家法无师父；实在很严重的、不能解决的，到师父这里来，我做最后的裁决，你不能有意见！对不对？你看，这个厨房多少人辛苦，还是会有一些意见，有的人要煮这个，有的人要煮那个。对不对？那个公园帮（公园内游民）的，你看，我们的工作人员很辛苦，还要安抚他们，安内要攘外。对不对？要不然就变成内忧外患了，自己义工意见不同吵起来，那这可不好啊！对不对？我们外面的有一些我们要处理的，内部自己能有意见不同，没有什么不能解决的。诸位！我们也许人格不同；也许我们的貌相不同；也许我们的个性也不一样；但是，我们有共同的理念，就是希望常住好、希望三宝好，我们希望佛、法、僧好，希望这个水陆大法会办得非常地成功，能够帮助佛陀、帮助一切众生，度尽一切有缘的众生，就是这样子啊，我们又为何小小的意见闹得不可开交？需要这样子吗？对不对？第二次世界大战死了几千万人，都可以在最后和平的落幕解决，有什么不能解决的问题，需要你这样勃然大怒？不需要嘛！是不是？还有，这一次我们的水陆大法会，还要特别交代一件事，这不是只有组长要注意喔，组长、包括每个工作人员统统要注意！注意什么呢？注意！尤其法无师要特别注意，叫做H1N1，这个H1N1叫做人畜共同感染，这个很可怕的，人传给畜生，畜生传给人。在座诸位！所以，水陆大法会的时候，那个广播一定要注意，要常常广播：发高烧的人，暂停礼佛、拜佛，请出列！咳嗽的人，请暂时不要拜佛。对不对？发高烧、咳嗽。对不对？不要有人得罪你，你就头脑去写H1N1，在他面前：咳……，你想吓死他啊？你额头上写H1N1，对着他咳几声，他不吓得晕过去才怪！你写那个H1N1在头顶上，面对着他的鼻孔：咳……，他马上就吓昏了！这个叫做报仇，千万不要这样子！所以，广播要常常注意这个H1N1的问题，是哪一个有发高烧、哪一个有咳嗽的，组长要注意，还有每一个工作人员都要注意！对不对？内坛要拜回来的时候，拜了七天七夜，因为内坛距离比较近嘛！是不是？内坛距离比较近嘛，看哪个一直在咳嗽、发高烧啊怎么样，不要内坛一拜完七天下来，太累了，感染到H1N1，结果打电话到101室：喂！又有一个要助念了呢！又一个！然后去内坛，又另外一个死掉了！哇！我这样会很难过的！为什么会很难过呢？一个人……，死了一个，我少收了两万，明年又死了两个，就少收四万了；做法宝啦，就少收了二十万、四万。所以，这个每一个人都要注意。记得！只要你看隔壁的如果有发高烧、咳嗽，或者是有种种的迹象，打喷涕（喷嚏pēn ti）啦，一定要立刻通报，定要立刻通报喔，要不然……，你这个叫做慈悲，你这样一直让他放着，对不对？七天七夜以后……，是不是？那怎么办？还有那个厨房要注意，有时候我看厨房他们煮得满头大汗，对不对？有人就会这样一甩，有这种动作出现，好像没盐了在撒盐一样！对不对？还有，这个威望煮菜的时候、大锅菜的时候，十八罗汉菜；什么叫罗汉菜？就混在一起，菜在前面的时候：咳……，哇！吃下去，感染H1N1，完蛋了，全部死光光，这样有罪的，有罪的！所以，我们讲堂要准备很多的口罩，很多的口罩，很多的口罩。所以，在座诸位！水陆法会的时候，师父要交代你们一句话，真的感冒咳嗽、发烧，一定要戴口罩，感冒啊怎么样，一定要好好地戴口罩，这个是很可怕的！尤其是内坛，还有半夜起来太劳累的，这内坛组的要特别地注意，特别注意！内坛我们就交代内坛组的这些美女们，美女们。还有法无师就是注意法师们，看哪一个有H1N1，这个要特别注意，真的！这个攸关生命的，攸关生命！

【三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。】

第三十一句：愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善；愿我富有同情心，宽恕他人；愿我能谦卑、平和、宁静；愿我沉着，内心安详；愿我能迈向完美的道路，以真理为依归，而且能够完善地服务别人。

这一句我直接念一遍，三十一句：

愿我能坚决勇敢；愿我能有毅力和恒心；愿我能够仁慈、友善；愿我富有同情心，宽恕他人；愿我能谦卑、平和；愿我内心宁静；愿我沿着、安详；愿我能迈向完美的道路，以真理为依归，而且能够完善地服务每一个人。

