虐殇绝恋散荼靡百度云:举善而教（论语风云系列）

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/29 03:42:12

【原文】

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

【传统译文】

　　季康子问到：“怎么样才能使人民诚敬、效忠，并且奋勉向上呢？”孔子说：“在上位的人要严肃地面对人民，那么人民就诚敬；在上位的人能够孝亲、慈幼，人民就会效忠；在上位的人能够举用好人而教导才质差一点的人，人民就会奋勉向上。”

【简论】

　　要想弄明白这一章节究竟是什么意思，传统的说解是否正确，我们有必要首先来认识一下这个季康子。季康子，复姓季孙，名肥，康是他的谥号。鲁国三桓之一，排行第三。季康子是鲁哀公时鲁国的主要执政者，位居正卿，相当于后来的丞相、宰相。但实际上鲁哀公也得听他管，它是实际上的第一执政者。我们再来看他提出的问题——“怎么样才能使人民诚敬、效忠，并且奋勉向上呢？”他想使得人民诚敬、效忠，还就是封建统治者的本质意识。但要说他想使得人民奋勉向上，就不得不让人疑窦丛生了。

　　首先，我们会有一个莫名其妙的感觉：这个时候的季康子，其身阶一下子被拔高了许多。他不再是一个封建的卫道士了，他简直就像是三民主义的倡导者孙中山先生派下来的一个亲信或助手，在搞什么宣传活动；甚至他就像是共产主义小组里的某个成员在搞义愤激昂的革命演讲！其次，我们再来看提问中的“如之何？”一词，它实质上就是“如何？”将它译作“怎么样才能……？”有强添硬塞“才能”之嫌。季康子的提问初步应该纠正为“使人民诚敬、效忠、并且奋勉向上，怎么样呢？”

　　如此一来，新的问题又出来了。我们仔细看看，这样的提问有效吗？“使人民诚敬、效忠、并且奋勉向上”综合起来就是“使得人们学好”。“使得人们学好”当然是理所当然的事了，还来问孔子“怎么样？”真是明知故问——多此一举！孔子要是象我一样耿直不阿的话，一定会呛他两句：“莫非说你还有‘使得人们学坏’的想法儿？莫非说你想做一个‘教唆犯’不成？！”

　　基于此，我有个预感——人们对这一章节的理解也有不小的偏差啊！我经过深思熟虑的分析，认为首先是这个提问就理解错了。季康子的提问实际上是由三部分组成的：一、“使民敬、忠”，这是目的；二、“以劝”，这是手段；三、“如之何？”这是提问。这个提问，就是问“怎么样？”它是问孔子他采取的这个“以劝”的手段怎么样，而不是问孔子他的目的怎么样。这样一来，作为思想家、教育家的孔子才有了英雄之用武之地。我们再看后面的孔子所答，果然非同凡响，精彩连连！

【释字】

　　１、劝：《说文》：“劝，勉也。从力、雚声。”段注：“广韵曰：‘奖勉也。’按勉之而悦从亦曰劝。”其意思是：就像推动物体似的，通过一定的手段让他人听从自己的话去做什么。

　　２、善：《说文》未收。看其金文字形，当为会意字。象语言声音一般弥漫在羊的身体周围的东西，也即羊膻味儿。由此可知，“善”即“膻”的初文。引申为如羊一般地温和善良。

【重新断句】

　　季康子问：“使民敬、忠，以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教，不能则劝。”

【重新翻译】

　　季康子问到：“为了使臣民敬畏、忠诚，用劝勉的方式，怎么样呢？”孔子说：“面临臣民，表现出端庄、庄重的话，臣民就会敬畏于你；能够做到孝长、慈幼的话，臣民就会效忠于你。努力用自己的善行来感化教化自己的下属臣民，实在不行的话，才用劝勉的方式来做一个辅助、补充。”

【赏析】

　　季康子是当时鲁国实际上的第一执政者，孔子是著名的教育家。季康子在此并非诚心诚意地向孔子虚心讨教的。细品“如之何？”的问法儿，可以隐约地察觉到季康子的自大、傲慢。季康子的言外之意是：“使民敬、忠”理所当然就是课堂教育的职责所在了，课堂教育的主要目的理所当然地就是为“使民敬、忠”这一朝廷大政服务的了。这一道理，谁不知晓？难道说还有比这更高深的道理、比这更新颖的方式吗？！他还以为他冷不丁地将了孔子一军呢，岂不知天外有天，人外有人！这才无形中使得大教育家有了英雄用武之地，孔子的一番大义凛然且头头是道的回答，让一贯目中无人的季康子自惭形愧得有些无地自容了。孔子所答的这一番话语的核心思想是“举善而教”。它的主要意思就是告诫当权者、执政者应该通过大举的善行、善政来感化、教化民众，以身作则，以德归心。学堂里的形式上的“劝诫劝勉”的教育方式，只是对全国上下应该竭力推广实施的“举善而教”大政大策的大模式的辅助和补充。

　　当然了，让执政者、让政府“举善而教”，只能是孔老夫子萌生于两千多年前的美好理想啦！它无疑只是一个“乌托邦”式儿的美梦！让政府行善，无异于与虎谋皮，无异于让豺狼割肉啊！自古及今，未之有也。