唱到撕心裂肺的英文歌:《历久弥新的生活教育》. 北京大学演讲系列. 讲座之一.

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《历久弥新的生活教育》. 北京大学演讲系列. 讲座之一. 主讲: 蔡礼旭 老师. 时间: 2005.09.23.

《曆久彌新的生活教育》主講:蔡禮旭老師

 

第一講


(耕讀社音樂響起)《孝經》上面說到:「移風易俗,莫善於樂」。音樂可以陶冶人的性情,當然經典中的道理也可以讓人的心裏有所慰藉、有所領會。一個人的內心要真正安定,絕對不是借由外在條件,而是來自內心的明白,所謂「理得心安」。外在的東西是不可能讓人的內心真正得到安定、安全、安樂。現在的人常常想追求快樂。諸位同學,什麼是快樂?我們往往在談論很多主題,卻不一定真正清楚明白它的意義所在。因為一個人要能明白,要能判斷正確,必須要有理智、智慧才可以。年輕人常講:只要我喜歡,有什麼不可以。確實可以,但是假如人生沒有智慧而下錯了判斷,請問結果誰必須承受?自己嘛!現在的年輕人不僅自己沒有承受,還叫父母來承受。很多人還不會當父母,孩子都已經出世了,孩子交給父母,然後自己繼續揮霍。那都是父母的金錢,而且父母的辛勞也賠進去了。從這裏我們可以知道,快樂有一個先決條件:絕對不能建築在別人的痛苦之上。


那麼,這樣快樂才是正確的方向。諸位同學,您覺得什麼是快樂?到舞廳裏面跳舞跳三個小時,快樂嗎?跳完以後走出了舞廳,內心更空虛。所以現在人追求的快樂是麻醉,只是苦的暫時解除而已。就好像人會肚子餓,飯吃下去很快樂,但餓的時候又會覺得苦。我之前是一個小學老師,我們每個學期會組織學生出去旅遊一次,所謂校外教學,寓教於樂。古人都是遨遊在山水之間的,不僅以人為師,以經典為師,還能以大自然為師。那種樂趣無窮。古人看到竹子會想到「昂揚直立而不曲,敞此虛懷納雅言」,竹子代表翩翩君子。從這句詩和竹子的形象中,我們會學到什麼?學習最重要的境界是體悟。如果學習中不能體悟,那只是夫子講的「記問之學」,就好像人吃了東西沒有消化,對身體當然就沒有幫助,甚至還有害處。我有一個朋友,畢業於某個研究所。有一天,母親叫他處理點家事,他做完以後,母親檢查後覺得他做得不是很好,就說:「兒子,你怎麼連這點小事也做不好?你怎麼這麼笨。」我這個朋友聽後,馬上臉孔變得非常兇惡,然後接著他說了一句話:「我都念到研究所了,你還罵我笨!」


請問,研究所給了他什麼?有沒有給他智慧?只是給了他傲慢,給了他不受教。這點小事沒辦好,恰恰是學習的機會,但他並沒有把握這個機會,反而對母親的指責和批評很不能接受。事物都有一體兩面,不往好處發展,就會自然地向壞處發展。「學如逆水行舟,不進則退」。我們讀了那麼多的書,假如不融會貫通,不與生活結合,就很難有喜悅,就是夫子所講的「學而時習之,不亦樂乎」。諸位同學,您現在讀書有沒有這種感覺?「學而時習之」,大概是「不亦苦乎」,苦在哪里?其實,這個問題並不複雜。人的苦,大半都是在「求不得」。苦不是外來的,而是自己造成的。我們要明白這個真相,才能真正找到快樂。我來打個譬喻:


有一位女士出門,遇到一個陌生人。陌生人突然走近她,打了她一巴掌,不等她回過神轉身就走了。她站在原地撫摸自己的臉頰,就想:算了,也許他心情不好,不要跟他計較。晚上她下班回到家裏。她先生回來得晚,因為喝醉了酒,一進門就給她一巴掌。同樣一巴掌,這位女士跟她先生說:「我這輩子和你沒完沒了。」你看,一個是寬恕,算了吧,不要跟他計較;一個是我這輩子跟你沒完沒了。痛苦是誰造成的?怎樣才能做到心平氣和,只有懂得了人生道理才會心平氣和,否則人就會把很多問題推給別人——都是我爸爸害的,都是我男朋友害的,都是我老師害的——無法找到根源點。


諸位同學,什麼時候在學習?