【三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。】

三十二句：愿所有的生物、动物和人类，没有任何的怨恨；没有任何疾病；没有一切忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

这个你就知道，佛陀的爱是不限人类的。

再念一遍，第三十二句：

愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、没有任何的疾病；没有一切忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

第六小段，慈爱。

六、慈爱

【三三、让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。】

三十三句：让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险，去保护自己唯一的孩子一样。

再念一遍，三十三句。现在是第六小段，慈爱，三十三句：

让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险，去保护自己唯一的孩子一样。

【三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。】

第三十四句：在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨；仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。换句话说：别人用仇恨对待你，你用的是慈爱对待他。

第三十四句，再念一遍：

在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

【三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

第三十五句：永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

再念一遍，第三十五句：

永远不可以欺骗别人，欺骗别人是不好的行为，不可以轻视任何地方的人们，意思就是说：在任何的时空，不可以轻视任何人。底下，在充满愤怒和恶意的地方，一定要用慈爱来对待他们，使他们不受丝毫的损害，愈伤害你的人，你就要用更慈爱的心去对待他。

三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。】

第三十六句：以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。意思是说：慈爱的心来硬化怨恨，因为怨恨、用怨恨是没办法止息的，要用慈爱。要用良善来硬化邪恶，这些邪恶的人不受感化，你要用良善的心。以施舍来感化吝啬，世间人对财执吝不舍；我们佛弟子，只要有能力就舍。为什么？放在口袋里面的种子不撒下去，是不会愈来愈多、不会成长的。如果种子比喻作金钱，也是这样子的，我们向上拥有那么多金钱，不拿来做一点善事、救救众生，生命就会失去意义，这些金钱例如口袋里面的种子一样。所以，一个人要懂得布施，他的福就会愈来愈多、愈来愈大；千万不要吝啬布施，那一些钱，带进去棺材，你用不到的！聪明的人，只要是自己的，在他往生以前，就想尽办法把它做善事做完。

【三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。】

第三十七句：所有的动物都害怕刑罚；刑罚就是处罚，刑警的刑，惩罚的罚。所有的动物都畏惧死亡，因为所有的动物都爱惜自己的生命，所以，不要去杀生。自己设身处地想想别人和他人做个比较，一个人不应该杀害动物，或者教唆别人杀害动物。

第七小段，烦恼。

七、烦恼

三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。】

第三十八句：当一个人感觉到不满，而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶，就是变成爱渴的奴隶；渴就是渴望的渴，爱心的爱，渴望的渴，爱渴的奴隶，口渴的渴。

再念一遍：当一个人感觉到不知足、不满足，而刻意追求；众生就是这样，每天都是刻意地要去追求，从来不晓得什么叫做歇即是菩提，没有的！要把自己生活过和很复杂，就会变成很痛苦，他就成了爱渴的奴隶。

【三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。】

第三十九句：寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼就愈来愈多，离开没有烦恼的境界也就愈来愈远。这一句话对修行人特别地重要，就是不要每天去寻找别人的过失，就是吹毛求疵，别人一点点小错误，就用放大镜，用扩音器一起讲、用放大镜一直看，用扩音器一直把人家扩散。诸位！天地之间要隐恶扬善，看到别人的缺点，根本看都不用看；要扬善，别人有优点，就要好好地赞叹！对不对？

第三十九句，作为一个人的道德修养、人品的高尚，很重要！诸位！再念一下：

寻找别人过失，而且容易发怒的人，他的苦恼会愈来愈多，离开没有烦恼的涅槃境界也就愈来愈远。所以，不需要去发脾气。

【四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。】

第四十句：聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。不奢望未来就是未来不可知，未来要变成怎么样，你不知道啊！也不必追悔过去，为什么？过去心不可得，哪一个人去执著以前，痛苦就会来！所以，你只要一句话，就解决生命所有的苦恼：“随它去，不管它。”诸位！这个功夫，二六时中都是这样做功夫：“随它去，不管它。”任何的时间、空间，你做什么事业、在哪里上班，都用得着这一句的！所以，功夫做得深，不怕不会解脱，随它去，不管它，与其执著它，不如放下它。对不对？与其计较，不如无诤，诤与道相违，慢慢慢慢这样一直调适自己，做一个很有修养的人。

【四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。】

第四十一句：佛陀说：胜利的人；我直接翻译了：胜利的人会招来怨恨，因为你赢嘛，人家就不满了！失败者生活在苦恼当中；宁静的人舍弃胜败的观念，所以，能够平安幸福地过日子。

