幽闭星光专辑在哪能买:“力不足者，中道而废。” – 谈人心与纯洁

这几天，全国在哀悼四川大地震受难的同胞。电视上反反復復播放解放军不眠不休、不拋弃、不放弃地尝试拯救任何一个可能的生存者的生命。电视时时报导全国同胞感同身受、无私的捐献与爱心。电视、报纸报导了许多生离死别、天人永隔的真情与感动。报章杂志有不少动情的诗歌与文章。有许多平常不看电视的人，这几天有机会就打开电视看看，看著没有不流泪的，要看就是愿意流泪。

滴滴泪水匯成江， 同哭人间不了情，

水深江长情更长， 长情繫天久弥新！

在这场大灾难中，人们似乎体会到一些平常体会不到的事情，感觉到一些平常感觉不到的东西。是不是？告诉我，是哪些不同？是哪些不一样？是不是感觉到人间的无私？感觉到人们的真情？是不是这些无私的真情太令人感动？是不是希望每个人、每一天都能够这样？

可能吗？为什么不可能？

再过两个月，这一切都会过去的，这所有的激情都会过去的。人们又会回到自私、贪婪的社会，人们又会回到你争我夺的竞争中。等到激情过后，就像过完蜜月旅行的恋人，不再罗曼蒂克，不再买花，也不再念叨那三个字。为什么人们就无法维持当初的纯洁与高贵？

人可能永远维持初恋的纯洁与许诺吗？为什么不可能？

以个人而言，我清楚地知道这是可能的。以团体而言，这次匯集全国的感动与真情，在理论上也是可能的。以行动而言，这需要从你我做起。只是，这不能靠激情来维持，需要更深一层的思索与锻炼。

相信这次让人特别感动的也包括许多人对平常现实与贪婪的社会的失望，惊讶於人性中竟然也还有这麼多、这麼深的爱和关怀可以被勾发出来。可不是吗？孟子老说“性善”，《三字经》上说的：“人之初，性本善。”好像都是真的。

是的，人性中如果不是本来就是善的，那不论我们多努力也不可能令人感动。我们看到一位演得不自然的演员，怎麼看怎麼彆扭。他越是认真演，就越是觉得彆扭。我们看一位新演员，虽然演技不是那麼地熟练，但是会为他的真实与清新而感动。是不是？最好的演员，不就是最自然的演员？我们不是演员，但是几乎都在演戏。难怪日子难过，难怪假药、假蛋、假东西充斥，因为我们自己也是假的。难怪能有个几会全国哭在一起，能够就这麼真一回，特别令人感动。只有真实的事物才能动人，是因为只有真实的事物可以跟我们本具的真与善和节拍，可以跟我们本具的真与善共振。

如果人性中不是本来就是善的，人类是没有希望的，世界是没有希望的。这次四川汶川大地震是个大悲剧，但也不期然地带给了我们无限的信心与希望！因此，我们对所有的死者致敬！我们对所有的生者致敬！我们对人性的伟大与光辉致敬！

不是人性有问题，是习惯不好。

子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上知与下愚，不移。”（《论语、阳货第十七》）

孔子并未明言人性本善，是孟子明明白白提出来的“性善”之说。孔子只说“性相近”。这一点，我是服膺孟子的。这次汶川大地震全中国人的反应、全世界的反应证明了这一点。

但是，工夫就得用在别让习惯污染了这美丽而明亮的本性。

每一朵花从花苞开始到花谢，只要都维持它的清洁、乾净、与自然，它都是美丽的。每个人都喜欢小孩子，每个人都喜欢新雨过后的街道，尤其是新雨过后的花园，知道为什么了吗？凡是不被污染的事物都是最美的，你能否认这一点吗？

世间最可爱、最美的是天真；最伟大、最令人感动的是返璞归真！

让自己返璞归真就是在“习相远”上下工夫，让自己从自私自利的一些坏习惯里，警觉并改正过来。曾子的“三省吾身”，《中庸》的“慎独”、《大学》的“壹是皆以修身为本”都是在这些地方著墨。聊到这裡，大家就应该比较容易了解《大学》开宗明义的第一句话：“大学之道，在明明德。”第一个“明”字是动词，第二个“明”字是形容词。“明德”就是每个人本来具有的德行都是乾净与明亮的，但是后来蒙了灰，染了坏习惯，要再把它擦乾净。聊到这裡，大家也就应该比较容易了解《中庸》开宗明义的第一句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天赋与人的本性都是善的，只要顺其自然流露就可以了（“率性”之谓）。有的人因为被坏习惯污染了，所以要根据圣人所设之教来好好修习（“修道”之谓）。《中庸》再往下看，所谓“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。…诚之者，择善而固执之者也。”天地本来就是乾乾净凈的（“诚者，天之道也”），后来因为习惯不好，背离了真性，於是，人要花工夫再努力让自己恢復到原来乾净真诚的本性（“诚之者，人之道也”）。这工夫也没什么其它诀窍，就是“择善固执”。这也就是孔子所谓“上智不移”的意思。