一切時一切處在學習。學習不僅僅是讀課本、讀書。這樣的學習是死板的,假如只有打開課本才是學習,那我們的學習成果都只展示在考試卷上,離開考試卷後,不知道怎麼生活、怎麼處事待人。


諸位同學、老師,我們現在有沒有在學習?當有些人看說:這個演講的人長得不好,不帥。不想聽了,站起來走出去,我們的眼睛馬上轉過來看他,這就已經沒學好了。為什麼?一個人一生最重要的是做事做人的能力。做人要專注,做事也要專注,什麼時候訓練專注?是老師提醒我們該專注了再專注嗎?不然,隨時隨地要訓練專注。專注能力一形成,到時候工作一來,馬上就可以進入專注狀態。今天我們和別人談話,傾聽要專注,假如這時旁邊一個美女走過,又是北大的,氣質又好,我們馬上瞧她,目光留了一秒鐘再回來,可能對方覺得話都說不下去了,因為他會想:你不尊重我。做事呢?做事不專心,一定無法把事情做得圓滿,無法清楚地掌握細節。所以,學習就在生活的點點滴滴中。經典絕不是在書本裏,而是在生活的點滴中。


剛才我們提到快樂,經典裏面其實已經把什麼是快樂告訴我們,但這個時代我們已經很少接觸經典,而往往只是從社會和時代給予的信息中瞭解什麼是快樂,而這是不是真正的快樂呢?我們無法判斷,因為我們沒有正確的標準,別人說這樣做是快樂,我們就跟著走。


我教小學的時候,有四個地方提供學生的旅遊,其中有兩個地方是可以看山看海的風景區,另兩個地方是遊樂園,門票最少要兩百塊左右。我在學生表決前,就告訴大家,大自然值得我們學習,多麼美麗,講了二十分鐘,遊樂園我根本不介紹。最後的表決結果,大自然零票,遊樂園大家趨之若鶩。現在是民主時代,我也就只好跟他們去了遊樂園,去看看是不是這麼好玩。遊樂園裏最受歡迎的項目就是從超過一百公尺的高空瞬間跳下來,然後聽到一陣「啊」的尖叫。我聽得頭皮都發麻,這樣叫快樂嗎?他們是花錢找罪受,苦中作樂。我看他們玩得不亦樂乎,就想自己也該去經歷一下,不然不能感同身受。於是我找了個大轉盤,裏面有好幾個小轉盤,每個小轉盤上坐六個人。我就坐上去,它就開始一直轉,然後又給你左轉右轉,轉了差不多兩三分鐘以後終於結束了。我走下來之後,已經不知道東南西北了,走路是晃的,而且還很想吐。這叫快樂嗎?人現在的快樂就是不知道人生的對錯,人生沒有志向,活一天算一天,心裏非常苦悶,所以要找刺激。那麼多人想去吸毒,為什麼?尋求刺激呀。現代人內心的苦悶和空虛導致他們去尋找刺激,誤解了快樂。樂只有從內向外散發出來,才叫「真樂」。一個人立身行道,才是快樂。真正照著聖賢的教誨去做,內心才會有源源不絕的喜悅。諸位同學,你回想一下,我們的人生曾經幫過哪一些朋友,而他們內心留下了溫暖,留下了感恩,你也會覺得這一生很有價值。太多的人會質疑:當君子好不好?大家說好還是不好?


好不好?好,聲音很小。孔夫子說,一個人的道德修養要提升,就要懂得君子「九思」。要有九個反省、觀照。哪九個方面呢?


首先是「視思明」。比方說你今天看我站在這裏,你看我非常消瘦,就會明白我的胃不好。「君子務本」,一定要把根本原因找出來,「本立而道生」。你找不到根本,於事無補。一個人瘦是因為胃不好;胃不好是因為他很會緊張;所以面對緊張的人,我們就要以非常溫柔的眼神看他。所以,夫子思想的核心就在一個字:「仁」。當我們越明白中國文化的博大精深,心裏那份作為中國人的榮耀油然而生。全世界只有一種文字涵攝人生的智慧和哲學。中國「六書」造字,把天地萬物的道理涵攝在文字裏面,碩果僅存,獨一無二。這個「仁」字是會意字,左邊一個「人」,右邊一個「二」,意思是兩個人——自己和他人。這個字告訴我們想到自己就應該想到別人,「己所不欲,勿施於人」,「己所欲」呢?道理不一定是正反直接轉過來。不一定要「施於人」,要站在他人角度觀察以後再定奪,設身處地為他人著想。有一個人要招待自己的岳父。岳父住在山上,好不容易來趟城裏,他覺得很興奮。這個人因為住在城裏,很少吃到地瓜,於是他買了許多地瓜來招待岳父。三天以後,岳父桌子一拍,生氣地走了。回去後跟鄰居說:「我這女婿看不起我,我在山上每天都吃地瓜,現在到他家去,也不拿點好吃的給我,還是給我吃地瓜!」你看,很多人很善良,但是善心做了錯事,沒有站在對方的角度設身處地考慮問題。所以這個「仁」字「己所不欲,勿施於人」,「己所欲」,也要觀察以後,他需要了,我們再「施於人」。所以諸位同學,你們要「視思明」,看到我這麼消瘦,你們就應該用溫柔的眼神看著我。這個時候你們就在立身行道。你就覺得,我對他這麼仁慈,他一定可以感受得到。
然後是「聽思聰」。我們要會聽話,會察言觀色,否則與人相處往往就無法瞭解別人的感受。剛才我問在場的同學,當君子快不快樂,回答是「快樂」,聲音很小。你聽了以後有什麼判斷?「聽思聰」,要聽明白人家的反應,察言觀色。不然你與人相處往往都沒有辦法瞭解別人的感受。「聽思聰」,由此我們可以瞭解到,現代人認為當君子不快樂。孔夫子讚歎顏回「一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」。