第四十一句：胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中；有智慧的人懂得宁静，因为宁静的人会舍去胜败的观念，所以，生活在平安和幸福的观念日子里面。

【四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。】

第四十二句：要常常用智慧思索苦恼是怎么来的，就是用智慧思索苦恼的来源。底下这一句特别地重要，善于约束自己的感官，不要被眼睛欺骗了；不要被你的眼睛感官欺骗了；不要被你的耳朵的感官欺骗了；不要被你的饮食感官欺骗了，就是舌头。这一句的意思就是：善于约束自己的感官；关于约束节制自己的饮食，内心充满着信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩，岩，一个山，再一个石头，岩石的岩，宛如大山岩，不会被风所动摇。

我整句念一遍：常用智慧思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食要知道节制，内心充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩，不会被风所动摇。意思就是：如如不动，不取于相。

【四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。】

第四十三句：通常发生下列这种情形，当一个人经过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。这句话的意思是说：当他经过错误的思想和行为的时候；当他碰到恶知识的时候，连善知识现前，他都不会信受，因为他会失去信心。所以，在这里你一定要记住，无论出家、在家，一定不能说佛、法、僧三宝的过失，这个会断掉众生的法身慧命的！当一个人听到了三宝的过失，当他对三宝失去信心，将来他听到法，他不入心！所以，佛陀告诉我们：杀父、杀母的罪，还不至于很重；当然，这个是重罪啦！破佛、破转大法轮，断众生的法身慧命的重，比杀八万四千父母的罪更重！所以，记住！这个人有机会学佛，你就千万不能说三宝的是非，一定要谆谆善诱，要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧，给众生有信心，要经众生有希望，这个才是真正的佛弟子。已经是奠定正信的佛弟子，三宝的是非，不听、不闻、不讲、不说，这个就是佛真正的佛弟子！为什么？守口如瓶，佛陀是三业清净。什么是佛？身、口、意清净叫做佛，我们今天学佛，就是学佛的身、口、意清静，别人讲，因果自己负责，我们不讲，这是我们善的因果，而且这个观念要坚持到死，一点都不能马虎！

【四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。】

第四十四句：透过信心，有良好的德行，努力修禅定，关于观察、关于体验真理，了解和实行是同时并进的，了解就是解，实行就是行，了解和实行是同时并进的，解行要并重。常常做正确地思考，要依佛的正见，就可以去除大烦忧。在座诸位！一个佛弟子，你只要做到几个字，就这样子，我今天讲的，你只要做到几个字，这一辈子你没有烦恼。放下名、利、色三关，不贪、不嗔、不痴，你这一辈子受用无尽，是一辈子喔！学佛没有分年轻或者是第的喔！所以，这些弟弟、妹妹，年纪愈轻的来学佛，师父就愈赞叹，我看到说才二十岁就来学佛，真是好啊！这个弟弟、妹妹将来就是菩萨！所以，如果你们的儿子、女儿来这里学佛，要好好地赞叹他，真的要赞叹他！因为你会老、会死，我们佛教下一代的新血轮要出现，老的这一辈就是母鸡，要带这个小鸡！对不对？这个老母鸡有翅膀，可以保护这个小鸡，慢慢地带……，所以，法轮要常转，年年代代要有新血轮的出现。因此你们这一组的如果有年轮的，你就要好好地照顾，无论是弟弟、妹妹，愈年轻愈好！不过也不要太年经，年轻，来到这……，太年轻了，八岁、九岁，来这里要玩电动玩具，这个就省一省了，太小了！有一个带着三岁小孩说：慧律法师啊！这个跟您出家！我说：这弟弟今年几岁啊？他说：三岁！我说：那么早！三岁要做什么？他说：将来啊……，慧律法师！将来当您的侍者。三岁！我说：他还没有当我的侍者，我就必需当他二十年的侍者！用算盘……，不要说用算盘了，你用电脑算算看，这样我怎么划得来呢？他才三岁，我要照顾他二十年，当我的侍者？我不会花钱请人吗？对不对？

好，最后一段，第八，第八小段叫做障碍，障碍。

八、障碍

【四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。】

第四十五句，第八小段，障碍，第四十五句：每一项罪恶，对犯罪者本身的损害，比受害者大多了！意思就是：伤害的人受害比较深，被害的人伤害比较少。

再念一遍，一下子没有办法理解：

每一项罪恶，对犯罪者本身的损害，比受害者大多了！也就是伤害别人的人、想要去伤害别人的人，被伤害的人（受害）比较小，想伤害别人的人，会伤害得比较大，就是这个意思。

【四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。】

第四十六句：不要轻视小恶，不要认为它是小小的恶，以为我不会受到报应。水瓶，装水那个水瓶，水瓶是由小水一滴一滴的滴满的；愚笨的人，不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。所以说：如果你动到一点点地恶念，诸位！就一定要赶快把它踩平，不容许自己有一丝一毫的恶念，更不容许自己有邪恶的行为。

