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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 04:45:36
教宗：主显节是“正义与团结的社会”的希望
2008-01-07 13:38:20 | 来源：亚洲新闻
主显节的奥迹就是指“世界之光基督出现在了人类面前”。只有在他内，才有希望消除那迷漫在人间的“浓雾”，特别是迷漫在今天这个充满了冲突，混乱和虚假的全球化社会里的浓雾。教会需要在基督内做处出见证，以建设一个“正义与团结”的社会，在这样的一个社会里“所有的人类都可以像兄弟姊妹一样的生活”，这个公共利益也是那些为数不多的富人与大部分生活在痛苦中的人所期望的。这些就是本笃十六世在伯多禄大殿隆重举行的主显节弥撒中讲道的主要内容。
教宗首先强调了今天福音所叙述的：“贤士们去白冷朝拜小耶稣”，在这里宣报救世主诞生的是“一颗在很远就可以看得到的异星”。先知们早就预言过这颗异星：“由雅各布伯将出现一颗异星，由以色列将兴起一只权仗”（户二十四，17），但这是为全人类而出现的。教宗解释说：“从历史的角度来说，其意义是指基督诞生所带来的真光的象征：他特别表达了天主对亚巴郎后裔的祝福，这祝福最终是要给生活在这个世界上的一切人类”。教宗回顾了圣经中“天主子民的历史”是由努力实现自己盟约的天主和不断毁约的人类所构成的。为了更好的了解“主显节的意义”，教宗把巴贝尔塔的“伟大画面”拿了出来，因为巴贝尔塔的历史事件标志着人类的骄傲（“来，让我们建造一城一塔，塔顶摩天，好给我们作记念，免得我们在全地面上分散了”创，十一4），但其后果则是“语言的混乱和人类的分散（参照创 十一7－8）。这就是“巴贝尔”的意思，那是一个诅咒的象征，与从天堂被赶出来没什么两样”。
“贤士们从东方来到白冷是为了朝拜新生的默西亚，这一行为的开始与巴贝尔塔的行为正好相反：从混乱到理解，从分散到和好。我们发现在主显节和圣神降临节有着一种密切的联系：如果说首领基督的诞生也是他的身体教会的诞生，我们是通过贤士们来看所有的以色列子民，这预示着一个“多种语言的教会”，这个多语言的教会是在复活节后第五十天由天主圣神来实现的。如果我们把注意力集中在救恩历史的整个过程中，那将也是很有的意思的，这样可以欣赏天主计划的美妙，反映出天主圣三的共融生活以及忠信而稳固的爱，他的这种和谐与忠信的爱在人类的历史中从未间断过”。
天主的这一伟大计划，发生在“大约四万年以前”，“他愿意发生在两千年以前的这个基督诞生的伟大奥迹作为他计划的颠峰；从那时候就开始说‘时期已满’，意思就是说天主的计划完满的启示于人了，并在基督内得以实现，但他也要求人类去接纳这位诞生的天主，因为他是天主忠于他诺言的一个证据，可惜通过这一奥迹，在今天的历史中仍然可以看到人类的不忠信”。
教宗继续说：“这一‘奥迹’给人类带来了希望，是一个祝福的奥迹，他愿意该祝福能够临到每一个人身上，以至于可以像兄弟姐妹，和同一天父的儿子那样去生活。这就是关于人类和整个人类历史的真理所在。先知们所预言的天主的这一计划，在耶稣基督内得到完满的启示，现在正在通过教会来实现。但由于罪过和基于自私的冲突所导致的让人痛心的分离和强暴恰恰与天主的这一计划相反”。通过对今天弥撒读经一依撒意亚先知书的反思，教宗接着说：“同样在今天，依撒意亚所说的话仍然有效：‘黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民’”。
教宗解释说：“我们不能说全球化与有秩序的世界是同义词，这是两个完全不同的概念。经济霸权的冲突，能源，水资源和原始材料的垄断，这些都给那些分布在社会各阶层为建设一个正义、团结的社会而工作的人带来了严重的困难。今天的社会需要有一个很大的渴望，一个可以树立我们对公共利益的向往的渴望，即那些为数不多的富人与大部分生活在痛苦中的人的利益”。
教宗本队十六世引用他的在希望中得救通谕里的话将世界的分裂与缺乏对耶稣基督的信心和希望联系在一起说：“这个伟大的希望只能是天主本身…这个天主不是随便的一个天主，而是取了人的形体的天主”（第三十一节）：是在白冷的婴儿和死而复活者的身上障显出来的天主。如果有了这种希望，就可以保持适度。如果缺乏真正的希望，人们将会寻找短暂的、多余的和极端的幸福，这样将会毁坏了自己和整个社会。因此，节制不是一个单纯的苦行规则，但也是一个拯救全人类的途径。现在这一点已经越来越明显了，只有选择一种清醒的生活方式，并努力去为达到财富的平均分配而努力，这样才有可能恢复社会的公正而持续的发展秩序”。
教宗本笃十六世在他讲道结束之前，邀请邀请大家要有希望和勇气，他说："今天的社会需要很多有希望并拥有足够勇气人。像贤士们那样勇敢，在异星的指引下开始了他们漫长的旅途，知道在一个婴儿面前俯首叩拜，并献给他贵重的礼物。我们每个人都需要这种勇气，并依赖一种确切的希望。在我们的信仰旅途上，圣母玛利亚会支持我们，她会以母亲的抚慰来陪伴我们。阿门”。
2010-01-02 20:23:44 来自: hugo(啊~)
读经（依60：1-6；弗3：2-3，5-6；玛2：1-12）