老師給我們講解這句話時會講到其中求學問的喜悅。假如老師說這是騙人的,肚子餓死了還會快樂?這樣根本不可能快樂,那我們感受不到顏淵那種境界。我們就更不可能感受到聖賢那份喜悅在哪里了。我念高中時只要聽到「子曰」就頭大,因為這些「子曰」不是用來立身行道,是用來考試的。老師曾經提過一句詩:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」。人都是有感覺有靈知的,聽到這句話時,本來我正在打瞌睡,突然就正氣凜然,覺得這句話說得真好。接下來老師就說:同學們,這句話要背下來,期中考要考。我那股正氣頓時就消失了。現在的人已經很難體會到聖賢的那種情境和心境了。


因為有幾年教小學的經驗,我感受到現在的孩子失教很嚴重,比30年前失教程度高多了。大家會說我是在睜著眼睛說瞎話,現在教育普及率不是節節攀升嗎?居然說失教的人越來越多。什麼是「教」?什麼叫「育」?我們現在對很多名詞,只是瞭解它的名相,而不是瞭解它的真正涵義。不瞭解涵義又遑論能把這個精神做出來。「教者,上所施,下所效」。東漢許慎的《說文解字》把每個字的涵義說得很透徹,抓到本質上去了,其中解釋「育」:「育者,養子使作善也」。諸位朋友,這一句話的核心是在哪兒?要真正明白什麼是善的人,才能把善說出來、做出來,上行下效。「君子務本,本立而道生」。該學習的,不是小孩;刻不容緩要學習的,是父母。上行下效,首先要學的是父母長輩。所以俗話講得好:教兒教女,先教自己。這才是找到了根本。現在的家長說:「我跟我兒子講,但他不聽啊。」這句話已經把真相講出來了。教育是用講的,效果太有限了。中國人說:「身教大於言教;身教者從,言教者訟」。身教,孩子看了自然跟著做,根本用不著講,小孩子最強的能力就是模仿了。但是只講不做,到最後,年輕人會說,你都叫我孝順父母,你為什麼對爺爺講話那麼大聲?這句話一講你也接不上了。諸位同學,諸位朋友,很多人現在是學生,還沒有結婚,還沒有為人父母。請問講這一段話跟你有沒有關係?你以後要為人父母啊。
那麼請問大家什麼時候準備為人父母的智慧?孩子生出來那天趕快買書看嗎?來不及了。「讀書貴在變化氣質」,讀了書以後還要落實,你的氣質和風範才能影響下一代。《中庸》裏說「凡事豫則立,不豫則廢」。人生不外乎是學業、事業和家業。事業和家業如何能夠發展得幸福,取決於現在的學習。絕對不是說等到工作以後,才想到人生的成就需要哪些態度、能力,我現在開始學。來不來得及?大多來不及。俗話講:「牛牽到北京還是牛」。這是我家鄉的俚語。很多地方的俚語把人生的道理講得很透徹,而且流傳千年,值得好好學習。為什麼「牛牽到北京還是牛」?「江山易改,本性難移」,這句話要改一下。


諸位同學,我們要有判斷力。只要不是人生的真理,絕對不會在經典裏出現。這個你要先有判斷力。在知識爆炸的時代沒有判斷力就麻煩了,因為我們現在所讀的書籍和所聽到的言論,有90%以上是錯誤的。近代以前,知識累積很慢;因為近代科學的發展,印刷術的發達,言論自由,現在人類每過五年所累積的知識、言論量就可以多一倍。這是好事還是壞事?當增加速度這麼快,很多未經考證的思想充斥在我們眼前,這時要是沒有判斷力,思想就會被影響。思想決定行為,行為決定習慣,習慣決定性格,性格決定命運。從思想就可以判斷出一個人今後的人生命運。因此保護好自己正確的思想比什麼都重要。好的東西才吸收,不好的絕不污染自己。一定要有好的判斷力。

判斷力從哪里來?大家回想一下,你的人生下對了多少抉擇?人生是掌握在自己手上嗎?也不盡然。太多的人生是被際遇推著走,不得不從,你當不了自己的主人。有些人被習性帶著走,有些人被欲望帶著走。有多少時刻我們自己可以掌握自己的人生?
讓我們靜下來,思考一下:我們今天所想的事情,有哪些是真正對我們未來有幫助的?一天當中清醒的17個小時裏腦子在想什麼?而這十幾個小時思考的東西對往後的人生有沒有幫助?一個人大半時間花在懊悔過去,希求未來,很少是活在當下的。我們連很多煩惱都壓不住,控制不了,又怎麼能自主自己的人生呢?


