偶看新闻matlab imshow 调色板:《求是》刊文否认中国存在社会道德总体滑坡
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/18 19:36:11
《求是》刊文否认中国存在社会道德的总体滑坡 《求是》刊文否认中国存在社会道德的总体滑坡
2012-01-04
今年第一期中共中央机关刊物《求是》杂志发表署名“秋石”的文章；文章提出所谓评价中国现阶段道德状况的立场和方法论，并指出，中国社会的总体道德状况的主流是发展进步。
美国西东大学的尹尊声教授说，不应当否认中国社会出现道德滑坡的事实：
“道德滑坡的问题实际上不管在党内党外都是一个共识了。中国的经济制度在发生巨大变化的时候，道德观念、价值观念都发生一个巨大的变化，就是人在追求金钱的过程当中对社会的责任在削弱，这是一个正常现象，不应该否认这个现实。”
美国罗彻斯特理工大学荣誉退休教授朱永德表示，中国社会存在的道德问题对旁观者来说已经相当显著：
“我 的朋友到上海去，到医院去发现医生也要收红包，不但如此到学校去念书教授也要收红包，更不要说汽车司机了，你不认识他，他不认识你，一坐上车他就乱转圈 子，而且态度非常坏，虽然不是每一个。当然中国的道德现象、贪污的现象只是一小部分人，虽然是少数，可是这个少数是一般外面人所接触到的，所以我觉得中国 的道德现象是普遍地存在。”
《求是》杂志上秋石的文章有两个基本观点： 一，不要孤立地看道德问题，而要把道德问题与国家的基本经济制度联系起来看；中国所实行的，是不同于以私有制为主体的经济制度，而是以公有制为主体的社会 主义经济制度，这个制度“决不可能建立在社会道德总体滑坡的基础上”，也就是说，只要你承认中国实行的是以公有制为主体的社会主义经济制度，“中国社会出 现了总体道德滑坡”的命题就不能成立。二，中国社会的确存在道德问题，但主要表现于一些时段，一些领域，一些人群。
英国工商会首席中国顾问吴克刚博士表示，讨论社会道德是总体滑坡还是局部滑坡没有多大意义：
“是 不是总体滑坡并不重要，重要的是中国现在几十年改革开放走市场化道路以后，经济利益在各个不同阶层的人群里面已经出现了以经济利益作为解决问题、解决矛盾 的杠杆，所以必然的因为经济利益的凸显就使道德的问题跟它联系起来。所以你刚才举的这些例子，贪官污吏的例子，在某种时段也好、某种阶层也好、某种行业也 好不管怎麽样都是有这种现象。我觉得现在有两点，一个是了解为什么出现这种现象的原因，然后中国怎么样来找出解决问题方案，这比去争论是不是总体滑坡更重 要一些。”
吴博士表示，把一个社会的道德状况与经济制度混为一谈有所不妥：
“公有制跟私有制在道德上的高低现在不能定 论，太早了一点，因为中国现在是社会主义市场经济的初步阶段，按照官方的定义，也是走市场经济这条路，所以现在也很难说是公有制和私有制比较下道德规范谁 比谁高的问题。我想按照秋实原来的宗旨还是实事论事，中国现在出现很多道德问题，包括政府官员的问题，包括民间民风的问题，朝钱看这些问题都存在。既然存 在这些问题，我也觉得没有必要去讨论公有制跟私有制哪一个道德更好一些，这都是纯理论的东西。中国大部分的雇佣都是在私有制的工厂单位里面工作，有些省份 的经济总量包括浙江、广东这些经济大省私有制的经济贡献量超过了公有制。争论是公有制道德没问题还是私有制道德没问题也不解决问题。我觉得所以在这方面的 理论争论也解决不了问题。”
这位英国工商会的首席中国顾问表示，将经济利益作为定义社会成员关系出发点的风气、绝对权力、历次政治运动对人际关系的伤害等等，这些都是造成中国社会道德滑坡的直接或间接的原因：
“中 国现在这些道德的败坏现象上我们看有几方面的原因。一方面在定义机构关系、定义个人关系的时候是以利益来定义的情况下出现腐败有可能，另外权力绝对化的情 况下出现一些腐败现象也是自然的。还有就是要看中国从第二次世界大战以后的这几十年里面中国老百姓跟社会经历过很多政治运动，这些政治运动从更深的一个层 次影响了人与人之间的关系。如果人与人之间的关系是冷漠，不融洽的话，自私的体现就更严重一些。”
吴博士表示，中国有着儒释道互补的崇尚道义的深厚传统，假以时日，终将实现道德水准的回升：
“你 可以看到中国在唐朝的时候或者是宋朝早期鼎盛的时候不是路不拾昧、夜不关门的这种现象很普遍嘛。中国在社会生态上在历史的鼎盛的时期也出现过道德伦理非常 非常受推崇的时候，除了孔孟之道中国还有佛教，还有道教，还有历史上、传统上的中国人的一些伦理道德这些东西。我觉得中国本身的民族文化里面有很多好的伦 理道德，如果我们能够重新把它唤醒出来，重新把它作为指导我们这个社会的准则的话，中国完全可以在道德标准方面重新得到复兴。”
朱永德教授表示，需要认识宗教对于提高一个社会道德水准的重要性。
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