“耶路撒冷阿！起来炫耀吧！因为你的光明已经来到，上主的光荣已经照耀着你。看！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却照耀着你，他的荣耀要彰显在你身上。万民要奔赴你的光明，众王要渴慕你光辉的莅临。请举目向周围观看，他们都聚集来到你这里。你的儿子要从远方而来，你的女儿也要被抱回来。那时，你见到这情形，必要喜形于色，你的心会兴奋愉快；因为海洋的珍宝都要属于你，万民的财富都要归你所有。成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼，要齐集在你境内；它们从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。”
“弟兄们∶你们一定知到，为了你们的好处，天主的恩宠所付托给我的职务∶他启示我，使我知道他的奥秘。已往，天主没有把这奥秘向任何人显示过，现在他藉着圣神向他的宗徒和先知启示了；这奥秘就是∶藉着福音，外邦人在基督耶稣内与犹太人同为继承人，同为一体，同为恩许的分享人。”
“天主，你今日以星光的引导，将你的圣子显示给万民。我们现在因信德之光，认识了你，求你不断地引导我们，安抵天乡，享见你的圣容。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。”
“黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有几位贤士从东方来到耶路撒冷，询问说∶“新生的犹太人君王在那里？我们在东方看见了他的星，特来朝拜他。”黑落德一听这话，就心感不安，整个耶路撒冷也跟着不安。他就召集了所有的司祭长和民间的经师，问他们∶基督应该生在那里。他们回答说∶“在犹大的白冷，因为先知书这样记载∶你、犹大地区的白冷！你在犹大的各市镇中，决不是最小的，因为要有一位领袖从你那里出来，牧养我的子民以色列。”于是黑落德暗中召见这几位贤士，详细询问他们，那颗星在甚么时候出现；然后打发他们前往白冷，说∶“你们细心去寻找那孩子吧！找到了，就向我报告，好让我也去朝拜他。”他们听了国王的吩咐，就走了。看，他们在东方看见的那颗星又出现了，在他们前面引路，直到孩子所在的地方上空，才停下来。他们看见那颗星，喜出往外；走进屋内，看见了孩子和他的母亲玛利亚，就俯伏在地朝拜他；然后打开宝盒，献上礼品，即黄金、乳香和没药。他们在梦中得到指示，不可再回到黑落德那里，就从另一条路返回家乡。”
讀經分享（主顯節）
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依撒意亞先知是所有先知中講解、記錄最多的一位，故堪稱為舊約中的福音宣傳者。
依撒意亞先知書共分為三部份，本週的讀經一是屬於第三部份，安慰書。以色列人民從流亡到巴比倫為奴後返回到耶路撒冷，便把耶城當作聖城，公元前445年，耶路撒冷城剛興建完成了一又小又簡陋的一的聖殿，百姓們原預期聖殿興建完成，將可獲得天主的恩寵，改善他們的生活。但事實並非如此，百姓們依然生活困苦，因此失望而道德淪喪。依撒意亞先知為堅固以民的信仰而對以民宣講此篇讀經，說天主的光榮會光照在這聖城及以色列的子民身上，天主將住在這聖城內，並預言耶城將會改變而光照整個世界，安慰人民要有信心，目前這小小的耶城，將來會變為世界最大的，天主會住在這聖殿中。
天主藉著聖神啟示給宗徒們知道，猶太人是首先的教友（以色列的歷史是一個階段的開始）但在基督內，因著基督我們都是得恩寵的繼承者，和猶太人一樣，都是享有基督的奧體。天主拯救整個人類使所有的民族都成為亞威的子民，都可向天主說：阿爸。
主顯節是天主顯示給外邦人，使他們擁有跟以色列人一樣的愛。觀察星宿的星象家發現天上出現一顆特別的星，而推論出一位猶太人的君王將要誕生，天主藉著這顆星指引他們去尋找。三位賢士為尋找默西亞，不管路途遙遠，不怕危險的去問黑落德「才誕生的猶太人的君王在哪裡？」，讓黑落德王與耶路撒冷城的居民感到不安而迫害他們。
賢士們終於看見耶穌並獻上三個禮物：黃金、乳香和沒藥。黃金代表天主性，承認耶穌是國王；乳香代表權位屬於天主；沒藥代表人性，祂降生成為人，將來也會死亡。
福音生活化：
一、耶穌是光，隨時顯現出來，我們是否真正的去尋找？
二、主顯節是對外邦人的得救，在現今社會中天主教與基督教的總人口占台灣總人口的百分之零點一，需要我們每一位教友都成為一顆星，藉基督奧體照亮外教人，使他成為天主的子女，而成為耶穌的繼承者。
三、我們要如何成為一顆星？每天努力減少罪惡、改過遷善，讓別人看出我們是耶穌的子民，而認識天主。
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主顯節簡介：
主顯節原本是東方教會慶祝慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始，羅馬天主教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕，並在一月六日慶祝主顯節，紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。