「學貴自知」,一個人學習的最好出發點是先有自知之明,先把自己的思想往理智的方向發展。理智的人,認識到從前種種譬如昨日死,應該從過去的錯誤中學到智慧,不再懊悔。而他瞭解到未來和現在的所作、所為、所想息息相關,就不會去貪求未來,而是活在當下。有這樣的態度取決於一個人的理智。有了理智才會有判斷力。剛剛講的「江山易改,本性難移」是不對的,沒有出現在經典裏,經典裏只有「人之初,性本善」。「江山易改,習性難移。」《三字經》裏說:「人之初,性本善,苟不教,性乃遷」。因為沒有得到智慧聖賢的教育,「性乃遷」,就養出了後天的習性,所以是江山易改,習性難移。這才是對人正確的認識。當這些是非善惡都清楚了,理智就建立起來了。相信「人之初,性本善」,則是理智的根本。如果不相信就很難建立理智。


例如,首先不相信自己「人之初,性本善」,你會經常對自己發脾氣,對自己也會越來越沒有信心。現在有信心的人多不多?有信心的人舉手。(舉手)為什麼是男性比較多?


(有人主動上去擦黑板。)我們用掌聲謝謝這位朋友。諸位同學,道德在哪里?就在舉手投足之間。這位朋友做到了「智」、「仁」、「勇」。大家不要笑,我是說認真的。她看到老師的黑板寫滿了,馬上就沒地方寫了,她看得明明白白,這是智慧;她知道老師講課很辛苦,如果再來擦黑板太累了,很仁慈地來幫助擦;一個成年人最貴的是什麼?是面子,走出來的時候會很不好意思的。別人不敢做而她當仁不讓,「智」、「仁」、「勇」在哪里?「萬法惟心」,有了一顆愛心,就和道德相應了,道德不在經書裏而在生活點滴中。《中庸》聽說我們「耕讀社」都背過了,「道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道」。道就在處事待人當中,在於以一顆什麼樣的心去對待。這叫真實的學問。


我們回到剛才的話題。為什麼剛剛舉手的男性比較多?因為中國社會難免有這個的現象:重男輕女。女孩子從小被忽略,在成長的過程中信心比較不足;而男孩子從小就受重視,所以比較有信心。這是不是真正的信心?不見得。重男輕女會延伸出什麼結果呢?一個人被輕視,更容易自立自強。孟子說:「獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達」。從小被忽視,就會懂得要靠自己不能靠家庭。還有句話說到:「功成名就之人,多窮困家之男兒;亡家敗身的,都是富貴家之子孫」。事情都有一體兩面。一個人並不是你才能很高,人家都很佩服你,你就有信心了。才能是用來貢獻給社會的,不是用來自滿的。因才能而生起的自傲不是信心。而只有對自己本性瞭解後才能建立真正的信心。所謂「欲知人者,先自知」。


《大學》這一句話,值得大家一輩子好好去體會:「君子務本,本立而道生」,「其本亂而末治者,否矣」。根沒長好,而要枝葉花果茂盛,天地下沒有這樣的事。本末要清楚,所謂「知所先後,則近道矣」。這幾句經文,你可以用你的一輩子去印證,它是真實不虛。諸位同學,一個人的家庭,根本在哪?《大學》告訴我們:「為人父,止於慈,為人子,止於孝」。孝順為齊家之本。現在的家庭有沒有把這個本抓住?沒有。沒抓住本,一輩子就白忙一場。不止白忙一場,要死的時候還會死不瞑目,有些話點到為止就好。「君子務本,本立而道生」。你的事業之道才會生,你的家業之道才會生。剛剛講到,大自然是最好的老師,時時處處都是可學之處。我們走出去,看到一棵參天大樹,它庇蔭的範圍非常廣泛。你看到這棵樹的時候,學到了什麼?人生最重要的道理,往往都不是肉眼所能夠見到的。這一棵樹,為什麼可以樹蔭參天,而不會倒?根源在哪里?根本在哪里?在你看不到的地方。


