bride in dream:《赣州风水秘传》

《赣州风水秘传》

[民间流传]

“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦“。是上古圣贤探索宇宙奥秘规律的结晶，是周易易理的根源，是中国流传几千年一切术数之本源，也是中国风水形成的基本定律。术者皆有数，是数就能还原，比如我们编历法，365天有余在其中定节气，置闰月等等最终排好后需归0，多与少都不行，凤水术也一样，无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦统二十四山，然而做风水则是从二十四山回归相应的八卦，从坐山与峰、向与水的八卦认取先天真夫妇回归四象。

四象者：天地定位，雷风相博，水火不相射，山泽通气。符合四象的条件自然就是太极，雌与雄交会合元空，元空就是无极，无极也叫先天无极。风水术是从后天的自然条件上逆返回先天。雌与雄是交会还是不交会就必需在四象里面找，因为四象就是太极，而太极是返回无极的唯一道路。简单地说就是风水做得对与错就看能不能还原归零。

阴阳五行是贯穿整个风水过程的核心手段，然而学风水者又必须站在阴阳五行以外的高度上，才能把握全局阴阳五行所需配合的度。如果钻进阴阳五行里面就象进入一个包容宇宙万事万物的巨大迷宫，在这个迷宫里会迷失自己，似对非对，似错非错。

大道至简，实际上风水理论很简单，百分之八十的方法早就公开，只不过你不会用而己，比如(赣州风水秘传)那书很早就在社会上流传，看似简单，没人相信。只要掌握好先天八卦与后天卦，河图与洛书的原理，五行属性的相互原理，数与卦的原理(风水是先天卦后天数，八卦预测是先天数后天卦，阳宅内部配方是先天数先天卦)，并能灵活应用就会做风水。

无论你学到再丰富的理论知识，那怕是所有流行的风水方法都知道，作为学风水的过程才完成百分之五十，还有百分之五十的内容是实践，龙砂峰水之性情在书上是能描写，但是用罗经来确认峰与水是无法用笔来表示的！比如在山区：峰峦重重叠叠，那个峰该认又那些不需认，没有明水只是沟沟坑坑，坑风自然为水，来去的点位如何用罗经格呢？在平原地区：向上180度一片平原，河流乱弯，池塘乱挖，自然无需消峰但是河与塘的水又怎样拿罗经来用呢。

法诀是：山本静看动处，水无形找关栏。然而要把这口诀弄明白就一定要跟师实践，因为一地一个样，处处都不同，应该站在哪个点位上来认周边的山与水是风水的成败关键，学风水没有任何捷径可寻，不是不用书传而是无法用笔来描写。山与水都认错了，那么再好的风水理论皆是伪学。

赣州风水是用杨盘(三合盘)来做理气的工具，地盘为中五立极，用于格龙立向，人盘消峰，天盘纳水，天盘左转为阳，人盘右转为阴。一阴一阳一太极是为地盘服务的，地盘磁北是动的，用一根百米直线两头固定，与平行地面，用同一罗经分别在直线的左、中、右三个位置格其坐向，三个位置的坐向度数可能不一样。同理，在山上和山下测同一根直线上下两端的坐向，地盘度数也可能不同，实际不是罗盘在动而是磁力线在变化，正是有这变动不居的磁北，才要寻龙点穴找地方，倒底是哪一点位的磁力线最适合该区域，就要看地盘来龙及人盘的峰和天盘的水，三盘贯穿方显立向之功。

一个风水做好后，除非是人为的改变，那么周边的山川河流是永久不变的，如果是个好风水就会万载兴隆了？

事实并非如此。这是因为受天运衰旺所制约。所谓富不过三代，以每代三十年算恰好90年，180年为一大运，而上、下元各90年为阴阳二片，90年后零正倒置，跟原来的吉凶刚好相反。任何事物都遵循从衰到旺而又从旺到衰这一自然规律。天运是永动不息，始者自始，终者自终，人力不可改变，顺天者昌，逆天者亡。所以说天运虽不是风水学术的全部内涵，却是风水术至关重要的内容。是学习风水术者必须掌握的基本知识。