大家都知道“真”好，也都愿意返璞归真，但是为什么好像在社会上打滚了几年以后，还能保持一颗“赤子之心”的人不多似的？有年轻人说他们也想要努力，但是生活上压力大了一点。也有年轻人说，想要让自己也能够像我说的那样多替别人想想、多替别人做点事情，但是生活上的诱惑大了一点，自己总想要多得一点、多赚一点。学生们就想多玩一点、多偷懒一点。

到底是学生，会说真话。

我们对贪官污吏深恶痛绝。但是，贪官污吏不也是想趁机会多得一点，多赚一点？差别只是他们有机会，我们没有而已。我们若是不警惕，平常也不过是多偷点懒、多贪玩点，等到我们有机会的时候，能够抵挡得住这些诱惑吗？

所以《大学》、《中庸》讲的修身与慎独就是非常重要工夫与手段了。在《中庸》里谈到慎独，有一段很有意思的话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”我个人除了王阳明以外，不很喜欢宋儒谈心性的文字。人的心性本来清清白白，也本来轻轻鬆鬆、自自然然，但是宋儒偏偏把它们讲成正经八百，不是一般人、几乎只有圣人才可以做得到的似的。慎独这一段话，本来非常自然、简单、但很深刻的文字，在朱熹的“四书集注”就写成不得了的功夫似的。孔子可没那麼绕弯，也没说的那麼玄。这正应了《中庸》所说的：“道不远人，人之为道而远人。”孔子在说“故君子慎其独也”之前的“莫见乎隐，莫显乎微”是什么意思？这段话，直译就是：“没有比隐蔽更清楚的，没有比微细更显明的。”这似乎是相反了，不是吗？既然是隐蔽，怎麼反而更清楚？既然是微细，怎麼反而更显明了呢？

什么时候声音听得最清楚？安静的时候。什麼时候动作看得最明白？大家都隐蔽起来，只有一个人在动的时候。什麼时候看自己看得最清楚？自己一个人安安静静没有其他人在场、只有自己跟自己在一起的时候。大家看看，这简简单单的八个字：“莫见乎隐，莫显乎微”是不是很简单地讲出了一个很深刻的道理？所以圣人教我们要利用自己一个人安静的机会，好好反省自己。只有“慎独”、“反省”，我们才能发现自己藏在内心深处的各种污秽心理和动机。只有自己“慎独”、“反省”的工夫用纯熟了，才能把自己本来明亮的心镜所蒙了灰的死角擦乾净。

现代的人，除了“慎独”、“反省”要强调以外，还要注意另一个工夫。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（《论语、雍也第六》）

这一章，看上去没什么出奇之处，但细细玩味，却有它重要的信息。这一章表达了一个非常重要的思考模式和价值观。

冉求说：“我不是不喜欢老师您说的道理，只是我做不到。”孔子回答说：“虽然可能力量达不到，但是还是得尽力，做到哪裡算哪裡，能做多少算多少。现在你还没开始做就停下来，这是画地自限。”

很明显地，冉求是从结果上来考虑他做不做这件事情。而孔子是从事情应不应该做来考虑。若是该做的事情，全力以赴，尽其在我，不论成败。

大家想想看，这几个礼拜四川大地震许许多多解放军不眠不休、不拋弃、不放弃地救人，许许多多老百姓倾其全力捐助，不正是大家都不计成本地做一些认为是对的事情吗？这几个礼拜，若是有人还在斤斤计较得失、计较赚了赔了，大概会像是过街老鼠，人人喊打。为什么？怎麼突然间，每个人都不实际了？怎麼突然间大家都成了圣人了？

是的，有许多事情是无价的。生命的尊严是无价的，纯洁是无价的，诚实是无价的，孝顺是无价的，爱心是无价的，甚至於真诚的爱情是无价的。经过这次的大地震，中国其实学到了许多东西。其中有一件是，凡是珍贵的，都是金钱难买到的。或者说，一切不用金钱买的东西都是最可贵的。像灿烂的阳光、清洁的空气、乾净的水；像坚贞的爱情；像生死不渝的友情；像“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的同情；像无缘大慈、同体大悲、人饥己饥、人溺己溺的无私…。

这中间有没有什麼共同性？有，都是在“心”上的功夫。即使清洁的空气和乾净的水，也是人们珍惜所成就的。

这一次四川大地震给予中国最珍贵的学习，就是让全国人民都深刻地体验到中国人的可爱，人心的可爱，心的可爱。

还是那句话，等到激情过后，我们必须学到这个功课，我们必须持之以恒地往下努力。这个努力，就是孔子那句话，只要是对的事情，全力以赴：“力不足者，中道而废。”