剛剛有位同學跟我說,他覺得對教育很有使命。人都有第六感。你們小時候有沒有感覺到好像要成就什麼事業?當我在初中時,跟初中的同學非常好,覺得他們以後就是和自己一起幹轟轟烈烈大事業的夥伴。等到了大學,我才慢慢覺得,不是這些同學要和我一起幹大事業。人的思想觀念都會有不同,因為人生的際遇不同。


「萬法因緣所生」,「大道不器」,大道可以涵攝天地萬物的軌跡和原則。北大有生物系,生物學有沒有因、緣、果?有。一顆種子是因,必須要有什麼緣才會開花結果?陽光、空氣、水、土壤,缺一不可。請問大家,這個道理可以用在人生中嗎?隨時隨地都在用這個道理。今天我們相遇是緣。


孔夫子在《論語》中交待:「不學禮,無以立」。一個人要有禮貌,才能和別人和睦相處,才能在人群中立足。第一點,要先把自己介紹給別人,這是一個基本的禮貌。假如沒有介紹自己,對方也不知道怎麼稱呼你,就很尷尬。所以我們一見面,都是「你好,我姓什麼」,「請問貴姓?」「免貴姓蔡。」禮貌是外在的,更重要的是內在的恭敬之心。敬是禮的本質。「君子務本」,如果對人沒有恭敬,只是為口袋裏的人民幣而擠出的笑容,能不能撐很久?「路遙知馬力,日久見人心」。應該在內心對一切人都恭敬。


中國聖賢,乃至於為人父母者,對於後代的關愛無微不至,連取名字都能體現出來。給我取「禮旭」這個名字,父親對我的期許是什麼?中國父母給孩子取名字是很認真的,是讓孩子終身奉行的人生態度。我認識一個朋友,名字叫陳永信,這個名字就取得很好。他從小還想說一點謊,每個人都叫他「永信,永信」,他那個謊言還沒出去,雞皮疙瘩就來了。真的,你假如說謊,人家每天叫你「哎,永信你好!」自己馬上生出病來,心病。因為父親給我取這樣一個名字,假如我對人無禮,就愧對這個名字,也愧對父親對我的期許。範仲淹給他兒子取的名字叫「純仁」,純是一顆仁慈之心。範純仁的德行並不亞於他父親,但為什麼名聲差父親那麼多呢?從這裏我們也可以看出中國人的美德。乾隆當了六十年的皇帝,最後當太上皇身體也還是很好的,為什麼要退下來當太上皇?因為他有個賢明的祖父——康熙,乾隆不願意讓自己的名氣壓過祖父。保持一顆時時恭敬的心,進退之間都存有謙德和孝敬。


《中庸》裏講「父為士,子為大夫,葬以士,祭以大夫;父為大夫,子為士,葬以大夫,祭以士」。這句話有很深的人生哲理在裏面。父親為士人,兒子是卿大夫。父親這一輩子是士人,兒子用士的禮儀下葬,但每年祭祀時則用大夫之禮。是因為父親這輩子更大的功績在於把兒子教成卿大夫,造福社稷蒼生。每年的祭祀要用大夫之禮,是感念父親把兒子教好的功勞。乾隆的智慧和他的祖父是息息相關的。中國人最重要的民族精神就是不忘本。而不忘本的根在哪里?在孝道。


剛剛講到「信」,信義為立業之本。一個人誠信待人,他的事業不成功也難。如果沒有誠信,即使現在事業做得很大,但最後還是會必敗無疑。小人行險以僥倖,弄權一時、逃稅找空檔等快速致富,是他不瞭解欲速則不達。


有報,給了他講,今年的一百大企業和去年的一百大企業,其中很大部分都不一樣了。為什麼一年之間起落有這麼大的差異?另外還有個現象,就是有好多公司的老闆鋃鐺入獄。這些人叱吒風雲,耀武揚威的時候,真正有智慧的明白人早就看到他們的下場了。但為什麼他們自己看不到?一個人有名有利的時候,保證身邊蒼蠅、蚊子、蟑螂一大堆,開始逢迎、巴結、諂媚,讓他越來越居功自傲,以為自己很了不起,很多好的諫言就聽不進去,這時候就必敗無疑。


我還看到一個報導:中國二十年來總共有一千兩百個企業家自殺身亡。大家從這個數字能想到什麼?「視思明,聽思聰」。一切都是開智慧的時機,不是你打開《論語》,打開課本才叫學習,看到這個報導,你明白了什麼?一個人的智慧要建立,有幾個重點要抓住。當人統統在結果打轉,他這一輩子不會快樂,患得患失:那個人怎麼人緣那麼好,那個人怎麼賺那麼多錢,那個人怎麼可以娶到好老婆,為什麼我都沒有。患得患失的人會得一種病——憂鬱症。一個人患得患失,是不會快樂的。現在得憂鬱症的人越來越多,自殺率也越來越高,因為人越來越空虛,找不到人生的方向,活得沒意義,壓力又很大,做了很多自己能力扛不住的事,太強求、太貪心。這些企業家為什麼自殺?中國人為什麼強調一定要讀歷史?因為人類學不乖,一部青史等閒看,人類在重複同樣的歷史,看到別人倒下來心裏想我不會。