学习风水术应该掌握那几方面的知识呢？

一、赣州风水术是用三合罗盘，各个盘层的内容必须熟透，知道它们的作用和用法，能够正确地用好各个盘层的相互关糸，是赣州风水核心基础。

二、跟师实践，知道怎样识龙及山水喜怒哀乐之性情，怎样正确地测量山水。

三、知道风水衰旺运气之理，并能正确使用好天运为风水服务。

四、掌握获福年命的方法，

五、掌握阳宅配吉方及门搂的造作方法。

六、择日课。

下面是按现有三合盘从里向外各个盘层的内容来介绍。首先必须明白某个区域的山与水所形成的环境叫做堂气，而堂气是确定该立哪一山向的依据，明清浊之因，此实卦气之悠宜，三吉六秀主富贵之枢机。但是做风水仅仅需要一度，一山十五度该坐哪一度就是乘生气的依据，明孤虚旺相之因，察煞气侵凌之咎。堂气为外，生气为内，内外需贯通而阴阳冲和。这才叫风水自成。

一、先天八卦

罗经最内层的先天八卦是风水理气的核心思想，无论是三合盘还是三元盘都把先天八卦放在核心部位，其含义如下:

1、要认识先天八卦，就必须从“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”入手，八卦、四象、二仪、太极的含义容易搞懂，最难明白的是无极的含义。无极就是先天，也叫元空或玄空，它的表方法有三种:

①、用o来表示，意思是虚空的，空灵的混元无极。

②、无极生太极，而太极是返无极的唯一途径，阴阳相抱，冲和灵通，太极图是先天无极的另一种表示方式。

③、圆形的先无八卦图，乾坤配对，天地定位；震巽配对，雷风相博；坎离配对，水火不相射；艮兑配对，山泽通气。这四对相配，无论是卦与卦交，还是爻与爻交都是阴阳相抱，天设地造般自然完美，所以这四对相配就是四个天然生成的四个太极图，先天卦数从一至八的连线把先天八卦圈成一个完整的太极图，这样五个太极图所显示的先天八卦图，又是先天无极的另一种表示方式。

以上说明：①、元空用o来示。

②、元空用阴阳的方式表示为太极图。

③、元空用八卦的方式表示为先天八卦图。

2、雌雄相对，雌与雄交会合元空，雄与雌元空卦内寻，雄乾与雌坤交会合元空，雄震与雌巽交会合元空，雄坎与雌离交会合元空，雄艮与雌兑交会合元空。元空就是先天，所以天地定位，雷风相博，水火不相射，山泽通气为风水术的四象，有天地定位才能有万物，这四象应该理解为自然界万物的生命起源，也就是说万物的物种起源归纳成四个类形，雌雄本是阴与阳，但是用在物种上的交配又只能用雌雄二字。比如：人类的雌雄可以叫男女，动物类（猪、牛、犬）的雌雄可以用公、母来表示，但是植物类的雌雄只能是用雌性系和雄性系来区分，“杨公养老看雌雄”并非是辨阴阳，而是辨认物种的雌雄，如人类的雌不能与犬的雄交配，动物类的雌不能与植类的雄交配，怎样才能同类物种雌雄交配就需从四象里面找，雌与雄元空卦内寻。

3、以人类的雌雄相配，及大家都熟息的自身男女生育发展而举一反三，来研究反映其它物种的雌雄相配，

乾阳为天为父，坤阴为地为母，有天地后才能有万物，有父母后才会有兄弟姐妹，于是乾坤交配而天地定位。

坤母受乾父第一次阳(初爻)自然是长男震，一阳初生，向上发动为雷，乾父得坤母第一次阴(初爻)自然是长女巽，一阴初显，向下渗入为风。震巽交配是爻爻相吸，是个通和圆满的太极图显示，先天卦序处于中间四五激荡，所以叫雷风相搏。

坤母受乾父二次阳(二爻)是中男坎，一阳在中，向四周渗入为水，乾父得坤母二次阴(二爻)为中女离，一阴在中，外刚内虚为火，坎离交配是爻爻相吸水火既济，故为水火不相射。

坤母受乾父三次阳(三爻)为少男艮，一阳在上，落地生根，为止为山，乾父得坤母三次阴(三爻)为少女兑，一阴在上，二阳开口，为说为泽，艮兑交配是爻爻相吸，少男配少女为山泽通气。