再念一遍：不要轻视小恶，以为我不会受报应，水瓶是由小小点点滴滴的水滴满的；愚笨的人，常常不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

【四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。】

第四十七句：灵明的觉知有五种障碍，修行人千万要控制一下，灵明的觉知就是我们的知觉、觉性，我们的觉性会有五种障碍，一、贪欲心太强的人，会障碍我们的觉性。二、嗔恨心太强，会障碍我们的觉性，就是佛性。第三、睡眠和昏沉太强，会障碍我们的觉性。第四、不安和忧虑，会障碍我们的觉性。第五、疑惑，就是无明，疑心病重的人，会障碍我们的觉性，什么都怀疑，疑神疑鬼，疑东疑西，什么都不相信别人，这个人佛性会有很大的障碍。所以，有五种障碍：一、贪欲；二、嗔恨，就是憎恨；三、睡眠和昏沉，睡得太多了。对不对？不睡也不行啊；可是，睡太多了，昏沉也会障碍佛性；不安和忧虑会障碍佛性；疑惑，会障碍我们的觉知性。

【四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。】

第四十八句：当罪恶的行为还没有成熟的时候，也就是种了恶因，还没有结果的时候，这个时候愚笨的人，就是愚痴的人，就认为这个罪恶的行为很甜蜜啊，也没有遭受到什么果报啊！那是因为行为的恶的果报还没有现前；可是，当他的行为成熟的时候，就是果报现前的时候，他便有了忧伤。就像我们现在一样，造恶、杀人、掳人、勒索，对不对？诈骗集团，诈骗集团！他们在诈骗的时候很高兴，你看，一骗就是几百万，有的退休金八百万骗光了！在座诸位！当他有一天变猪的时候、被人家宰杀的时候，因为他负债累累，他就惨了，就麻烦大了！被杀了一辈子，还不能解决问题，第二辈子再变猪，再被杀；再变猫、猪、狗，吃大便！为什么？他欠人家的债务太多了，现在的诈骗横行！

【四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。】

第四十九句：没有信仰、又不忠厚、又爱撒谎，不考虑到来世的人，将会做出可怕的种种邪恶的行为。

再念一遍，第四十九句：没有一种宗教信仰的人，又不忠厚老实，每天总是爱撒谎骗人，从来不考虑到来世的人，将可能做出种种可怕邪恶的行为。意思就是说：凡是佛弟子，应当重视因果，善因得善果，乃至于说你做一点点的善，将来也会得到善的果报，恶因一定会得恶果的。

【五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。】

第五十句：在恶行未成熟以前，行恶的人，总以为自己干得天衣无缝；但等到恶行成熟的时候，行恶的人，便尝到不好的后果。这里我们千万要自己注意，这些英雄好汉、这些领导者，有时候在做恶的时候，自己不知道，等到恶果现前的时候，发现来不及了！自己所做的这个恶，就会收到恶的果报。学佛的人应当杜渐防微，一点点都不可以让它发生，虽然是微小的恶，都不行！

【五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。】

第五十一句：杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人，永远不会赞赏这四种邪恶的事情；就是四戒，五戒里面的四戒。

【五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。】

第五十二句：撒谎是罪恶的根源，因为常常欺骗别人。它使一个人生活在不好的环境，因为他骗习惯了。撒谎的人，嘴巴的果报会出现一种臭味，他所说的话、话语不为人喜欢，而且受别人轻视。诸位！常常讲谎话的人，人家有一天发现这个人讲话从来不实在，到最后，不管他讲真实的，人家也不会相信他。所以，为了将来：信用破产就是人格破产，这一句是师父的铭言。信用破产，就是人格的破产，这个人爱撒谎，就是人格破产。所以，师父这一辈子，我只要承诺你，我就一定会做到；我能力所不及的，我绝对不轻易承诺，我说得到，就一定做得到，这是我的众生哲学的座右铭。

在这里再念一遍，五十二句：爱撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，因为他每天都在说谎。说谎的人，嘴巴会出现臭味，他所说的话不为人喜欢，因为大家都是不想听，都知道他在骗人；所以，直心是道场；而且受别人轻视。

【五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。】

第五十三句：所有的众生都渴求安乐，为了求得自己的安乐，而以刑杖杀害众生的人，以后将不得安宁。用现在的意思就是：不要刑杖杀害众生，不要暴力相向，这样不好，这样不好！