大禹曾經說過「內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆,有一於此,未或不亡」。一個領導人好色,外出打獵,玩物喪志,現在是常常出去打麻將,吃山珍海味。我們臺灣有個商人,每天早晨坐飛機飛到香港,吃一餐廣東粥,吃完再飛回臺灣。你看他會不會敗?必敗無疑。「甘酒嗜音」,喜歡喝酒,腦筋糊塗,喜歡聽靡靡之音,生活糜爛;「峻宇雕牆」,蓋很豪華的房子、高樓大廈。那一些蓋很大的宮殿的皇帝都是必敗無疑。古代的皇帝像夏桀、宋徽宗都是亡在玩物喪志上。《大學》裏說「一家仁,一國興仁,一家讓,一國興讓,一人貪戾,一國作亂」。夏桀身旁也有忠臣,也向他進言,夏桀的回答是:太陽可能會掉嗎?這話傳到民間,人民的反應是什麼?我跟你拼了,原話是「與汝偕亡」。大禹在幾千年前苦口婆心,但那些亡國之君哪個聽進去了?人類不要重複同樣的過錯。不重複同樣的過錯,在於他有受教之心。他遇到聖賢的教誨非常感激,抓住這個機會趕緊提升自己,成就了自己的人生。
一個人能得到智慧,「因」在哪?「緣」在哪?有好學恭敬的心,遇到聖賢的經典,又遇到「貴人」(好老師)的相助。「經師易得,人師難求」。真正好的老師不難找,難在哪?「因」沒幾個人具備。當你這個因具備的時候,這一些真正有智慧的人馬上就出現。這是根源。我的人生,在七、八年前發生重大改變。回顧我的人生,只能用四個字來形容:不堪回首。大家看我的相貌就知道,我是個薄福之人。但諸位要瞭解,但是我現在所表現出來的狀態,是過去種的種子。而我這七、八年種的種子,將在往後三十年、五十年的人生開花、結果。


現在我就娓娓道來。回想初中生活,當我考了98分,我可以大哭一場,因為差兩分一百分。當你看到這個小男孩在哭泣時,你能不能判斷他這一生絕對不會幸福快樂?這樣患得患失的心態,得失心重的人,這輩子和幸福已經絕緣。當然人的心境可以轉,靠什麼轉?靠緣轉。為什麼少兩分會哭?因為少了兩分,我沒有被安排到特優班去。特優班的日子怎麼過?每天平均可以考五到六科,學生變成考試機器,題目沒看完答案就已經寫完了。看到同學考得比我好,我很不高興,當然沒讓他看到;看到同學考得比我差⋯⋯ 你們為什麼笑得這樣熟悉?幸災樂禍。《朱子治家格言》告訴我們:「見人有善,不可生嫉妒心;見人禍患,不可生喜慶心」。看人好,應該讚歎人家好;看人家不好,應該懷有一顆體恤之心。結果我的心性剛好相反,心性一相反,心就不會快樂。一個人的福氣從哪里看?福田靠心耕,禍也靠心耕。一念善有福,一念惡遭禍。


我這二十多年的人生非常的不如意。在初中一次英文考試,我考了一百分,正在高興,老師說,諸位同學,下一次月考,退步一分打一下。我從快樂一下跌到地獄去了。第二次月考我考了九十一分,被打了九下。還有一次考國文,有個題目是:老氣。選項是:一,橫春;二,橫夏;三,橫秋;四,橫冬。我猜了半天,選了第一個,還是答錯了。又有一次,老師發了作文範本給我們學習,都是初三的學長學姐的好文章。老師看了一下作者,對全班說,同一個家庭裏面教出來的孩子,為什麼語文程度差這麼多?作者是我的二姐。老師的話猶如一把鋒利的刀插入我的心裏。大家覺得,我這一生會有信心可言嗎?


禍不單行,我考高中聯考的時候,五科總共扣了八十八分,國文一科扣了四十四分,夠厲害吧?我的厄運還沒結束。上高中以後,有一天我的老師突然發起脾氣來:蔡禮旭,你給我站起來,假如你在上我國文課的時候繼續打瞌睡,我就記你曠課!一個學生能讓老師這麼生氣也實在是太過分了,但我是實在困得撐不住了。有一次期中考,我數學考了九十三分,英文考了八十分,很多同學跟我說,這次你肯定名列前茅了。我聽了冷汗直流,因為國文成績還沒下來。發考卷的時候,老師說:「蔡禮旭啊,你是不是瞧不起我的國文?考四十四分。」第二名,倒數第二名。這是我的高中生活。要考大學的時候,我那顆患得患失的心還是沒有克服。我姑姑非常照顧我,我姑丈在醫院上班,知道有種鎮定劑非常有效,就拿了兩顆給我。我吃了一顆,我母親看我依然輾轉反側睡不著,已經快淩晨一點了,就又給我吃了一顆。但兩顆鎮定劑吃下去了,我還是一夜未眠。當我踏入考場,坐下來,第一科考國文,等我作答了五分鐘之後,突然明白了一個事實,鎮定劑真有效。我國文考了五十九分,還是沒及格。人生的心境不對,都沒有善的因緣,就沒有好的事情發生。