谈风水就是讲阴阳，乾震坎艮四阳卦宜配坤巽离兑四阴卦，四对雌雄交配就是四个合元空，这四对雌雄、阴阳不能配错，否则就不能合太极合元空，如见堂局众水归巽，那么就宜立震向。先完成堂局外气的向水合元空，又用来龙穿山透地穴情的三真、四落、十字天心完成内承生气的合元空，再经过分金一线穿龙、消峰、纳水三盘贯穿，内外交融，整体合元空，也就是说整体归0，归先天。

风水学在理论上理气是以先天八卦为体，后天八卦为用。也就是把先天八卦的理念放在后天八卦二十四山上的实际应用。如一台家用电脑，先天八卦就是操控电脑的系统软件，后天八卦就是电脑的硬件，完整的电脑是有软件和硬件组成而且缺一不可。所以说先天八卦之理既是风水学的核心理论，又是学风水的入门基础。

实际上把先天八卦分为五个太极图，就把风水的操作方法已经道明白了，龙配向一太极，向合水一太极，坐消峰一太极，元运零正一太极，最后用分金把龙、峰、水串起来就完成(除择日外)风水的全过程，然而龙配向，向合水，坐消峰，元运零正这凤水操作的四象，是各有雌雄相配，不能搞混而己。

二、八煞

坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头，

巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。

八煞是以坐山论，八煞龙在地盘，八煞峰在人盘，八煞水在天盘，向水相逢也为煞，八煞龙在艮卦，八煞峰可化煞为权显威严，向来大地都带煞。八煞水为祸最烈，需分清浊，以定轻重迟速。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅正位，子母公孙同此推。先天十二支正五行是任何五行的祖宗，对罗经有生杀大权，八煞是先天十二支正五行对后天八卦五行论克制的。

1、坎—龙

后天坎卦壬子癸三山以辰为煞，正五行辰土克后天坎卦水，在十二支中有四支辰、戍、丑、未属土，为什么取辰而不用戍未丑呢？因为重卦坎二爻纳地支辰、五爻纳地支戍，均是官鬼爻。而戍为火库是燥土见水则消溶，那么只有辰土为水库克水并吸收水的能量，反生其所处方位的震巽木，所以辰是壬子癸三山的煞曜，壬子癸三山见辰方峰、水皆为煞。

壬山丙向见辰水，吊死食药祸不停。

子山午向见辰水，先发富来后死人。

癸山丁向见辰水，投河自缢短命人。

2、坤—兔

后天坤卦未坤申三山属土，克土者正五行寅、卯木，因重卦坤三爻纳地支卯，为官鬼爻，所以未坤申三山见卯方峰、水为八煞。

未山丑向见卯水，初年发达，后出刁蛮不孝子，乙卯混来疯跏脚，挨着甲卯出颠狂。

坤山艮向见卯水，先发福后寡妇，遭淫带锁枷。

申山寅向见卯水，离祖克妻，淫乱退才丁，下元八运祸不明显，

3、震山猴

后天震卦甲卯乙三山属木，克木的正五行是申、酉金，因震为雷，五爻纳地支申，为官鬼爻，甲卯乙三山见申方峰、水为八煞。

甲山庚向见申水，杀残外配不回程。

卯山酉向见申水，路死扛尸遭军贼。

乙山辛向见申水，官灾克子出乞丐。

4、艮—虎

后天艮卦丑艮寅三山属土，克土的正五行是寅、卯木，因艮为山，上爻纳地支寅，为官鬼爻，丑艮寅三山见寅方峰、水为八煞，因艮卦八煞就在本宫，见寅水的可能性很小，但见寅龙寅峰就存在了。