再念一遍，五十三句：所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐，而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

【五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。】

第五十四句：不贞洁是妇人的污垢；吝啬是施舍的污垢；所有坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。解释一下：就是不守贞操、不守贞洁的妇人，这是身体上的污垢，就是不贞洁是妇人的污垢，意思就是说：作为一个妇人要守妇道。吝啬是施舍的污垢，也就是这个人吝啬，那么就是施舍的污垢，意思就是：肯布施的人，他就没有污垢，一心吝啬的人，他就是施舍的污垢。所有的坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢；活动场所就是业力，就是业力，造了这个业，就一定要受果报。

【五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。】

第五十五：贪爱、憎恨和愚痴，是心理的三大污垢，你只要有这三样东西，一辈子都活得不安宁，就是贪、嗔、痴，杀害众生；不应该得的，你把它偷窃；邪淫。就是杀害、窃盗（就是偷窃）、邪淫，是身体的三大污垢。挑拨离间（就是搬弄是非）、讲粗话、爱撒谎、花言巧语，是语言的四大污垢。

再念一遍：贪爱、憎恨心和愚痴，是心理的三大污垢；杀害众生、盗窃别人的财物、邪淫，是身体的三大污垢；挑拨离间，也就是搬弄是非，讲粗话、爱撒谎、花言巧语，讲不真实的话，这是语言的四大污垢，一切修行人不可染污，不应当如此。

【五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。】

最后一句，五十六句：一个人做恶的时候，他的心智就有了污垢；一个人不做恶的时候，他的内心就清净，诸恶莫作，众善要奉行，内心一定要清净。作为一个真正的佛弟子，清净与污垢，完全在你自己，因为万法唯心，但看你的起心动念，别人帮不上忙；说别人可以帮我们，这种修行是错误的！乃至你要念佛求生极乐世界，也是要看自己啊，是不是念佛念到跟阿弥陀佛相应了？

五十六句，再念一遍：

一个人做恶的时候，他的心智就有了污垢；一个人不做恶的时候，他的内心就清净，清净跟清净完全在你自己，修行，别人其实帮不上任何的忙，完全要看你自己，内心解脱跟束缚，是你自己；清净跟污垢，还是你自己，别人帮不上忙，这个叫做自依止，法依止，莫异依止。

好！快六点了，因为师父只有法供养，你们这么牺牲小我，来完成整个常住法会的大我，师父很感动！你们出钱又出力，出时间又出空间，腾出你们自己宝贵的生命，你们大家都在上班，或者是做家庭主妇，你们腾出这个时间、空间，来帮助常住、三宝，师父代表三宝跟大家尊敬，名位尊敬的护法居士大德，表示由衷地感恩，感谢！你们所作所为，诸佛会赞叹、诸佛会认同；你们所作所为，将来的果报也是不可思议的，十方法界的诸佛，都会把功德回向给你们，因为你们的心跟佛陀的心是一样的。

来这里做义工，能够听到正法，把自己的道德升华，把自己的内心污垢去除，自己拥有高尚的人格，这个是多么可喜的事情！从现在起，要做一个没有是非的人，放下是非的人、没有对立的人，所说的话符合佛意。任何的纷争都会产生对立，任何的争执都不能与正法相应。所以，在这个团体里面，有不愉快的时候，应当用理性来解决；有不高兴或意见相左的时候，应当用智慧来解决，不吵不闹；实在没办法解决，可以请师父做最后的裁夺。不过你们做得很好，到现在为止，很少人反应到师父的身上，我看到组长那个地方就解决了！我们这个讲堂成立了二十年，二十年，也相当久的历史，诸位已经能够驾轻就熟，师父很放心把这些义工、把这些工作交给各组的组长，各位义工，你们做得很好，师父赞叹你、敬佩你！

今天我们的开示就到此，那么，后面的这个还没讲完，就等农历年啦，将来以后的因缘，一句一句，因为总共一百九十二句，相当地长，总不能囫囵吞地念完，这样也不受益。所以，把它好好地解释，大家都能够受用！所以，今天讲的通俗，上、中、下根器都会受用，都会受用。

好！好！诸位请合掌，愿以开示佛法的功德，消灾法师、消灾在座诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵。

上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好！最后谢谢大家，大家十月二十五咱们再见，努力为常住、为三宝，感谢大家慈悲，你们坐了两个钟头，辛苦了！好！诸位请起立，向佛三问讯。一问讯、再问讯、三问讯。向师父一问讯。好！

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。

——高雄文殊讲堂