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来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/06 02:57:35

语言是表象的奴

    首先，溪流女似乎在说，语言唯内核是瞻。她的这个见地，不能不说是对的，而这个对，是相对。也就是说这个法则，至少我感觉不妥。
    我感觉语言是高傲的，它不应该臣服于灵魂之类，我的意思是，语言不为灵魂负责。灵魂你灵魂去吧，与字何干？但是这个话一般人绝不会认同，他们会认为：语言如果脱离了内核，也就是灵魂之类的，那么语言岂不就是一个空架子了么？
    就这个问题，我想告诉你：语言宁愿做空架子，也不能俯首就羁于灵魂，我甚至感觉这是原则问题。我不打算告诉你这是为什么，我只是想说：凡是企图把语言当作灵魂的掌上明珠的，都是一种就范于俗。可以这样说吧，如果把语言的目标盯在内核上，那就太小看了语言。
    如果说语言与灵魂真得有关系，那么我告诉你，语言只是视灵魂为一种捎带之物，正如秋风一扫，树叶多情起舞。其势如此，而并非秋风以树叶为瞻。说不好听一点吧，语言视灵魂就是一种有待蹂躏之物，搞不好就设法把它毙了。
    从这点来说，语言采取的是独身主义，它很洁身自好，当然了，它也会对各种随身而来的阴暗之处深入浅出，但是它一总浅尝辄止，采取一种片叶不沾身的良好情态。我说它采取独身主义，并非语言就是反对与大千世界进行交尾，必要的时候，它也是裹夹着灵魂之类的东西挺身而出的，但是那不是它的目标。
    有的时候，我也承认语言的哆嗦就是灵魂的哆嗦，亦即内核的哆嗦。但是语言在此时只是手拿花名册在点名：“张三~！”张三答：“到~！”就这一喊一答，已经非常的透漏了语言的实质。那一声张三才是语言，而那一声到，才是内核。看似两者一前一后，但是正是那一声到，才是：灵魂被点了一次名。而已。
    有些东西，是无法叙述的，正如语言与内核的关系，甚至与灵魂的关系。那么不妨，我就点到为止吧，我认为，语言只是表象的奴仆。矛盾之处在于：既然是表现的奴仆，那么这种奴仆身份，也仅仅是表象。
    说到这里，我再说一下，语言只应该对表象负责，而一切试图为内核灵魂之类负责的，我认为都是一种既往的态度，是一种落伍的见地，我掷地有声的说，这都是企图拔高语言而竟不知是拉了语言的后退，是一种不明就里的往语言身上撒一颗野种，并无情的把语言催生出一种世俗之相。
    既然，语言只是表象的奴仆，那么可以肯定的是，语言是独立的，是一物一景恰到好处的，是不容一切的世俗之相企图打进语言内部作为奸细的，当然了，明眼人应该看出来，我说的世俗之相就是所谓灵魂之类的不值一文的东东。我说的灵魂不值一文，是相对语言而论的。行文到此，我倒想白纸黑字的说：语言是教父，而灵魂只是想分得一杯羹的孤鬼。
    语言信马由缰，的确应该走出一种为世所道的内核，更应该走出被世人奉若神明的灵魂，如果语言再不彻悟，还跟着内核与灵魂打转，那么语言就是灵魂深处的奴仆了，这样的情况是一种自甘堕落，是尤应该千夫所指的恨铁不成钢的沦丧之物。正如一处荒冢，它的前面站立一个墓碑，碑文是语言最好的表象体现，而灵魂，只是荒冢之内的腐尸。
    写到这里，君应该整明白了吧？
    我再添两笔吧，灵魂应该腐朽，走进荒冢，而语言应该刻在表象，一如碑文。

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