諸位同學,我們的思考要循著真理、循著智慧,智慧都在老祖宗的經典裏。剛剛那位同學說,我的志向就是要當老師,要搞好教育,但是我現在覺得壓力很大,不知從何下手。答案我們已經提到過,教兒教女,先教自己,你把根本找到。不只教兒女,教學生亦然。我們求學要有悟性。你不要說「我這句話說教兒教女,沒說教學生。」那你就學死了。教學生從教自己開始做起。《大學》有一句重要的話「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」。所以說,煩惱沒有用,要幹實事,要從根本處下手。不管是哪個行業,扮演哪種角色,為人父、為人君、為人夫、為人朋友兄弟,只要抓住修身這個「本」,就可以把家業、事業做好。根深葉茂,水到渠成。如果不從這個根本做起,你的家業、事業遲早要倒下來,因為本末倒置是不可能有好結果的。


人修身會產生什麼微妙的變化?修身的人心善,善感福分,我們都要把因真正找到,你的理智才會慢慢建立。善心感福來,德感人才來。有福氣又有人才和你一起奮鬥,你的事業焉有不成之理?《大學》講「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用」。看一個人是不是真正好的領導人不難,就看他身邊是否有跟隨他五年、十年的人。假如他身邊的人都才來兩個月、三個月,而他公司已經做了五年了。我告訴你,小心一點,他不是好的領導人。好的領導人會以德行留住忠臣,留住老臣。忠實的人才絕對不是金錢可以留得住的,因為金錢而來的人才也會因為金錢而去。人才只要是有道義的人,就會越陳越香。俗話說:朋友還是老的好。因為人的情義會越來越深,越來越濃。


「有德此有人」,我們常常羡慕別人怎麼有這麼多人才,如果自己不從根本下手,人才是不會自動到你的身邊。《易經》裏講「方以類聚,物以群分」。句句都是人生的真相。現在這句話傳成什麼了?「物以類聚,人以群分」。但大家注意,在這個時代,不要鑽牛角尖,要「依義不依語」,只要明白義理,就不要吹毛求疵。當然有「子曰」的時候,每個字都不能隨便改。一般的時候在論道理,你就不要太苛刻。

根本是你有德,才會感同樣態度、同樣磁場的人群過來。你「有人」了,「此有土」。這個「土」是土地,以前建功立業要有片土地,在商業的社會叫市場和機會。今天你沒有德沒有人,直接掌握了市場和機會,禍福相倚。你並不具備把這件事做好的德行和人才,而硬是把這個機會抓下來,最後你會惹禍上身。因為答應別人的事情最後沒做好,失信於人,往後就很難發展。人不要太急,要厚積薄發,操之過急會欲速則不達。人的每一步要紮得穩定,你的後做力才會強。


現在的中小企業平均壽命多長?不到三年。當飛黃騰達的時候,我們感歎他成功,這是我們沒智慧判斷。只要無德無人,遲早會敗下來。只要有德,有正確的人生目標,有社會的價值和責任,你會引來很多志同道合的人手,就可以抓住很多的市場和機會,財富自然會來。


「有財此有用」,有了財富應該用在哪?假如繼續用在「內作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕牆」,就肯定有人會說「與汝偕亡」了。《大學》教我們最徹底的企業管理:「財散則人聚,財聚則人散」。「一家飽暖千家怨」。錢不用在你所有員工的福利、社會的福利上,早晚眾叛親離。人生只要找到了「本」,往後的人生會很充實,而且一步一步你都會很清楚是在邁向幸福、成功。剛剛那位對教育有很強的使命感但又很緊張的同學,你不要患得患失,要瞭解「知止而後有定」,有了遠大的志向,每一步都是往這個目標走,你會走得很充實。要走十公里,也必須要從眼前這一步踏出去。《中庸》告訴我們「登高必自卑,行遠必自邇」。而「修身」可以達到「齊家、治國、平天下」,修身可以有真實的學問。


真實的學問從哪里來?諸位同學,我今天提到的經句,有沒有跳出《大學》和《中庸》?我跟你們講一個小秘密。你看我初中聯考、高考的語文都這麼差,但為什麼現在可以引經據典?我把原因告訴你們,你們不可以講出去。因為我就只會這幾句而已。太多的人讀過的經書是我的十倍、百倍,但是他們沒有我這樣燦爛的笑容,因為我學一條用一條,「學而時習之,不亦樂乎」,他有一百條,一條都用不上,晚上睡覺前還要想想,孔夫子說的對嗎?那完了,怎麼會快樂?