是的，有许多事情，很难说对错。找个工作做，薪水高点没什么不对，但是不问自己能提出什麼贡献，却在比较薪资的高低，就不对了。竞争没什么不对，但是不是从竞争中学习，却总是计较与高傲，那就不对了。

曾子曰：“君子思不出其位。” (宪问第十四)

曾子这句话有许多地方可以用得上。一个人的心要用对，别出格了，像前面那些例子，正好用这句话提醒自己的心要摆对位置。任何事情都有它的意义。先要抓住事情的本质与意义，然后再及於其它。

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（公冶长第五）

这一章，传统的解释就是要人别想太多，以至於优柔寡断。孔子说，想个两次就可以了，不需要再三考虑。我对这一章有我个人特殊的解释。我认为这“再”是从两个角度考虑：先想想这件事情的对错、该不该做，然后才考虑这件事情该怎麼做。参照这上一章一起来看，首先的考虑是“自己的位”，自己该把握住的立场、自己该把握住事情的本质；然后才考虑怎麼执行。

人生世间，最珍贵的是有颗善良的心。孩子心善，毫无心机，当然不可能深刻，这是天真。年纪大了，心善，但不深刻，有人就会批评为傻大个儿、傻大姐。心不善，能力又不强，人们看不起，称其为愚痴、人渣；心不善，但能力强，就是恶魔；心善，深刻，又有能力，那才是万金不换的“返璞归真”！

说真的，高调好唱，这后面要筹柴米油盐酱醋茶的人可就犯愁了。子女说：“生命诚可贵，爱情价更高。”父母说：“还是把麵包準备好。贫贱夫妻百事哀。”圣人说：“君子忧道不忧贫。”小老百姓说：“人是铁，饭是钢。吃饱了饭，留得青山在不愁没柴烧。”哪个对？

都对，也都不对。现实是能力，理想是智慧。这能力和智慧是两件事。对我而言，能力是一个人有办法可以达成交代的任务，而智慧是可以从一片浑沌的状况中知道什麼是该做、什麼是不该做的事情。我常想，《西游记》里唐僧是智慧的代表，他有坚定的信念，他知道他那一辈子什么事情该做，而且毫无犹豫、不顾自己生命地去追求。孙悟空就不同了，他很有能力，他能够护卫唐僧到西天。但若没有唐僧，他自己大约不会去干那种西天取经的“傻事”的。没有唐僧的智慧与坚持，当然不可能有西天取经这回事；同样地，没有孙悟空的能力，大约也到不了西天。能力和智慧是两件事。有能力而无智慧，可能达成许多不该达成的事情，这就是为什么歷史上老是重复愚蠢的故事；有智慧而无能力，所以让歷史上充满各种令人唏嘘的故事。有智慧、有德性、有能力，这就是孔子羡慕、称赞、追求尧舜、文王、周公的境界。后世人心越来越磽薄，少了德行，也少了智慧，於是歷史上充满这各式各样的愚蠢与暴力。偶尔出几个圣王像唐太宗、康熙帝，老百姓过几十年的好日子。

这现实与理想需要有足够的能力与智慧来平衡与实践。这是我们每个人一辈子的课题，一辈子的追求，一辈子的提升。这两桩事是没有底线，没有终点，没有所谓“到家了”之说。这也才是孔子所谓“力不足者，中道而废。”不可画地自限。

过去，整个社会看到的、听到的、被强调的、被影响到的大部分都是 “物竞天择、适者生存”、“成者为王、败者为寇”的侵略与竞争。这次大地震让人们明明白白、清清楚楚地了解到，是有许许多多在现实以外更重要的事情。只是，只是这代价似乎也太高了。我真真诚诚地希望如此高的代价是值得的，我真真诚诚地希望这次大地震的激情过后，中国人都能深刻地学到很多东西，能够更趋近“和谐社会”。再接著这股感动后进一步的努力，是我们每一个人的责任，也是我写这篇文章的尝试。每个人力量虽小，但积少成多，总是努力，总会进步。“力不足者，中道而废。”

子曰：“譬如为山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，虽覆一簣；进，吾往也！”（子罕第九）

希望同学们在读过这篇文章后，也都能学习到一点东西，能够为一些不实际的“心”而努力，为一些不现实的“纯洁”而努力，然后再从实际与现实的磨练中，锻炼自己的能力，让自己纯洁的心念能够达成。成在自己，不成也在自己；做在自己，不做也在自己。“力不足者，中道而废。”“ 止，吾止也！进，吾往也！”

这样，才有些人味，活著也才有点意思，不是吗？

起笔於2008年5月21日 从北京飞美国的飞机上

初稿成於2008年5月22日 美国达拉斯

定稿成於2008年5月25日 美国达拉斯，儿子结婚之日