下元甲子90年因艮卦当旺，祸害并不明显，相反化煞为权显威严。艮山坤向只要向上纳水正确，下元甲子出官多。

上元甲子90年中灾祸立见：

丑山逢寅祸见深，丑上廉贞定杀人，兄弟不和遭火焚。

艮山见寅祸更明，若见高石瞎眼人，兼寅定出皮肤病，刑妻克子永无兴。

寅山见寅虎伤人，见艮会出缺耳人，塘窟水圳并大树，代代儿孙杀残人。

5、离—猪

后天离卦丙午丁三山属火，克火之正五行是亥、子水，因离为火三爻纳地支亥，为官鬼爻，丙午丁三山见亥方峰、水为八煞。

丙山壬向见亥水，在下元七运灾祸并不明显，退运就会吐血、短命、退才丁，浪荡痨疾发白蚁。

午山子向见亥水，八运祸轻，退运会出血灾、破财、家贫寒，乾方高照子打爹，水盛养尸会绝嗣。

丁山癸向见亥水，血灾退财损少年，刁蛮好讼，成才之子早归阴。

6、兑蛇头

后天兑卦庚酉辛三山属金，克金的正五行是巳午火，因重卦兑为泽，初爻纳地支巳，为官鬼爻，庚酉辛三山见巳方峰、水为八煞。

庚山甲向见巳水，多病蛇伤寿命短，淫乱痨疾会绝嗣。

酉山卯向见巳水，下元八九运祸不显，酉山巳水多杀残，官事破财才损人口。

辛山乙向见巳水，下元七运祸不显，退运后会蛇伤、短命、灾祸多。

7、巽—鸡

后天巽卦辰巽巳三山属木，克木的正五行地支申酉金，因巽为风，三爻纳地支酉，为官鬼爻，所以辰巽巳三山见酉方峰、水为八煞。

辰山戍向见酉水，淫乱自缢、忤逆、官非多，酉方有树瞎眼盲。

巽山乾向见酉水，淫乱颠狂主重妻，酉方园墩大石闭，定主雌母作雄啼。

巳山亥向见酉水，巳山酉水发大家，龙真穴的享荣华，点穴不真多有祸，刑妻克子断不差，虽然富贵不长久，常有命案带锁枷，若见酉方树水照，代代儿孙做戏家。

8、乾—马

后天乾卦戍乾亥三山属金，克金的地支是巳午火，因乾为天，四爻纳地支午，为官鬼爻，所以戍乾亥三山见午方峰、水为八煞。

戍山午水发富真，如有辛戍人重舌，先发富贵后损丁。

乾山午水最难当，凶恶好讼会聋哑，淫乱败退是非多。

亥山午水渺茫茫，人命富贵哭一场，午方高耸无制化，周游天下子打娘。

三、黄泉

庚丁坤上是黄泉；坤向庚丁不可言；

乙丙须防巽水先；巽向忌行乙丙见；

甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；

辛壬水路乾不用；乾向辛壬水忧愁。

庚丁坤上是黄泉；坤向庚丁不可言；此二句的意思为；庚丁向为：甲山庚向、癸山丁向，甲山庚向以未为城门，癸山丁向以申为城门；‘用逢针纳水看水口（城门）’、如二十四山中庚向、丁向在坤有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又艮山坤向以午（正马、‘马为水’）、酉（副马）为城门，如见庚、丁上有去来水为八煞黄泉。

乙丙须防巽水先；巽向忌行乙丙见；此二句的意思是：乙丙向为：辛山乙向、壬山丙向，辛山乙向以巳为城门；壬山丙向以辰为城门。如二十四山乙向、丙向在巽有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又乾山巽向以卯（正马）、午（副马）为城门，如见乙、丙上有去来水为八煞黄泉。

甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；此二句的意思是：甲癸向为：庚山甲向、丁山癸向，庚山甲向以丑为城门；丁山癸向以寅为城门。如二十四山甲向、癸向在艮有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又坤山艮向以子（正马）、卯（副马）为城门，如见甲、癸上有去来水为八煞黄泉。

辛壬水路乾不用；乾向辛壬水忧愁；此二句的意思是：辛壬向为：乙山辛向、丙山壬向，乙山辛向以亥为城门；丙山壬向以戌为城门。如二十四山辛向、壬向在乾有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又巽山乾向以酉（正马）、子（副马）为城门，如见壬、辛上有去来水为八煞黄泉。

八煞黄泉在风水上的作用：

八煞黄泉墓宅犯，若无变通妙法借，家宅衰败人怪病，左右城门有玄机，阴阳相克在其中，龙穴命格要善配，堪宅测地切明理，龙真水旺代代兴。若犯八煞黄泉也有变通之法，但不要犯此凶杀？而且要以人命为主，龙穴佳地要依人而葬，坐向也要依人命而坐向，选择城门在左或在右（分阴阳），水、土质壮况，分金多少度，男女阴阳命格各有不同，所以葬法：相土尝水、法天象地，依天、地、人之时空刻度，察‘水魂、气魄’之精旨要得法而葬。