學問貴在精,而不在多。《三字經》告訴我們:「教之道,貴以專」。教之道如此,學之道亦如此。一個人的道德和學問要有所成就,一定要「專」,就是「一門深入」。這個道理,我只在我的老師的教誨中聽到過。我接觸了那麼多的學者和專家,上三天課必須花一萬、五千的那種課我都聽過,但沒有聽到過這個教誨,讓我人生求學問的道路繞了二十多年。這個道理就是「一門深入,長時薰修」。我只在我的老師教誨中聽過這一句話。


在我二十五、六歲時,我遇到了我的老師。老人家把人生的道理給我講得這麼清楚。從此以後,我才開始有了理得心安的感受。我瞭解了種瓜得瓜,種豆得豆。既然如此,人生掌握在自己的手上,我從此後要把好的種子種下去,全心全意地去種。遇到老師以後,人生態度變了,懂得欣賞別人的好,君子成人之美,給了他。當你有一份善心的時候,「人有善願,天必從之」。


從老師的教誨中我終於體認到,這個世間有一件事情最重要:教育。天下如何安定,一個國家如何能夠昌盛,一個家庭如何能夠和順,家風不衰,一個人的內心如何快樂、如何開智慧,這些重要的問題,經濟不能解決,武力不能解決。現在武力最強的是哪一國?它的問題解決了嗎?它的問題是越來越大。經濟力、政治力和武力,誰比得上它?但它並沒有解決「外」的問題,更重要的是,它「內」的問題也沒有解決。它的內部有非常嚴重的問題——這不只是美國的問題,已經是全世界每個國家的問題——而這些問題要解決,只有一個答案:中國文化。有中國文化的地方就有解決之道。因為中國文化積累了五千年的智慧、經驗和方法,這在全世界找不到第二家。
那麼現在中國文化在哪里?我們是中國人。那麼,外國人尊重的中國人,是什麼時候的中國人?我們現在是在大樹底下好乘涼,但可不要變成敗家子。一條狹窄的小巷子,你和一個小朋友迎面相對,你可以從他的動作看出來他是韓國人還是中國人。他走過來快和你碰上時,馬上退到旁邊,說「叔叔好,請您過去」,大家說這是韓國人還是中國人?(眾人答:韓國人。有一個人說「中國人」)我們求學問重在自知之明,不要自欺欺人。欺人必欺己,欺己就一定不真誠。真誠是學問的根本。誠意正心,修身齊家。人不能無恥,「知恥近乎勇」。沒關係,現在輸沒關係,不代表以後會輸。


時間已經到了,就講到這裏,謝謝大家。(掌聲)


諸位同學,回去會睡不著覺,這樣我就不仁慈。《禮記》裏面有一句至理名言:「建國君民,教學為先」。建立一個國家,治理人民,而這個大跟小是圓融的。治理國家跟治理家庭的道理無二無別。你看,治家要孝,治國要不要孝?要啊。治家要謹慎,治國要不要謹慎?當然要。治家要和氣,你們怎麼都看那個獎品,都沒看我?專注是隨時要學的,不止要專注,要恭敬。你看你們看到那裏,我的內心又受傷了。好,這個理是相同的,不要被局限住了。我們在這種「升學主義」之下,腦子都被搞壞了,都變直線思考,只有這一條,沒有那麼多條。悟性都不見了,這些理是相融的。好,「人非聖賢,孰能無過」?這個道理是相同的,「建國君民」,雖然是說國家,但是家庭亦然。「教學為先」,靠教育才行。「人不學不知道」,透過教育,人民學到道義之後,可以修身齊家,治國平天下。而教育當中這些方法,老祖宗在幾千年前,都談透了。結果這一些方法、理論,現在都在西方的心理學出現,然後那些心理學家說:這個是我版權所有,這是我發明的。但是諸位,你不能怪他,因為他沒有翻過中國的《禮記》,中國的經書,但是中國人,你有沒有看到以前的聖賢人,寫出一篇好的文章,然後要去「版權所有,盜版必究」?他都是「歡迎翻錄,功德無量」,希望更多的人受益,他不會想,這篇文章給你,給我十塊錢。沒這個念頭,念念想著什麼?趕快利益別人。存心差很多。而《禮記》裏面提到:「相觀而善之謂摩」。彼此學習,這個叫「觀摩法」。


好,我們今天這個課程也要用這個「觀摩法」。